談到“無名層次”的探索，就讓我想起一個故事。
　　有一只蝴蝶對一群毛毛蟲講說：乘風(fēng)飛翔天空、穿梭于森林、俯視大地美景、隨處吸食花蜜...之種種情趣。
　　毛毛蟲們聽得好生羨慕，但是，就是一頭霧水，無法了解那是什么樣情境，直到有一天，毛毛蟲們變成蛹，又破繭而出，化成蝴蝶，展翅飛翔時，它們終于真正了解蝴蝶到底在說什么。
　　到目前為止，對“心靈疆界”系統(tǒng)而言，“無名層次”還只能說是一個尚待開發(fā)的“層次”，還無法像其它“層次”一樣可以說得那么清楚，進入的方法也不是那樣明確。不過，我們卻經(jīng)常可以從很多古人所留下的智慧，聽到像“蝴蝶”在描述這個層次，比如說：
　　在古印度的思想中，女人比男人要差上很多等級。
　　佛陀時代，印度毗耶城住著一位道行很高的居士，有一次，這位居士生病了，這天，有多位修行者來探病。
　　這位居士身邊有一位女弟子出來接待。有位探病的修行者很詫異地問她：“你是女的，怎么會在這里？”
　　居士的這位女弟子回答說：“我是跟隨居士學(xué)習(xí)的弟子，在這里的學(xué)習(xí)，讓我“求女人相了不可得”，您怎么說我是“女的”呢？”
　　接著，她就露了一手神通，把來探病的好幾位修行者變成“女身”，當(dāng)然，包括剛剛問她“你是女的，怎么會在這里？”的那位修行者。
　　這些被變成“女身”的修行者很是尷尬，紛紛要求恢復(fù)“男身”。
　　居士的這位女弟子說：“您們有人還是原來的相貌，有人卻變成了“女身”。會變成“女身”的，就是因為心中有男女差異的分別想法，所以就“有女相可得”；還是原來相貌的，就是因為心中已經(jīng)沒有男女分別相。“無為法”，本來一切都沒有差別。”（見“維摩經(jīng)”）
　　這位女修行者所說的“無為法”、“無差別”，應(yīng)該就是像“蝴蝶”在描述“無名層次”。
　　之前，我們說，伊曼努耶爾?康德（Immanuel Kant）所提出的“Transcendentalism（先驗主義）”，很值得“無名層次”探索者參考，那是因為“先驗主義”已介入了“先于“后天”學(xué)習(xí)，“能”進行后天學(xué)習(xí)”，探索“先于經(jīng)驗、本來就具備之智”的“先天”領(lǐng)域，從“心靈疆界”角度來看，這已經(jīng)是在扣心靈“體”的門。
　　他所強調(diào)“先于經(jīng)驗”、“本來就具備”的“智”、“先驗”，很像我們中國人所說的“惻隱之心”、“仁”、“良知良能”，應(yīng)該至少已在描述“自性或自然”層次。
　　他所探索“在經(jīng)驗之前我們有什么？”這個問題，也很像我們中國禪宗所參的“父母未生我之前，我是誰？”這個“話頭”，是探索“無名層次”很值得參考的做法。
　　不過，要達到“無名層次”，還是需要以“自性層次”和“自然層次”為基礎(chǔ)，并擺脫“信念、價值”以下每一個層次的任何“認同”，這樣就可以避免落入前面那位女修行者所說“心中有男女的分別，才會變成“女身””之陷阱。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/3842.html

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