有位顧問界的朋友，他一直對“心靈疆界”這套東西抱持質(zhì)疑的態(tài)度，經(jīng)常和我作各種角度的討論。最近，他讀了“具行和尚的修行”故事和“我們“專心致志”于什么？”兩篇文章之后，他專程來找我。
他開門見山地問我：“我覺得，佛教得道高僧的境界，比你所說的“無名層次”要高。你的看法如何？”
我很誠實地回答他：“您也知道，我所說的“心靈疆界”這套系統(tǒng)，它源自于美國“NLP”專家羅伯特．戴爾茲(ROBERT DILTS)所發(fā)展的“邏輯層次(Neuro-Logical Level)”，而羅伯特．戴爾茲(ROBERT DILTS)的這套“邏輯層次(Neuro-Logical Level)”，前身又是來自葛瑞葛利．貝特森(Gregory Bateson)所倡的“邏輯層次(Logical Level)”，他們兩個人所談的“邏輯層次”，原先只有環(huán)境(Environment)、行為(Behaviour)、資源(Capability)、信念(Belief)、自我意識(Identity)和靈性(Spiritual)等六個層次，他們并未提到“無名”這個層次。事實上，“無名層次”只是我個人所提出的一個假設層次，到目前為止，我也還只是在摸索階段，我實在不敢拿它和得道高僧所證的境界相提并論。說實在，我內(nèi)心非常欽佩、向往得道高僧的成就，我非常期望，有一天我也能夠體驗到他們所證到的境界。”
他接著問：“那你為什么還要提什么“心靈疆界”、什么“無名層次”？”
我說：“我也在考慮這個問題。”
他毫不放松地問：“考慮的結(jié)果呢？”
我說：“到目前為止，我還是繼續(xù)倡導“心靈疆界”，其理由有兩個。第一個理由是，“心靈疆界”可以快速見到效果；第二個理由是，它站在中西文化的交集處，沒有中西方文化隔閡，也沒有宗教信仰的藩籬。”
他說：“我聽不太懂。”
我進一步解釋：“我所說的這套“心靈疆界”，學習起來很簡單，也不必花很久的時間，花幾個小時就可以逐漸擺脫自己心理的困境，逐步開發(fā)出自己既有的資源，甚至，還可以用于協(xié)助他人，所以我說它可以快速見到效果。”
雖然，他一直不肯親自嘗試“心靈疆界”技巧，但是，他見識到很多實例，所以，他認同我所說的第一個理由，但是，他又接著追問：“你說，你這套“心靈疆界”，東西方人皆適宜，沒有中西方文化隔閡，也沒有宗教信仰的藩籬，是什么意思？基督徒、佛教徒，甚至其它信仰的人，都可以接受這套“心靈疆界”？和他們原先的信仰都不會產(chǎn)生沖突？”
我這么回答他：“我先解釋，為什么我認為“心靈疆界”是站在中西文化的交集處？剛才我說“心靈疆界”源自美國人羅伯特．戴爾茲(ROBERT DILTS)和英國人葛瑞葛利．貝特森(Gregory Bateson)所倡的“邏輯層次”，而他們的“邏輯層次”思想又和古埃及的托特(Thoth)、希臘的赫密斯．特里斯梅吉斯圖士(Hermes Trismegistrus)和舊約提到的猶太人麥基洗德(Melchezidic)關(guān)系非常密切，“邏輯層次”應該是根植于西方文化的產(chǎn)物。而我又以我們中國文化的角度重新整理，從我這些年來的應用經(jīng)驗來看，我相信“心靈疆界”是站在中西文化的交集處。”
他皺著眉頭，表示聽得不是很了解，但是，對這個議題，他并沒有太大的興趣，他最關(guān)心的倒是宗教信仰這個議題，所以，他又問：“過去練習“心靈疆界”的人，佛教徒、基督徒、或者其它信仰的人，都沒發(fā)生過信仰沖突？”
我說：“到目前為止，不但不同宗教信仰的人在一起練習“心靈疆界”，一直都非常順利，而且，對他們自己原先的信仰也不會產(chǎn)生任何沖突，甚至，還經(jīng)常對他們的信仰有很大幫助。”
他問：“我記得，你曾經(jīng)說過，有虔誠宗教信仰的人，練習“心靈疆界”比較有幫助，換句話說，沒有信仰的人，就不容易學，是嗎？”
我說：“有虔誠宗教信仰的人，確實非常有助于練習“心靈疆界”，不過，虔誠宗教信仰并非必要條件，很多從沒接觸過任何宗教的人，同樣從“心靈疆界”練習中，得到非常深刻的幫助。”
他問：“如果真如你所說，“心靈疆界”沒有中西方文化隔閡，也沒有宗教信仰的藩籬，而且，不一定要有宗教信仰，學起來又能快速見效，那倒是滿適合現(xiàn)代人的，但是，效果和得道高僧的境界差很多，你這套“心靈疆界”還能算是有價值嗎？”
我說：“雖然，目前“心靈疆界”所能達到的體驗，遠遠比不上得道高僧的境界，但是，練習“心靈疆界”，即使只體驗到“接近無名層次經(jīng)驗”，也能夠?qū)ψ约寒a(chǎn)生很大的幫助。”
我接著說：“說實在，我非常期望，有一天，我能夠體驗到得道高僧所證到的境界，然后，再把如何體證那樣成就的關(guān)鍵，轉(zhuǎn)化為像“心靈疆界”技巧那么易學又快速見效的步驟、方法，說不定，這將對很多人有很大的幫助。”
他說：“想歸想，這恐怕很難辦的到。我倒想問你，你擔不擔心，你所說的“心靈疆界”，和宗教所說的“真理”有所違背？”
我說：“說老實話，這是我一直非常小心謹慎檢視的重點之一，所以，我一直花很多時間在探索宗教的修行，到目前為止，我倒是還沒看到什么違背之處。”
談到這里，他似乎開始對“心靈疆界”增加了一點興趣，他笑著問我：“你知道，我不曾體驗過“接近無名層次經(jīng)驗”，當然，也體驗不到從“深層心靈”展露出來的“領(lǐng)導”，對我這樣的人，你有沒有什么建議？”
我說：“你聽說過“佛學”與“學佛”的不同嗎？“心靈疆界”的重點就像“學佛”，最重要的關(guān)鍵就是要實際“體證”，光知道一些概念，是沒什么太大意義，所以，我建議您，最好的方法就是，我?guī)菥氁淮?ldquo;心靈疆界”，等您有了“深層心靈”的真正體驗后，很多問題您自己就明白了。”
他說：““學佛”固然是重點，也不能忽視“佛學”，對沒有機會演練、真正體驗“心靈疆界”的人，比如說，網(wǎng)友啦、讀者啦，“佛學”不是很有助于他們認識“心靈疆界”嗎？”
我說：“謝謝您的提醒，我確實應該為沒有機會親自演練、體驗“心靈疆界”的網(wǎng)友、讀者們，多談一些“心靈疆界”的“佛學”。”
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3789.html
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