有一個流傳得很廣的禪宗小故事：
　　曾經(jīng)有參訪者拜訪南隱禪師，等訪客坐定，禪師就提起茶壺往客人茶杯里倒，茶杯滿了，禪師仍繼續(xù)倒，茶水溢出茶杯，訪客急忙提醒：“禪師！禪師！茶水已滿！”
　　南隱禪師這才停下手，告訴客人說：“你現(xiàn)在的心，就像這已裝滿水的杯子，再也容不下別的東西，你下次再來吧！”
　　如果，“裝滿水的杯子”，再也容不下別的東西，“一個空空的杯子，卻用杯蓋捂得緊緊地”，同樣也裝不下水。
　　“裝滿水的杯子”，經(jīng)常被解讀為“堅持己見、自滿的人，無法聽進(jìn)別的看法。”；“捂得緊緊的空杯子”，則像“自卑、緊閉的心靈”，同樣裝不下別的東西。
　　不管是“堅持己見、自滿”，或者“緊閉、自卑”，都是我們自己內(nèi)心，選擇、決定扮演的“角色”，作這類的“選擇、決定”，它的出發(fā)點(diǎn)，多來自我們的“信念價值”。
　　上次我們所談“從“感官”探索自己的“無名層次””那些參考途徑，不論是“聽覺”、“視覺”、“嗅覺”、“觸覺”或“味覺”，都建議從“不加任何“意義””地“聽”、或“看”、或“鼻子聞”、或“皮膚觸覺”、或“味覺”入門。
　　這些途徑的重點(diǎn)，并不在“感官”、“覺知”本身，也不在“感官”所接收到的“純物理訊號”，而是，我們需先學(xué)習(xí)，不加上我們自己的“意義”。
　　這里所說的“意義”，就是我們的“信念價值”。
　　如果，我們繼續(xù)探討其它““無名層次”的探索途徑”，我們將發(fā)現(xiàn)，面對自己的“信念價值”，超越自己的“信念價值”，還是最常見的基本關(guān)卡。
　　比如說，我們從“情緒、感覺”探索時，我們會發(fā)現(xiàn)，我們“情緒、感覺”的背后，也來自我們自己的“想法”，這些“想法”，就是我們的“信念價值”。
　　比如說，我們從“行為”探索時，我們也會發(fā)現(xiàn)，我們“行為”的背后，系來自我們的“目的、欲求、想法、情緒…”，這些“目的、欲求、想法、情緒…”，也是我們自己的“信念價值”。
　　比如說，我們從“環(huán)境層次”探索時，我們也會發(fā)現(xiàn)，“環(huán)境”本身，原本只是客觀的存在，它們就像“感官”所接收到的“訊號”，完全是“不含任何意義的純物理訊息”。
　　就像“什么地方人”、“那一個族群”、“財產(chǎn)”、“職業(yè)”…，原本是客觀、純物理的訊號，不含任何“意義”。
　　但是，如果我們對“什么地方人”、“什么族群”、“什么職業(yè)”、“多少財產(chǎn)”…，產(chǎn)生“好、壞”、“喜、惡”…種種想法，我們就會發(fā)現(xiàn)，我們的“信念價值”，已為它們加上了“意義”。
　　這些就是所謂的“百般計較”，這些“百般計較”，就是我們的“信念價值”反應(yīng)。
　　“信念價值”本身不是壞、或錯，它的力量很大，但是，因為它的特質(zhì)就是“有所取舍”，所以，如果，領(lǐng)導(dǎo)者只遵循自己的“信念價值”，必然“有利也有弊”，必然“有得也有失”，追尋超越“信念價值”，探索自己“深層心靈”訊息，或許是您可以考慮的另一種選擇。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/nlp/3793.html

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