我那位對(duì)“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的參謀界友人，與我談過佛教“三皈依”的“皈依僧”之后，顯然興致不減，接著又問我：“你剛提到，佛教徒作“早、晚課”時(shí)，對(duì)“皈依法”，他們提示自己什么？”

　　我說：“就是“皈依法，當(dāng)愿眾生：深入經(jīng)藏，智慧如海”啊。”

　　他問：“這個(gè)也很有意思，“深入經(jīng)藏”應(yīng)該就是居心研習(xí)經(jīng)典，深入懂得經(jīng)典的內(nèi)涵，是這個(gè)意思沒錯(cuò)吧？”

　　我說：“除了專心研習(xí)、深入了解之外，還要信、受、奉行、體證。”

　　他說：“我的意思是說,結(jié)合與抽離的理論，佛教徒用心研習(xí)、深入了解、奉行體證經(jīng)典，那就相稱于企業(yè)員工盡力學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，一直尋求知識(shí)、技巧的精進(jìn)和卓著，也就是所謂的“HRD(人力資源發(fā)展)”，沒想到，佛教徒的日常修行，本來就是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，我想，這很值得企業(yè)界參考，說不定“HRD(人力資源發(fā)展)”可以定位得更高、更有價(jià)值一點(diǎn)。”

　　我感到他的聯(lián)想很有趣，但是，沒接腔。

　　這回?fù)Q成我問：“怎么說？”

　　他說：““培養(yǎng)部屬”、“人才培育”時(shí),類型4的陷阱，假如員工只學(xué)會(huì)隨聲附和，只學(xué)會(huì)依據(jù)“SOP(Standar Operation Procedure：尺度功課標(biāo)準(zhǔn))”操作，這樣的學(xué)習(xí)，不過是極其浮淺的認(rèn)知和學(xué)習(xí)罷了，基本敷衍不了職場(chǎng)工作的變更，更不可能成為出色，古代的職場(chǎng)學(xué)習(xí)，必定必須經(jīng)由消化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化成“智慧”，能力真正稱為稱職，才可能表示出眾。”

　　我說：“佛教所說的“智慧”，含意十分博大高深，您所說的“智慧”，仿佛小了一點(diǎn)。”

　　他說：“我又不是佛教徒，我當(dāng)然不了解佛教所說的“智慧”到底是什么意思，我不過是聯(lián)想到企業(yè)治理而已,神經(jīng)語言學(xué)。”

　　我說：“不外，我不以為你這個(gè)聯(lián)想有什么不妥。佛教所說的“智慧”，原來就有“超出”個(gè)別“教訓(xùn)、常識(shí)”的意思，您說，所學(xué)必需消化、內(nèi)化、轉(zhuǎn)化，才干成為“智慧”，應(yīng)當(dāng)也沒錯(cuò)。”

　　他自得地說：“情理是相通的嘛。倒是“深刻經(jīng)藏，智慧如海”跟“引導(dǎo)”，依你看，有什么關(guān)系？”

　　我不直接答復(fù)他這個(gè)問題，我說：“實(shí)在，佛教所說的“經(jīng)藏”有兩層意思，佛、菩薩所說、所傳下來的文字記載，當(dāng)然是“經(jīng)藏”；另外，我們每個(gè)人自己內(nèi)在的“自性佛”，也是一部深邃、豐盛的“經(jīng)藏”。”

　　他說：“我曉得，這個(gè)道理就像你經(jīng)常講的，咱們學(xué)習(xí)“領(lǐng)導(dǎo)”，除了看書、聽專家演說，這樣的“向外”學(xué)習(xí)之外，也強(qiáng)調(diào)能夠“向內(nèi)”學(xué)習(xí)，要將自己原有的“領(lǐng)導(dǎo)”資源開發(fā)出來，你的意思是不是這樣？”

　　我說：“有這樣的意思，然而，“自性佛”的層級(jí)遠(yuǎn)比我說的“本人原有的領(lǐng)導(dǎo)資源”高出良多。”

　　他再次問：“依你看，“深入經(jīng)藏,催眠故事：咽喉瘤，智慧如海”和“心靈領(lǐng)導(dǎo)”，可能有什么關(guān)聯(lián)嗎？”

　　我說：“這要從“皈依法”說起，“皈依法”就是“正而不邪”。”

　　他問：“什么叫“正而不邪”？”

　　我說：“就是“諸惡莫作，眾善奉行”、“依處死，不依邪法”。”(下周待續(xù))


摘自:總裁學(xué)苑

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/26996.html

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