我跟一位對“心靈疆界”抱持既質(zhì)疑又好奇的顧問界友人(他姓李,以下就以“李兄”稱之),及另一位篤信佛教多年的參謀界林姓朋友(以下就以“林兄”稱之),嘗試從佛教中,學(xué)習(xí)摸索本人“心靈疆界”的寶藏。
當(dāng)我們談到“開啟自己‘深層心靈’,九型人格中一號完美型孩子的培育要點,須要自己有‘正確的信念’。”時,首先,我們就先探索“所謂的‘準(zhǔn)確信念’是什么?”、“我們自己現(xiàn)有的‘信念’,是否吻合所謂的‘正確信心’?”
針對這個問題,李兄提出“以休會過‘天然層次’的人,他們對‘做作層次’的描寫為參考。”這個主意,這個倡議被我們所認同。
于是,我們就談到“暖和的、安靜的、愉悅的、沒有對立的、沒有差別的、無限關(guān)心的、生生不息的、和攏的、無限廣大的。”。
當(dāng)我們談到“無限廣大”時,林兄說了:“佛教有一個很特別的詞,也是在形容無限廣大。”,那就是“摩訶”。
在我們的請求之下,林兄解釋“摩訶”:“簡略來講,‘摩訶’就是:‘超越時間、空間,沒有任何分離、對破,沒有任何執(zhí)著與取舍,無上甚深意義的無窮廣大。’。”
林兄說明過“超出時光、空間,不任何分辨、對峙,沒有任何執(zhí)著與取舍”之后,他領(lǐng)導(dǎo)咱們?nèi)ザ,假如我們連續(xù)一直追溯事、物、情理背地的原因,將可能有兩種發(fā)明:一、這些原因既多又龐雜,盤根糾結(jié),連累又十分深遠、寬大,只能以“無始”來形容。二、這些起因,還有一層高過一層的意思。
李兄更以“環(huán)境層次”的六條“假設(shè)前提”,往返應(yīng)林兄的引誘。
最后,林兄問:“這六條‘假設(shè)前提’還不錯,還有嗎?”
李兄說:“再來我就不曉得了,這要問張兄。”
上回我們就是談到這里。
我接著說:“這是‘環(huán)境層次’的六條‘假設(shè)前提’,神經(jīng)語言學(xué),到目前為止,就只有這六條。”
林兄說:“你以為,有沒有可能還有更高檔次的‘假設(shè)前提’?”
我心坎閃過,我意識多少位成績很高的修行人,他們曾經(jīng)談到的一些證地,所以,我確定地說:“應(yīng)當(dāng)還有!”
林兄問:“像這樣一層高過一層、一層深過一層、無限無盡的‘假設(shè)條件’,你會不會感到,這世界所蘊含的意義,切實無比深遠?”
我和李兄都拍板表現(xiàn)同感。
林兄說:“這些‘假設(shè)前提’,還只是從‘事、物變更’的角度來看,光是這個角度,就有這么多意義深遠、無窮無盡的‘假設(shè)前提’。”
我和李兄還在思考這句話,林兄接著又問:“你們認為,對這個世界的探索,還有沒有其余的角度?”
李兄說:“當(dāng)然有啦!不要說別的,光是學(xué)校里所開的學(xué)科,你看就有多少?有醫(yī)學(xué)、有經(jīng)濟、有物理、有化學(xué)、有動物、有動物、有政治、有文化、有文學(xué)、有藝術(shù)、有數(shù)學(xué)…,唉呀,數(shù)都數(shù)不完,學(xué)校之外的,那就更不必說了。”
林兄說:“每一個學(xué)科,里面又有好多主題。”
李兄說:“是啊,九型人格自我認識與溝通藝術(shù),就以我們每天接觸的‘企業(yè)經(jīng)營管理’這門學(xué)科來說,什么銷售管理啦、財務(wù)管理啦、研發(fā)管理啦、制作管理啦、品質(zhì)管理啦、人力資源發(fā)展啦、組織發(fā)展啦、策略計劃啦…,數(shù)都數(shù)不完。”
林兄說:“經(jīng)營治理的舊學(xué)科都已經(jīng)這么多了,新的的主意又不斷革故鼎新。”
李兄說:“是啊,就以‘人道管理’這個范疇來說,從赫桑試驗開端,什么人際關(guān)聯(lián)理論啦、馬思洛理論啦、XY理論啦、行動迷信啦、組織心理學(xué)啦、等待實踐啦、企業(yè)文明啦,還有,近代風(fēng)行的潛能激發(fā)啦…,各家闡述已經(jīng)多得不得了了,當(dāng)初,張兄又提出什么‘領(lǐng)導(dǎo)心靈’、‘心靈引導(dǎo)’,關(guān)系組型人的性格形態(tài),我認為真是多如牛毛。”
林兄說:“所以古人才會感慨地說:‘其學(xué)也無涯’。”
李兄說:“古人都已經(jīng)感到學(xué)海無涯了,生在常識爆炸時期的我們,這種感想當(dāng)然更深了。”
摘自:總裁學(xué)苑
本文來自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/27040.html
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