第一節(jié)：什么是結(jié)合與抽離
親身體驗與旁觀
如果你要對某一事物產(chǎn)生興趣時，你就必須全身心都參與進去，投入到那個經(jīng)驗中與它結(jié)合；如果你需要冷靜地看待這件事，那么，抽離出來，與它保持一段距離，可以讓你更客觀、冷靜與中立。
在本節(jié)中，我們要開始了解ＮＬＰ一組重要的概念與技術(shù)——“結(jié)合與抽離”。對這組概念，有一些朋友比較難以理解，所以，我們先來做一個練習(xí)來獲取一些感性的認識。
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A。我要請你體會一下你現(xiàn)在的感覺？沒錯，就是現(xiàn)在，請你感受一下自己的情緒狀態(tài)。
B�，F(xiàn)在讓我問你一個問題：你對你自己的感覺怎么樣？你對你現(xiàn)在的這個樣子而感到自豪嗎？對你所做的事滿意嗎？（不管你的答案是什么，這些都不是我要你回答的最重要問題）
C。你對剛才這個感覺如何？你對感覺不太好而感到內(nèi)疚嗎？你過去對自己太苛刻了嗎？覺得自己應(yīng)該放松一下嗎？（不論答案如何，這些也不是我要你回答的最重要的問題）
D。如果你是這本書的作者，你會在怎樣看待自我感覺這個問題上提一些怎樣的忠告？作為一個作者，作為一個老師，你會對你自我感覺做出怎樣的反應(yīng)？在這種情況下，你對本書的讀者們你可能會提供什么樣的忠告或說些什么話嗎？（無論你怎么說，這些仍然不是最重要的問題）
E。如果你是這本書作者的老師，你會怎樣的看待作者對待自己的自我感覺？你會提一些怎樣的忠告或建議給作者？（無論怎么樣，這些依然不是最重要的問題）那么最重要的問題到底是什么呢？
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在剛才這個剛才中你有沒有發(fā)覺到你具有從一種感覺移向另一種感覺的能力嗎？你剛才已經(jīng)至少經(jīng)歷了五種不同的觀點。
它們分別是：
觀點A：你現(xiàn)在的感覺；
觀點B：對你自己的感覺；
觀點C：對你自我感覺的感覺；
觀點D：如果你是這本書的作者，你對體會到自我感覺的感覺；
觀點E：如果你是這本書作者的老師，你看待作者對待自己的自我感覺的感覺。
人類具有轉(zhuǎn)移感覺的能力。我們雖然可以透過感官來感受這個世界，但我們還可以不用我們的感官，用不那么直接的方式去感受這個世界。我們可以用大腦去思考生活而不一定在生活中思考。我們可以思考我們是怎樣思考生活的，而且我們可以思考我們?yōu)槭裁词悄菢酉氲�。我們可以反�?fù)多次改變我們看問題的角度。
你還可以做得更多。例如：你可以思考到如果你是一個與自身性別相反的人那又會怎樣？或者如果你是上帝，主宰著人類會有怎樣的感覺？或者你再度返回到童年會怎樣？或者你如果成為一種野生動物會怎樣？假如你一直在做著夢，你實際上是其他某個地方的某個人那又會怎樣？你可以想象出無數(shù)的情景。而且你還可以幻想出永遠不存在的世界和實際存在而無人知曉的世界。是嗎？
這是我們?nèi)诵灾幸粋�很奇妙的方面：
它使得我們能與他人發(fā)生關(guān)系，并能理解體會他們的感覺；
它使我們想到我們的行為，并能使我們確定可能會出現(xiàn)的后果；
它使我們做出計劃，并為我們提供我們所期盼的東西。如果沒有這個能力的話，我們就不能去問“我們的生活目的是什么？”這個問題，更不用說得到答案了。
這種轉(zhuǎn)變感覺的能力可以有效地調(diào)整我們的情緒狀態(tài)。如果你從未想過去使用它的話，你可以很快地將這種意識能力培養(yǎng)起來。如果你想在生活中控制住自己的情緒，有了這個能力真是太有用了。
在NLP中，我們把這種意識能力叫做“抽離”（Dissociation），與此相反的叫做“結(jié)合”（Association）。“結(jié)合”與“抽離”兩個詞被廣泛地用來劃分人們所創(chuàng)造出的不同觀點。
“結(jié)合”用來描述對你的感覺體驗予以完全注意的過程（或者甚至是對另外一種觀點的感覺體驗）。它與一些說法，如“生活要現(xiàn)實”、“生活要實惠”、“全身心投入”有關(guān)。我們利用這些說法來描述一種完全被“結(jié)合”到一起的情緒狀態(tài)的特點。當(dāng)我們真正被“結(jié)合”到一起時，我們并沒有一種被“結(jié)合”到一起的外部意識，對我們的感覺、行為和思想也沒有一種外部意識。但我們完全被“結(jié)合”到一起并出自于氣憤、恐懼、嫉妒、愛、驕傲或其他強烈情緒的時候，才能體驗到純粹的情緒狀態(tài)，被“結(jié)合”到一起的情緒狀態(tài)是沒有邏輯性的，也與所想出的行為無關(guān)。
“抽離”被用來描述對你自己具有外部意識的過程（或任何其它的觀點）。當(dāng)你思考到“你自己”、“停下來看看”、“退一步想想”、“把你自己從某事中解脫出來”、“把你自己從某種處境中脫離出來”時，你就是在經(jīng)歷著一種被“抽離”的過程。當(dāng)你真正被“抽離”的時候，你就會對你的感覺、思想或行為產(chǎn)生一種外部意識。被“抽離”的情緒狀態(tài)可以是有邏輯的、有計劃地、有秩序地、講究方法的。它們可以是有理性的狀態(tài)，必然導(dǎo)致對你“有意義的”行動和行為。
可是，有一個較明顯的區(qū)別。那就是我們總是用我們看問題的觀點把我們“結(jié)合”起來，甚至當(dāng)我們被結(jié)合起來進入一種“抽離”狀態(tài)時也是如此。
“結(jié)合”狀態(tài)代表了我們各種緊張的經(jīng)歷。失戀可以說是一種緊張的經(jīng)歷，對愛情的思考就不會有這么緊張。憤怒可以說是爆炸性的，但是對憤怒的理解可以用與對方換位思考的方法平靜地進行。當(dāng)人們處于一種“結(jié)合”狀態(tài)時，往往是不充分估計條件就貿(mào)然采取行動。
“抽離”狀態(tài)代表了我們大多數(shù)的理姓經(jīng)歷。計劃、理解、琢磨、思考、分析和準備通常說來是處于抽離狀態(tài)。這些是我們較保守的狀態(tài)，可以防止我們“失去控制”。我們可能會失去控制這種想法就代表了一個“抽離”的過程。它以一件事控制著你的“自我結(jié)合”可能要采取的行動。抽離狀態(tài)使我們?nèi)ダ斫饬艘环N概念，那就是：我們的行動會產(chǎn)生結(jié)果，而且會幫助我們減少可能導(dǎo)致不利后果的情緒反應(yīng)。抽離狀態(tài)雖然會為避免采取行動的人作出解釋，但是，更能使他們積攢資料和信息，這樣一來他們就可以充分“理解”所面對的情況。
也可通過想象來接近“接近”。如果我們?nèi)タ磦�電影，一般說來我們會對影片中的一個或幾個人物有個看法。我們會覺得就好像我們真的置身于影片中一樣。導(dǎo)演們創(chuàng)造的吸引人的情景會使你的情緒深深地陷入到影片的情節(jié)之中。當(dāng)你被情節(jié)所“吸住”時，那就是一個“結(jié)合”的過程，即使在你的生活中并沒有發(fā)生影片情節(jié)中所描寫的事情。你仍然是對你所處的地方、你的所作所為、你的感覺失去了意識。與坐在座位上你后背的感覺相比，你與影片所表現(xiàn)的情緒更一致！
在任何特定的時候，“結(jié)合”會導(dǎo)致更緊張、更“充分”的經(jīng)歷。它使你“一下子就被捉住”、“身臨其境”。處于“結(jié)合”狀態(tài)時，時間和計劃的概念就不存在了，而且處于這種狀態(tài)的人看起來不可靠。一個處于這種狀態(tài)的人說好七點鐘和你見面，可能八點鐘才能來，他可能把見面的時間扔到九霄云外去了，或許因事太多而來不了也不來電話。當(dāng)人們處于這種狀態(tài)時，他們一般說來會拒絕做出什么決定，因為決定會限制他們屆時去做他愿意做的事情。這種狀態(tài)是一種對行為的體驗。當(dāng)你處于這種狀態(tài)時，很容易陷入情緒的漩渦之中，從而不能保持情緒上的選擇和對外部世界的看法。這樣一來就會有嫉妒或者恐懼感，如對待愛和自由那樣，你可能不會完全意識到行動的后果。與理智相比，這種狀態(tài)往往更注重情緒。
在任何時候，“抽離”總是要導(dǎo)致更客觀地感受。它使你用全面的觀點看問題、來估計情況。在這種狀態(tài)下，人們會意識到時間的概念，因而就能作出計劃。處于這種狀態(tài)的人看來可靠。一個人訂于七點鐘和你見面，最晚七點零五分他就會到，而且會充分意識到他晚來了五分鐘。處于這種狀態(tài)人愿意作出決定，主要是以一種理智的方式作出決定。處于這種狀態(tài)人思考問題認真、富有理智。當(dāng)你處于這種狀態(tài)時，就很容易和情緒脫鉤并能利用多種方法去解決難題。你對行動的結(jié)果會有一個清醒的認識，這種認識主要是來自理智。與情緒色彩相比，“抽離”狀態(tài)常更傾向于理智，因而思考會多于行動。
具有了按照意愿讓你自己“結(jié)合”和“抽離”的能力，你就可以在生活中控制你自己的情緒。當(dāng)你處于“抽離”狀態(tài)時，你就會降低情緒上的緊張感。請你思考一下在國外電視里常出現(xiàn)的心理輔導(dǎo)師和他們當(dāng)事人所說的話：
心理輔導(dǎo)師：你今天感覺怎樣？
當(dāng)事人：我非常生氣，讓人難以置信地生氣！
心理輔導(dǎo)師：對于你的生氣你有何感覺？（將當(dāng)事人領(lǐng)入了一種抽離狀態(tài)）
當(dāng)事人：對此我感到失望。（一種能量很低的情緒狀態(tài)，因而氣憤情緒一下子就被轉(zhuǎn)化了）
心理輔導(dǎo)師：假設(shè)你是你所崇拜的一個偉人來看這個問題，你會怎么想？
當(dāng)事人：也許不必生氣，這可能是一個有益我成長的經(jīng)驗。（將當(dāng)事人再次的抽離。我們看到當(dāng)事人已經(jīng)不再生氣了，相反的他開始覺得這是一個有益于成長的經(jīng)驗）
關(guān)于“抽離”人們已經(jīng)知道很長時間了，只是沒有明確地總結(jié)成理論教授給我們。你怎樣控制氣憤？許多人會說你就“跑出那種狀態(tài)”或者“從那種狀態(tài)撤回”或者“做點能達到這種效果的事”即可。他們所說的就是讓你從你的感覺中抽離出來。
人們可以用更明確的方法來講授“抽離”是怎么回事，而不用這樣轉(zhuǎn)彎抹角。當(dāng)處于“結(jié)合”狀態(tài)時，你就會完全與你所得到的感覺相一致。你利用你自己的眼睛來看世界，利用你自己的耳朵來聽世界。你講話時會使用主動的措詞（“我感到痛心”）而不使用間接的被動措詞（有些痛苦被感覺到是可以理解的）。
當(dāng)你處于“抽離”狀態(tài)時，你就會有一種不同的看法。由于你就在其中，所以你能看清形勢。從另一個高度，你可能會非常生動地想象出具體的情景。你可以想象一下從頭頂上方看看你自己的情景。從這個高度看你自己會是個什么樣子？你看到了你的頭頂了嗎？站在那兒的人在想什么？現(xiàn)在再回到你自身來，并繼續(xù)往下讀。當(dāng)你從上空看你自己的時候，你有沒有看到此頁書上所寫文字的意識嗎？可能沒有，是嗎？
“抽離”與從思想上把你自己轉(zhuǎn)移開有關(guān)。這一點通過想象可以絕妙的表現(xiàn)出來。從上空向下看，你自己是一種想象的過程。你可以利用任何想法來想象你自己。你可以從上往下看（往往表示處于一種知識比別人多、道德權(quán)威的位置上）；你可從不同的角度來看，如從房間的一角（往往表示具有同等的權(quán)威性，但具有“統(tǒng)攬全局”的能力）。從“抽離”的角度看，你想象則是不是真實的（實際上，你不會呆在天花板上），所以你也可調(diào)整你的副感覺。你可以利用走得更遠（增加距離）、降低畫面尺寸（降低它的重要性）、減弱亮度或者使其成為黑白式等手段來進一步減少情緒的投入量。
第二節(jié)：結(jié)合與抽離的技術(shù)
現(xiàn)在就讓我們來體驗一下結(jié)合與抽離的技法：
1．回想一下你某人進行的一場緊張的爭論，在這場爭論中你感到非常生氣。
2．思考一下你剛在進行的爭論，用你自己的眼睛看看對方的臉，對方正在講話。用你自己的耳朵聽一聽對方所說的話，注意聽那個人是怎么說這些話的。準確地再體會一下你當(dāng)時的感覺。用幾分鐘的時間讓自己再進入一下那種體驗。
3．現(xiàn)在停一下，注意一下你的感覺。你又覺得生氣了嗎？
4．把這種體驗再想象一下，但是要從三米以外來看你自己。從這個距離來注視事情的進展情況、來聽一聽聲音。
5．這對你有何影響？你現(xiàn)在覺得被控制感和意識感更強嗎？
6．現(xiàn)在想象一下這種相同的體驗，但這次要以非常遠的距離，非常小的畫面來想象它。把它看成是黑白的，但它邊緣模糊，所以它幾乎光線暗淡。把音量降低，這樣一來，你幾乎聽不到在說什么。把這幅圖畫放到你的下方，這樣你就從上方往下看。
7．這對你有何影響？你完全從這個過程解脫出來了嗎？
8．現(xiàn)在再回到全色、響亮、明亮、全尺寸的事物原貌，通過你自己的眼睛再看一看、耳朵再聽一聽該事物。你注意到其中有一個變化了嗎？
9．再“抽離”一次。但那幅圖畫再次遠遠地置于你的下方，然后讓它慢慢地消失在遠處，越來越小，直到徹底看不見為止。
這就是簡單的意識結(jié)合和抽離過程。生活中的任何時候、任何事你都可以這么做。
“抽離”是一種人類用以減輕和評估情緒的自然過程。而另一方面，“結(jié)合”則正好相反。
我們再來嘗試另一個例子：
1．回想一下你與某人MakeLove的體驗。
2．從3米以外來看這個經(jīng)歷，并且看一看你們兩人是怎樣相互影響的。注意一下，站在這個位置上對此事你的感覺如何。
3．現(xiàn)在回到你本身，再通過你自己的眼睛來看一看那個人。通過你的耳朵來聽一聽聲音，就像你身臨其境一樣感覺一下你經(jīng)歷此事時的感覺。
4．現(xiàn)在走進那個人。走近到能感覺到此人喘氣時呼出的熱氣、聞到他身體上發(fā)出的氣味，感覺到此人身體與你的身體的溫度和汗水。聽一聽對方呼吸的聲音，感受到你可以感到他的心跳，而且跳得越來越快。
5．從非常、非常近的距離看此人。你可能會注意到其嘴唇上的口水、嘴里的唾液，你也許注意到其微微顫抖、深深地喘氣聲。仔細地看看他的眼睛，先看一個，然后看第二個。當(dāng)你繼續(xù)感到對方的呼吸感染的到你全身時，你注意到只有這么近才能看到細節(jié)。
6．你現(xiàn)在感覺怎樣？
7．現(xiàn)在你退出這種境地，在從十公里之外來看這件事。現(xiàn)在感到不一樣了嗎？
“結(jié)合”和“抽離”的過程就這么容易。你可以“結(jié)合”或“抽離”想象出的情況，你也可“結(jié)合”或“抽離”任何時候所發(fā)生的情況。如果你要求你的情緒更強烈、更投入些，那么你就可以“結(jié)合”得更充分些，并且強化有關(guān)的次感元，這樣你就會有更加深刻的體驗。如果你想淡化你的情緒，使其分散，那么你可以徹底地進行“抽離”并調(diào)整相關(guān)的次感元，獲得你所想要的感受。
這些“結(jié)合”和“抽離”的過程往往是以視覺開始，并由全部的感官來完成。
　　在你處理“結(jié)合”和“抽離”的過程中，通過改變的次感元，按照你的意愿，你就可以非常容易地改變情緒的投入。這是獲得情緒自主的一個非常有效的方法。
•; 情緒自主的意識
獲得情緒自主還有一個非常重要的方法，則涉及到你能否在“結(jié)合”或“抽離”的程度上做出你的選擇。這包括具有一種抽離的、外部的意識能力。這種外部意識具有一種有價值的監(jiān)視功能，用來不斷地判斷出事物是否在按照你的意愿向前發(fā)展。當(dāng)事物進展順利，這種意識就簡單地起一個被動的觀測作用。它甚至可以起到有用的向?qū)ё饔�，讓你知道現(xiàn)在全心投入一點問題也沒有，讓你更多地享受此過程。
當(dāng)事情不一定向完美方向發(fā)展，或者需要更多的評估時，這種意識就會使你對情況引起注意。它會告訴你迅速“抽離”以有助于對形勢的估計。
這種意識會讓你知道事情在什么時候會開始出現(xiàn)差錯，并會幫助你調(diào)整你的行動以免你把錯誤搞得太大。它會激發(fā)你去使用本書中所講到的技巧，而且會在你吃了大虧和想不通之前就激發(fā)你。它會為你提供機會，使你以一種不同的觀點來評價所發(fā)生的情況，并根據(jù)多數(shù)人的意見進行調(diào)整。這種看法會使你認識到你什么時候是出于和睦關(guān)系之中而什么時候不是，你的交際在取得進展還是在受阻，產(chǎn)生建設(shè)性的相互影響還是受到言語侮辱，也使你認識到你是否陷入了本書所要講的任何其他處境之中。有了這個意識，你就會對所發(fā)生的情況和針對情況你可能采取的行動有更全面地理解。
這種描述對你來說聽起來挺熟悉，因為幾乎每個人都有過這些經(jīng)歷。“結(jié)合”和“抽離”看來是人類普通的經(jīng)歷就像這類外部監(jiān)視功能所體現(xiàn)的那樣。有時候，這種監(jiān)視功能被擬人化，成了家長或者一個權(quán)威人物，但是其過程是一樣的。意識到一種外部意識是自然現(xiàn)象，你就可以保持住你自己發(fā)揮監(jiān)視作用的合法地位，而且通過有意識的實踐，你可以發(fā)展一種你自己擁有它的習(xí)慣性方式。在NLP中，這種外部意識常常被稱為和擬人化為中介位置，意指一種站在“局外”的觀點立場。
既然你有了一種有意識的方式來閱讀、理解“結(jié)合”和“抽離”一天實踐幾次開始。先實踐你對一種情況強化情緒，然后再減弱這種情緒。做與你的外部意識發(fā)生結(jié)合和從它的遠景處看問題的實踐練習(xí)。在生活中很多常規(guī)性的事物上堅持這么做，用不了多久，它就會成為你健康情緒中一個和諧的組成部分。
第三節(jié)：快速消除恐慌的技術(shù)
1　恐慌的情況 花一分鐘想出一個會讓你適度恐慌的情況。
這可以是陌生的來訪,做簡報,或任何其他會讓你害怕的情況。
想著這個情況就足以讓你有一點恐慌的感覺。
你想要確定你可以通達你自己制造這種恐慌的次人格。
2　電影院 現(xiàn)在,在你的腦海里,想像你坐在一間大型電影院里,看到你自己在初次有了恐慌反應(yīng)之前,以靜態(tài)的影像出現(xiàn)在銀幕上(如果你想不起初次經(jīng)驗這種恐慌,想想你有這種恐慌反應(yīng)最強烈的時候)
3　離開身體 現(xiàn)在想像飄浮出你的身體并上升進入放映室,以便你可以看出去看到你自己觀看著銀幕上的自己。
(對恐慌癥,不要上升到放映室,只要想像你在電影院中往后移動到十排后的座位)。
停留在放映室直到你接到指示離開。
4　觀看電影 當(dāng)你看著自己觀看自己時,開始放映黑白影片,內(nèi)容是發(fā)生于恐慌情況中的實際情形,看到你自己經(jīng)歷那個經(jīng)驗,繼續(xù)從放映室觀看電影,直到你看到最后打擊結(jié)束時,你可以從你的電影得知你又再次安全了,在這一點上,停止電影并在打擊結(jié)束后的你做成靜止的影像。
5　反向播放電影 現(xiàn)在離開放映室,踏入銀幕上的靜止影像,以彩色反向經(jīng)歷這個經(jīng)驗,就好像時間倒流而你被巨大的吸塵器吸著回溯一般。
以大約一秒半鐘時間迅速地做這件事,如果你相信這個步驟有幫助的話,多做幾次,當(dāng)你完成時,實際站起來活動活動。
甩甩雙手,做一次深呼吸。
6。核對 現(xiàn)在，再次想起那個經(jīng)驗,并注意你的反應(yīng),在你心中,以一至十為范圍評定你的恐慌,十是最差的情形,如果你的評分高于二時,重復(fù)完整的步驟,細心地完整去做每一個步驟。
第四節(jié)：感知位置
牛頭說：當(dāng)我們理解了什么是“結(jié)合與抽離”之后，我們進一步來學(xué)習(xí)“感知位置”的內(nèi)容就比較輕松了——在學(xué)習(xí)后面內(nèi)容的過程中，不要再問我什么是“抽離”了，不然俺會跟你拼命的。
NLP發(fā)現(xiàn),采用不同的覺知位置,可以得到不同的認知和行為反應(yīng),不同的情緒。覺知位置可以是多種多樣的,今天,介紹三種最重要的,也是使用最頻繁的位置。
第一位置：你是站在自己的角度體驗情景。
不足之處:過度采用第一位置導(dǎo)致對別人的感覺和觀點缺乏理解，最終對別人不理睬。
因為他只看到自己的需要和體驗，他是以自我為是中心的。
第二位置：站在別人的角度，假定你就是別人在體驗情景。
不足之處:如果過度采用第二位置。犧牲自己，只注意別人的需要和感覺，會導(dǎo)致失去自尊。在這個位置，本質(zhì)上是你把別人的利益放在自己位置利益之上。如果你過分以別人的身份和狀態(tài)自居，就會妨礙自己的成就，甚至停止思考自己真正想要的東西。你會發(fā)現(xiàn)自己接納了別人的感覺，而且不能擺脫。
第三位置：站在情景外。好像你是個旁觀者那樣去體驗它。也即前面所說的“抽離”了。
不足之處:過度采用第三位置會給人漠然和沒有感情的感覺。因為他是中立，客觀不帶感情的，理性的抽象的。
●每種位置應(yīng)在何時采用
第1位置
當(dāng)你想支持自己，從你的立場看問題，為自己而聽，想和自己的內(nèi)部感覺相通，給自己設(shè)立目標的時候，第1次位置是一個應(yīng)該采納的好位置。在該位置，你可以問自己“我真正想要什么”。你也可以在該位置，對自己設(shè)立的目標做生態(tài)學(xué)檢驗即該目標是否適合我/我想為的人的理想？發(fā)展自己體驗第1位置的能力可以讓你從不自信轉(zhuǎn)向自信。
第2位置　　
如果你不能理解別人的行為，采用第2位置就是走到其行為的背后，進入其體驗和感覺的方法。一旦你理解或力圖去理解別人（因為確實有些時候，你不能確切肯定你就是對的）。這種理解會傳給他們，給他們放心的感覺，他們知道你確實了解其位置。它會給你帶來更深的理解和更多的選擇，讓你知道別人如何受影響，知道如何解決這種情景中的問題
第3位置　　
當(dāng)你想站地一旁，客觀考慮某種情景時，該位置很有價值。如果你身在其中或在某情景中不想受情緒干擾時，這種位置更有價值。那些能用自控和理智的態(tài)度解決來自于別人的攻擊的人，經(jīng)常采用第3位置，這樣，他們就不會體驗諸如憤怒、沮喪或傷害的感覺，但如果他們處在第1位置，就會體驗到這些消極情緒
一般情況是，不自信行為是因為把別人看得優(yōu)先于自己；攻擊性行為是因為把自己看得比周圍人重。過度采用第一位置思維會導(dǎo)致攻擊性行為，過度采用第二位置思維會導(dǎo)致不自信行為。有時候，第3位置對擺脫情緒干擾很有用，這是第三位置思維最有價值的時候。
問題本身可以引導(dǎo)出不同的知覺位置,對一個總是感到壓抑的人，你可能問他“你怎么了？”該問題遠比下面這個問題有用：“你為什么有這種感覺？”因為前者引起人對體驗結(jié)構(gòu)的知覺，而非強調(diào)該狀態(tài)的原因以及狀態(tài)本身。
這是蜻蜓式的覺知位置,是有創(chuàng)造力的人經(jīng)常使用的方法,試試看,如果你使用蜻蜓的觀察方式,你能發(fā)現(xiàn)什么呢?
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/nlp/557.html

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