前蘇聯(lián)生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫有個(gè)著名的條件反射實(shí)驗(yàn)，就是每次給關(guān)在籠子里的狗喂食時(shí)搖鈴當(dāng)，狗就自動(dòng)分泌唾液，若干次之后，只搖鈴當(dāng)不喂食，狗也照常分泌唾液，這就是所謂的條件反射。
有人對(duì)巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行了進(jìn)一步延伸，在每一聲電鈴之后，將食物改成了電擊，狗在幾次被擊之后，形成條件反射，一聽(tīng)到鈴聲后，就戰(zhàn)栗恐懼。
后來(lái)有人將巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)升級(jí)，在鈴聲之后，給狗食物，在鼓聲之后，給它電擊。狗以最快的速度，形成條件反射：聽(tīng)到鈴聲就愉悅地流哈拉子；而聽(tīng)到鼓聲就戰(zhàn)栗恐懼。
再接下來(lái)，讓狗做自由選擇，它用頭撞紅色開(kāi)關(guān)，就能聽(tīng)到鈴聲，而撞黑色開(kāi)關(guān)，就能聽(tīng)到鼓聲。即便這兩種聲音后面再也不跟著食物和電擊之類的后果，而狗卻能毫不猶豫地選擇按紅色按紐，聽(tīng)到令他愉悅的鈴聲。這時(shí)，一條聽(tīng)話而馴服的狗便產(chǎn)生了。
人也是這樣的，當(dāng)你聽(tīng)到一首歌，或者是看到某件東西又或者是聞到某種氣味，你就不由自主地想起了一樁過(guò)去的往事，同時(shí)心頭涌上了一種情緒，就是所謂的觸景生情，看到一個(gè)景象就生出一種情緒來(lái)，進(jìn)而做出選擇和判斷。
根據(jù)條件反射原理，美國(guó)人約翰 葛林德（John Grinder）和理查 班德勒（Richard Bandler）創(chuàng)立了NLP(Neuro Linguistic Programming 神經(jīng)語(yǔ)言程式學(xué))。并把一個(gè)事物或現(xiàn)象與某種情緒或狀態(tài)之間的這種鏈結(jié)叫做“心錨”（Anchor）。
利用人的條件反射的特性，NLP用來(lái)改變?nèi)祟愋闹钦J(rèn)知，打斷人的負(fù)面情緒的心錨鏈接，建立正面情緒的心錨鏈接。NLP廣泛應(yīng)用于人際溝通、個(gè)人成長(zhǎng)、身心健康、經(jīng)營(yíng)管理、個(gè)人與組織學(xué)習(xí)、教育訓(xùn)練、心理治療與成功輔導(dǎo)等領(lǐng)域，效果很好，有很多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)從事NLP應(yīng)用的培訓(xùn)工作。
1973年8月23日，瑞典首都斯德哥爾摩，兩名罪犯Olsson與Olofsson在意圖搶劫一家銀行失敗后，挾持了四位銀行職員，這兩名搶匪劫持人質(zhì)達(dá)六天之久，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時(shí)也表現(xiàn)出仁慈的一面。出人意意料的是，這四名人質(zhì)抗拒政府最終營(yíng)救他們的努力。在警方與歹徒僵持了130個(gè)小時(shí)之后，因歹徒放棄而結(jié)束劫持。然而這起事件發(fā)生后幾個(gè)月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對(duì)綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還為他們籌措法律辯護(hù)的資金，他們都表明并不痛恨歹徒，并表達(dá)他們對(duì)歹徒非但沒(méi)有傷害他們卻對(duì)他們照顧的感激，并對(duì)警察采取敵對(duì)態(tài)度。更甚者，人質(zhì)中一名女職員Christian竟然還愛(ài)上劫匪Olsson，并與他在服刑期間訂婚。
這件事激發(fā)了社會(huì)科學(xué)家，他們想要了解在擄人者與遭挾持者之間的這份感情結(jié)合，到底是發(fā)生在這起斯德哥爾摩銀行搶案的一宗特例，還是這種情感結(jié)合代表了一種普遍的心理反應(yīng)。而后來(lái)的研究顯示，這起研究學(xué)者稱為“斯德哥爾摩癥候群”的事件，令人驚訝的普遍。研究者發(fā)現(xiàn)到這種癥候群的例子見(jiàn)諸于各種不同的經(jīng)驗(yàn)中，從集中營(yíng)的囚犯、戰(zhàn)俘、受虐婦女與亂倫的受害者，都可能發(fā)生斯德哥爾摩綜合癥經(jīng)驗(yàn)。以人質(zhì)為例，如果符合下列條件，任何人都有可能遭受到斯德哥爾摩綜合癥。
人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線。當(dāng)人遇上了一個(gè)兇狂的殺手，殺手不講理，隨時(shí)要取他的命，人質(zhì)就會(huì)把生命權(quán)漸漸付托給這個(gè)兇徒。時(shí)間拖久了，人質(zhì)吃一口飯、喝一口水，每一呼吸，他自己都會(huì)覺(jué)得是恐怖份子對(duì)他的寬忍和慈悲。對(duì)于綁架自己的暴徒，他的恐懼，會(huì)先轉(zhuǎn)化為對(duì)他的感激，然后變?yōu)橐环N崇拜，最后人質(zhì)也下意識(shí)地以為兇徒的安全，就是自己的安全。這種屈服于暴虐的弱點(diǎn)，就叫“斯德哥爾摩精神癥候群”。
“斯德哥爾摩精神癥候群”就是這樣一種由于長(zhǎng)期的恐懼建立的負(fù)面情緒的心錨，暴力集團(tuán)對(duì)于百姓統(tǒng)治就是通過(guò)暴力馴服配合長(zhǎng)期的愚民政策，使人處于一種恐懼狀態(tài)，忘卻了自己的天賦和力量，遮蓋了自己的尋求出路的理智和思考。
古老的中華民族，苦難深重、傷痕累累，在強(qiáng)權(quán)（惡勢(shì)力或者上級(jí)）面前，在前輩先知潛移默化的教育示范下處處委曲求全、習(xí)慣性的恐懼，過(guò)分者則點(diǎn)頭哈腰、百般諂媚、奴性十足，但在陌生人、弱者、下級(jí)面前卻強(qiáng)硬起來(lái)，享受久違的主子般的感覺(jué)，這就是柏楊所說(shuō)的中國(guó)人的劣根性，主奴性人格就是這樣練成的。
在這種恐懼氛圍籠罩下，人不會(huì)考慮什么長(zhǎng)遠(yuǎn)，只求茍且偷生。歷史學(xué)家吳思在《潛規(guī)則》一書(shū)中談到強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下百姓的良民算計(jì)：面對(duì)強(qiáng)權(quán)，個(gè)人是弱者，不受限制的權(quán)力使官員擁有合法傷害權(quán)，百姓對(duì)官員心理的預(yù)期往往放到最低：不求官員給我們辦多少好事，但求官員不來(lái)害我。因?yàn)樽约盒睦锴宄䝼�(gè)人反抗強(qiáng)權(quán)的成本太高，反抗結(jié)果往往是流血犧牲、家破人亡。為了避免雞蛋碰石頭的教訓(xùn)最好的選擇是而屈服于強(qiáng)權(quán)，當(dāng)個(gè)聽(tīng)話的順民或者奴才，保全自己和家人，對(duì)個(gè)人和利益而言成本是最低的。
在這種活命哲學(xué)看似一種保全自我的精明算計(jì)，實(shí)則是出賣自己未來(lái)的懦弱愚蠢的思維，讓強(qiáng)權(quán)蹂躪自己和同類，缺乏制約強(qiáng)權(quán)的勇氣與爭(zhēng)取自由的大智慧。人人都把為關(guān)乎長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情留給不怕死的英雄，于是中國(guó)人就出現(xiàn)了渴望英雄渴望救星的集體潛意識(shí)。英雄暴力奪取政權(quán)后，又靠暴力和愚民政策統(tǒng)治天下，中國(guó)人就在這種改朝換代的權(quán)力死灣中走不出來(lái)，正是這種只顧個(gè)人得失，不顧他人不管長(zhǎng)遠(yuǎn)的自私哲學(xué)，導(dǎo)致中國(guó)政治領(lǐng)域的進(jìn)步超級(jí)漫長(zhǎng)。
不謀萬(wàn)世者不足以謀一世、不謀全局者不足以謀一域！打破這種恐懼心錨，建立積極正面的心錨并不難，強(qiáng)權(quán)不過(guò)是紙老虎，是恐懼把他變得強(qiáng)大。思想啟蒙是知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任，為了個(gè)人眼前的榮華富貴，寧當(dāng)犬儒，不開(kāi)啟民智，違心甚至甘心地寫(xiě)些無(wú)關(guān)痛癢、雞毛蒜皮甚至諂媚肉麻的文字是沒(méi)有未來(lái)的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/4008.html
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