你已經(jīng)了解到“合適的”目標以及如何和諧你內部的系統(tǒng)去實現(xiàn)你的目標的重要性。目標體系的最上層反映了一個人的價值觀。例如,NLP，如果在你的目標中，平安位于一個上層的地位，這闡明安全是你的價值觀。相似地，我們的目標反映出我們的信念——例如，“我信奉誠實”——這反過來也反映出我們的價值觀，或者說是我們認為什么才是重要的。信念也包括了你對自身才能的評估，例如“我不善于盤算”，或者“我是一個社會人”。本文主要論述了價值觀和信念，包括你怎么去改變他們，當然如果你樂意這么做。

　　價值觀

　　一個人的價值觀把持著他生活的方方面面。我們每時每刻都在破費時間和精神來實現(xiàn)我們的價值觀，例如自在、獨立或者快樂。這在必定程度上就是對我們渴望的、熏視的以及我們認為值得去做的事件進行比較和判斷——就像我們對不同的目標會有不同的價值判斷一樣。如果所有的事物都存在一樣的價值判斷，那么任何事物都是無價值的。

　　我們會在每個層次上——對家庭或同事的忠誠、熏肉的口味和自由的報告等等，對價值觀進行辨別。NLP經(jīng)常把價值觀作為一種“名詞性語素”  （實際上是名稱或詞語），比喻誠實、公同等等。價值觀同目標和信念一樣，會形成一個體系。對于生存所依附的準則、規(guī)矩或是標準，我們會根據(jù)它們的重要性進行排序。低層次的價值觀老是和高的價值觀聯(lián)系在一起，而且在各種層次上——就像自由和安全——以某種方式來達到調和的目的。這給我們的生活帶來了一種秩序，它能夠使我們保持心智健全。如果沒有這樣一個價值觀體系，人們不可能作出決定，甚至無法承受任何有目的的事情。

　　價值觀、自我信念(self-belief)和目標

　　價值觀也揭示一個人的自我形象或自我信念，它往往處于目標體系的上層，我們可以時�？吹筋愃�“誠實”、“忠誠”這樣的詞語呈現(xiàn)。人們把自己看做（自我形象）是誠實的、忠誠的等等，同時相信（自我信念）他們具有這些品德。這種估量的價值觀結合起來形成自我尊重(self-esteern)——另一個常用的個性名詞。一個高的或低的自我尊敬會反映出我們如何在生活的各個方面對待我們自己。自我尊重，以及構成它的許多自我信念，決定了能不能夠使我們實現(xiàn)所追求的目標。每一個信念或價值觀都會對我們已經(jīng)設定的目標產生影響。

　　在日常生活中，我們并不常常去考慮領導我們舉動的價值觀，我們更偏向于斟酌短期的欲望和目標。這些短期的目標造成了我們價值觀的對象，或者形成了我們實現(xiàn)這些價值觀的意義,關系組型人的性格形態(tài)。然而，在任何層次上，在任何名義景象下，價值觀也決議了我們生活的總體方向，以及我們會擺在第一位去實現(xiàn)的目標。它們賦予我們生活的意義和目的，沒有這些價值觀人們將無奈生存。

　　一個人的目標體系反映了他的價值觀和自我形象。例如，對那些認為他們是誠實的人來說，他們更傾向于追求誠實的目標，或者能確認、支持他們是誠實的人的這類目標。價值觀通常能說明我們的目標。因此，一個視追求物質財產為價值觀的人，就會去追求那些“索取”和“占領”類型的目標。養(yǎng)成工活滿意特征中測試了每個人的生活滿意模型，它除了決定我們追求目標的方法外，還決定了我們的價值觀。在一個人目標體制的最上層，一個價值觀不僅僅建立了一個目標所適應的框架，而是目標自身。一個價值觀也反映出我們相信的事物：

　　●我認為獨立是重要的——價值觀。

　　●我愿望獨破——目標。

　　●我信奉獨立——信念。

　　你需要做些什么？

　　一個人興許渴望失掉“公平”或“效力”的目標。然而，我們不能像追求一個詳細的目標一樣去追求一個抽象的概念，或者定義它們的概念。對你來說，“公平”意味著什么？你會做些什么，說些什么？事實上，一個人天天的愿望和行為都會引導他朝著“公平”、“效率”或他以為是重要的因素這些方向發(fā)展。如果我們實現(xiàn)了請求“公平”和“效率”的目標，那么這些目標可能證實我們的確實確是在依附我們的價值觀或自我信念住生活。因此，人們不僅會說這個人獲得了這樣的成就，而且還會說他是公平的。這反映出我們在前面談到的生活滿意模型中的“作為某一狀態(tài)而存在”這一因素。它瀕臨于個人的身份——“我是一個公平的人”，因此，這些價值觀在人們的生活中盤踞著一個很特別的位置，而不管人們的常識程度、財產情形、教訓程度以及技巧大小如何。

　　更高的價值

　　即使是一項最輕微的舉措或目標，都會反映出一個人的價值觀，而一個“以某一狀態(tài)而存在”類型的目標擁有助于形成個人的身份。所以，一個“以某一狀態(tài)而存在”類型的目標具有一種特殊的價值——一種更高價值——就像實在的幸福、滿意和自我實當初“此刻”實現(xiàn)一樣。換句話說，一個“以某一狀態(tài)而存在”類型的目標，以及支持它的價值觀，把目標和追求目標的過程結合在一起。

　　一個人須要實現(xiàn)一個或多個更低層次、更事實的“墊腳石”目標，以此為基本來取得最終的、值得稱頌的、普遍的“幸福”或“自我實現(xiàn)”目標。所以從一開端，我們把價值同目標（各種各樣的目標）放在一起考慮，這是有起因的。一個價值觀可能會表現(xiàn)為一種無意識的、“踴躍的目的”的形式，假如你樂意的話，價值觀也會表現(xiàn)為一種傾向。這樣一個無意識運行的目的，把我們引誘到其余任何一個方向，從而煩擾我們有意制定的目標。

　　通常，你可以通過目標是否合適的測試來辨認出這些力氣。這往往會在當你要考慮一個目標的生態(tài)系統(tǒng)性或者它所帶來的更廣泛的連累的時候發(fā)生。如果發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)性矛盾、也許你就要修正你的目標，或者羅唆廢棄。以價值觀的形式來思考，既能清楚地顯示出無意識的過程，又能將目標同你自己最深層次的價值觀聯(lián)合在一起。通過這種方式，你可以曉得“自己是怎么行為的”。你會有一個更好的機遇來發(fā)現(xiàn)目標和價值觀之間的不匹配之處，同時對目標進行修改。這意味著你節(jié)儉了自己的時間、精力，從而防止了最終的失敗給你造成的苦楚。從久遠來看，去熟習自己的價值觀完整值得你去做，而且，你必須不斷收拾以使你的價值觀始終堅持最新。

　　在設定目標時，人們傾向于首先確認重要的價值觀，而后把價值觀作為“目標是否適合的”一個標準對目標進行測驗。換句話說，對你列出的每一個目標，問如下一些問題：

　　●這個目標支持我的哪種價值觀？

　　●它合適于哪些范疇？

　　●達到目標能證明我的這個價值觀嗎？

　　如果一個目標不能通過價值觀的測試，你可能決定放棄它，而不愿揮霍時間和精力乃至蒙受失敗帶來的掃興。

　　很多人發(fā)現(xiàn)這根難做到。我們并不能十分輕易地找到合適的詞語，用它們來界定明白抽象的價值觀。例如，我們可能把幸�；驖M意描寫成：

　　●一個目的——我盼望幸福。

　　●一個價值觀——幸福成滿意的重要性。

　　●一個信心——我信任，對你自己或你的生活滿足這一點很重要。

　　●一種個人的特征——一個幸福的、滿意的人。

　　只有你清楚你所指的內容，你就能運用類似下列這些詞語來描述你的價值觀：

　　●樂觀。

　　●機靈。

　　●有義務心,五號理智型人的壓力點及表現(xiàn)。

　　●虛心。

　　換句話說，你能夠用這些詞語來刻畫出自己的各種價值觀。當你為自己的目標體系設定目標時，或者當你用生態(tài)體系性這一標準對它們進行測試時，將這些詞語組成為一張列表，用它與你的價值觀相對比。

　　復雜的等同(Complex Equiualence)和標準

　　在我們體內起作用的價值觀詳細表白了我們對生活的尺度。它們表示出所謂“龐雜的相等”這種情勢。簡略地說，就是某物等同于或意指另一物——通常是把一種感到上的體驗、件事、一種狀態(tài)或一種行為同抽象的價值觀相比擬。例如，“生果是好的”，“約翰是不公平的”。他們把感覺上的休會，例如“水果”或“約翰”，同形象的特點，例如“好”或“公正”等量齊觀（我們將在本書的后面章節(jié)中再次探討這個復雜的相等問題）。

　　這種相等在不同的環(huán)境下會有不同的意思。例如：

　　●說“中庸”是“好”則意味著極其就是“不好”。

　　●對成人“有利”可能象征著對小孩“有害”。

　　●“輕松高興”的周末可能對應著“緩和單調”的工作。

　　●強調被禁錮的“快活”則意味著放蕩時的“恐慌”。

　　當我們將這種意義應用于我們日常的感覺鼓勵時，我們每個人都在人不知鬼不覺中建立起一個復雜的標準組合或復雜的相等組合。你越是能明白定義這些相等，你將越能節(jié)制你所做的事情和你所追求的目標。

　　價值觀層次

　　價值觀跟目標一樣，也有不同的檔次。NLP通常將價值觀劃分為多少個模塊，例如老實、正派、虔誠等等。事實上，咱們是依據(jù)重要性的不同來對事物和人進行價值斷定，這和我們在尋求目標中所做的一樣，這包含了我們的個性，以及反應出我們個人的“重要性系統(tǒng)”。例如，你是如何對香蕉、過山車、白襪子、政治、有機食品以及風趣等等進行一個依照主要水平的不同來排序的。換句話說，你是如何對這些事物進行價值判定的。

　　即使是在一個艱深的層次上，價值觀形成了抽象概念，例如紅色、口味、輕巧、彈性、長久性、溫度等等——事實上，這些都不是實體概念，但是你可以用這些概念來描寫出一些事物對你的重要性或價值。最重要的價值觀，就像誠實和愛，它們處于“重要性體系”的較高層次（對大局部人來說）——它們具備“生命”的意義。當價值觀形成抽象觀點這一進程產生的時候，你會發(fā)現(xiàn)你很難對“紅色”和“口味”下定義。簡單地說，價值觀并不能用感覺來抒發(fā)。你必需用切實的事物、行為和隱喻(Metaphor)來表達，使它們經(jīng)得起NLP模式的檢修并遵從于轉變技巧。

　　價值觀反映出一個人對不共事物的不同重要性的見解。你認為有價值的貨色總會影響你的目標，同時浸透在你的思維和行為中。你不用始終去考慮它們。相反，當你采取了這些價值觀的時候你就會這么做，而且當你的生活逐漸開展的時候，你會一直地反復確認它們。就像檢討一個人家里的書架一樣，通細致讀別人的目標，不論這種目標是以夢、愿望還是雄心的形式表現(xiàn)出來的，你都會對他們的價值觀懂得透辟。

　　渴望

　　有時，你不能在目標和價值觀之間樹立起一種直接的接洽。例如，一個以物資上的勝利或專業(yè)資歷的獲取為內容的目標，是作為到達更高目標，例如尊重、聲譽、和平、自我實現(xiàn)以及家庭的保險等等的—個跳板。這個更高層次的目標，不僅僅是一個跳板，它已經(jīng)能揭示出一個人所支撐的價值觀。換句話說，我們的目標除了反映我們現(xiàn)階段的價值觀外，還反映出我們盼望領有的價值觀。我們可能會發(fā)明一個短期的目標是和我們真正的價值觀相抵觸的，但它卻是達到最終成果的一個有效門路。

　　生活的目的

　　在我們前面談到的目標類型中，“以某種狀況而存在”的目標是處于最高的層次，它即是最終構成一個人道格的價值觀。實際上，一個人生活的終極方憧憬往反映出一些核心的價值觀，這些價值觀在很長的一段時光內對個人發(fā)生影響。這些價值觀除了為個人供給行動的理由外，還提供了生涯的目標和意義。因而，你所追求的每一個目標——即便是和性命的意義不太大關系的短期目標——都是你對這個世界、對本人的中心價值觀的詮釋。

　　信  念

　　我們的信念、主要的生活目標和價值觀交錯在一起，發(fā)明出一幅包括個人現(xiàn)實和性格的丹青。例如，一個崇尚誠實取信的人，“信奉”這種個人的性情，不論對自己仍是對別人。

　　和目標一樣，信念也有不同的外在特征和不同的層次。在某個層次上，一個人相信人逝世后靈魂的存在，在另一層次上卻相信它們的電腦不會挪動（只管顯微鏡顯示電腦的確在移動）。同時，一個人的價值觀可能在一個層次上體現(xiàn)出愛，但在別的層次上卻包括了笨拙。換句話說，一個價值觀和一個信念之間的差別甚至要比價值觀或信念在層次之間的差別還要小,九號的平常表現(xiàn)舉例分析。例如，“我真的認為（相信）愚蠢的信念感覺更好”這一信念和“愚蠢”這一價值觀的差異要比“愚蠢”的價值觀和類似忠誠、生機或慈悲的價值觀的差別要小。像“愚昧”或“忠實”這些名詞，并不包含感覺上的意義，它們只能為我們提供可感知的現(xiàn)實（像一只毛茸茸的熊、一只嬰兒的手或者大提琴的琴聲）的一種象征或一種模式。

　　自我信念( Self-belief)

　　我們的大部門行為都源于“自我”信念，對于本身我們所相信的。自我信念通常要比自己對別人、對世界的信念更能影響自己的行為。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/26875.html

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