(續(xù)上周)
林兄說：“那我就來轉(zhuǎn)述中臺禪寺惟覺老和尚所教誨的方式，怎么樣？”
李兄說：“這個好。”
林兄說：“中臺禪寺惟覺老和尚，曾經(jīng)為‘開悟’開了‘三帖藥’。”
李兄很好奇地問：“哪‘三帖藥’？”
林兄說：“‘數(shù)息’、‘參話頭’，還有就是‘中道實相’。”
李兄說：“這些我聽不懂，我很外行，你說明一下吧？”
林兄說：“‘數(shù)息’就是，當我們靜坐時，我們把注意力放在呼吸，數(shù)呼吸次數(shù)，從一數(shù)到十，再反復從一數(shù)到十，這么做，可以‘攝心’，可以對治妄圖,神經(jīng)語言學，可以把心定下來，可以讓我們身心安靜、安靜。”
李兄說：“這個打坐辦法，我似乎據(jù)說過，那‘參話頭’呢？”
林兄說：“‘參話頭’就是，找一個話題，像‘父母未生我之前，我是什么樣的面孔？’啦，‘誰在念佛？’啦，這些都是常用的話題，用‘話題’來問自己，讓本人把留神力、觀照力連續(xù)放在‘話題’上，這就是‘參話頭’。”
李兄問：“‘參話頭’要干嘛？有什么作用？”
林兄說：“咱們不是談過‘唯識宗’的‘末那識’和‘阿賴耶識’嗎？‘參話頭’的后果，就是能夠把‘末那識’跟‘阿賴耶識’里面，無始以來所存進去的貨色，統(tǒng)統(tǒng)挖出來，把它們照破，這樣可以讓它們‘轉(zhuǎn)識成智’，這樣才干‘即身成績’。”
李兄問：“哦，‘參話頭’還有這么大的功能��？怎么‘參’呢？”
林兄說：“‘參話頭’有三個步驟，就是‘提念’、‘照念’、‘參’。”
李兄說：“我聽不太懂。”
林兄說：“‘參’就是‘回光返照’；‘頭’就是開頭，就是開端起心動念的處所；‘話頭’就是起念頭、講話之前的那個心；‘參話頭’就是先‘提個念’、‘自己問自己一個話題,夢的內(nèi)容及現(xiàn)實意義，自己答復自己’，再‘回光返照’觀照自己起心動念、講話之前的那個心。”
李兄問：“那‘中道實相’是什么呢？”
林兄說：“當‘數(shù)息’讓我們的‘心’定了，‘參話頭’讓我們的‘識’轉(zhuǎn)成智了，接下來,九型人格中八號銷售人員的工作優(yōu)勢，‘中道實相’就是要讓我們的這個心，安于‘無念’、‘無住’、‘無為’的境界。”
李兄一臉困惑地問：“什么是‘中道’？什么是‘實相’？什么是‘無念’、‘無住’、‘無為’？你能不能說清晰一點？”
林兄說：“不著于‘二邊’就是‘中道’；沒有‘妄想’就是‘實相’。”
李兄問：“什么是‘二邊’？”
林兄說：“只有是有‘絕對性’的,六號疑惑型人在企業(yè)中的領導特質(zhì)，都是‘二邊’，比方說：‘生、滅’、‘空、有’、‘能、所’、‘善、惡’、‘主、客’，都是‘二邊’。”
李兄問：“什么是‘妄想’？”
林兄說：“‘癡心妄想’是‘妄想’，起各種動機也是‘妄想’。”
李兄問：“那，什么是‘無念’、‘無住’、‘無為’？”
林兄說：“只要我們心不著于‘二邊’、沒有‘妄想’，我們的心就會達到‘實相’境界，這個‘實相境界’就是‘無念’、‘無住’、‘無為’。”
我說：“這很像金剛經(jīng)所說的‘應無所住而生其心’、‘見諸相非相’、‘無我相、無人相、無眾生相、無壽者相’。”
林兄說：“是啊。”
李兄問：“‘數(shù)息’、‘參話頭’、‘中道實相’，只要這么做就可以‘開悟’？”
林兄說：“中臺禪寺惟覺老和尚是這么開示，應該不錯。”
我對林兄說：“聽你這番話，讓我更斷定，我在‘心靈疆界’里所假設的那個第九個層次---‘無名檔次’，應當是‘開悟’、‘直徹心源’之后，能力真正明白的范疇。”
林兄問：“那你如何讓人‘直徹心源’呢？”
我不好心思地說：“這個問題，恐怕要等我自己‘開悟’、‘直徹心源’了，才能給真正的謎底。”
林兄笑而不答，李兄則笑得很暗昧。
摘自:總裁學苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/26496.html
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