當我感激我那位篤信佛教多年的參謀界林姓友人(以下就以“林兄”稱之)，對探索“自性”以上層次的人，提醒了“去除‘執(zhí)著、取、舍’找‘本心’。”這么一個有價值的方向之后，林兄還強調說：“簡略來說，只有有‘局限性’，就不是‘無窮寬大’，就不是‘摩訶’。”
我另一位對“心靈疆界”抱持既質疑又好奇的顧問界朋友(他姓李，以下就以“李兄”稱之)問：“什么是‘局限性’？你能不能多舉點例子？”
林兄說：“好比說,九型各型之間的關系，有‘分辨’、有‘對峙’，就是有‘局限性’，沒有‘分離’、沒有‘對破’，才可能不‘局限性’。”
李兄說：“這個我知道。”
林兄說：“道理好像很簡單易懂，然而，我們卻經(jīng)常受到‘局限’而不自知。”
李兄好奇地問：“怎么說？”
林兄說：“比如說，只要我們有‘時間’、‘空間’意識的話，就已禁受到‘局限’。”
李兄驚奇地問：“有‘時間’、‘空間’意識，就受到‘局限’？”
林兄說：“我們心中的‘時間’、‘空間’意識，實在是先經(jīng)過‘分別、對立’，而后，才會有‘時間’和‘空間’這兩個概念。”
李兄說：“我不懂得你的意思。”
林兄說：“你想想看，是不是，我們先想要辨別‘先、后’、‘久、暫’，才會有‘時間’這個意識？”
李兄想了想后說：“耶～，好像是這樣哦,NLP。”
林兄說：“‘辨別’是不是就是在作‘分別’？辨別‘先、后’、‘久、暫’，是不是就是追求‘差別性’？是不是就有‘對立’存在？”
李兄說：“似乎有點情理。那～‘空間’概念呢？”
林兄說：“同樣地，是不是，咱們先想要權衡‘體積、間隔’，或分辨‘地位、方向’，才會有‘時光’這個意識？”
李兄說：“哦～,成長和變化的故事（三），我知道了，衡量‘體積、距離’、鑒別‘位置、方向’，就是在作‘分別’，所以，‘空間’跟‘時間’概念一樣，都有‘局限性’，是嗎？”
林兄說：“對！對！就是這個意思。”
李兄又繼承追問：“那～‘意思甚深’無限廣大的‘摩訶’，又是什么意思？”
林兄說：“許多事、物、道理背后的連累，其實非常深遠、廣大。”
李兄問：“怎么說？”
林兄說：“比如說，如果我問你：‘你輔導的那家公司，為何當初會發(fā)生經(jīng)營艱苦？’，你會怎么答復？”
李兄說：“原因良多啊，比如說，目前的美國的經(jīng)濟蕭條啦、全球金融風暴啦、訂單銳減啦…等等，這些原因所造成的。”
林兄說：“我曉得，你不便利講到你輔導的那家公司的因素。”
李兄說：“當顧問的，當然不能泄露企業(yè)信息。不外，我說的也是事實啊。”
林兄說：“你看，光是‘某家企業(yè)經(jīng)營難題’這件事,九型人格學習系統(tǒng)，它背后的原因，就非常異常多。”
李兄拍板否認說：“沒錯！”
林兄說：“如果，我們再針對每一個原因，摸索其當面起因，又會發(fā)明十分之多的背地原因。”
李兄還在咀嚼這句話，林兄接著問：“比方說，假如我再問：‘為什么會發(fā)生寰球金融風暴？’、‘為什么美國會產生經(jīng)濟蕭條？’，你會聯(lián)想到哪些貨色？”
李兄說：“我會聯(lián)想到美國二次房貸啦、美國華爾街啦、美國政府政策啦、全球互動依存關聯(lián)啦，還有前未幾的食糧缺少啦、油價和物價飆漲啦…等等這一大堆東西。”
林兄問：“你會不會感到，背后的原因仍是一樣盤根糾結，無比龐雜？”
李兄說：“確切如斯。”
林兄說：“如果，我們持續(xù)、不斷地針對‘油價、糧食、華爾街、二次房貸、物價、全球經(jīng)濟關系…’這些原因，再問‘為什么會發(fā)生這些事件？’，你覺得會怎么？”
李兄說：“如果這樣一直問下去，我認為有兩種可能。”
林兄問：“哪兩種可能？”
李兄說：“一種是，發(fā)現(xiàn)追溯的原因無限無盡，就像你說的---‘非常深遠、廣大’。”
林兄說：“這種永遠追溯不盡的景象，佛教用一個特別的詞來形容。”
我很好奇地問：“哪一個詞？”
林兄說：“就是‘無始’。”
我問：“我們常講的‘無始無明’、‘無始劫’的‘無始’？”
林兄說：“恰是。”
我說：“以‘中心轉換’技能進入‘自性’以上檔次的追溯進程，也很像‘無始’。”
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摘自:總裁學苑
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/26647.html
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