靈感思維是在顯意識(shí)的配合下，潛意識(shí)蘊(yùn)育成果的閃現(xiàn)。靈感思維是人類智慧的火花。這些智慧的火花是如何產(chǎn)生的？本文試圖從靈感思維產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、心理機(jī)制和生理基礎(chǔ)等三方面及它們相互之間的協(xié)同活動(dòng)作用，對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探討，提出我對(duì)靈感思維的本質(zhì)規(guī)律的看法。
　　靈感思維是在顯意識(shí)的配合下，潛意識(shí)蘊(yùn)育成果的閃現(xiàn)。靈感思維是人類智慧的火花。這些智慧的火花是如何產(chǎn)生的？本文試圖從靈感思維產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)、心理機(jī)制和生理基礎(chǔ)等三方面及它們相互之間的協(xié)同活動(dòng)作用，對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行探討，提出我對(duì)靈感思維的本質(zhì)規(guī)律的看法。
一、靈感思維產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
靈感思維不是憑空產(chǎn)生的，它是人們社會(huì)活動(dòng)過程中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作用于人腦的結(jié)果�？v觀人類文明的發(fā)展史，便能充分地看出經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人腦產(chǎn)生靈感的影響作用，著名科學(xué)家愛因斯坦在總結(jié)自己的科學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)回憶到相對(duì)論靈感來臨時(shí)像"突然黑暗里透出了光亮"。"在自己身上觀察到各種精神失�，F(xiàn)象，我好象處在狂態(tài)里一樣"。俄國作家契柯夫在回顧自己創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)時(shí)深有體會(huì)地說："平時(shí)注意觀察人，觀察生活，……那么后來在什么地方散步，例如在雅爾達(dá)河岸邊，腦子里的發(fā)條就忽然卡地一響，一篇小說就此準(zhǔn)備好了"。經(jīng)驗(yàn)所以對(duì)于人腦產(chǎn)生靈感具有如此大的作用，是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)在自然與靈感之間扮演著中介的角色，經(jīng)驗(yàn)屬于潛科學(xué)范疇，科學(xué)經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)诳茖W(xué)探索中，通過各種感覺器官，直接或間接地對(duì)客觀事物的形態(tài)、屬性、過程和規(guī)律性的體驗(yàn)和感受。經(jīng)驗(yàn)的中介作用具體表現(xiàn)在，首先，能使社會(huì)實(shí)踐的要求轉(zhuǎn)化成科學(xué)家或藝術(shù)家產(chǎn)生靈感的課題信息或創(chuàng)作動(dòng)因，作為意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，能夠?qū)⑸鐣?huì)實(shí)踐提出的要求，列入科學(xué)家科研的議事日程或藝術(shù)家創(chuàng)作的活動(dòng)內(nèi)容；其次，經(jīng)驗(yàn)的直接感受性、可描述性、可類比性、偶然性等特征，能促進(jìn)人們?nèi)コ橄�、概括和總結(jié)事物的本質(zhì)規(guī)律，提高思維水平，最終促成靈感的產(chǎn)生；再次，由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的靈感，便于社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)其正確與否。經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谧匀�、社�?huì)與靈感之間起著中介作用，深層次原因在于來自社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)是客觀事物本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)概括，正如列寧所說："'對(duì)行動(dòng)的推理'……對(duì)黑格爾說來，行動(dòng)、實(shí)踐是邏輯的'推理'，邏輯的格。這是對(duì)的！當(dāng)然，這并不是說邏輯的格以人的實(shí)踐作為它自己的異在（＝絕對(duì)唯心主義），相反地，人的實(shí)踐經(jīng)過千百萬次的重復(fù)，它在人的意識(shí)中以邏輯的格固定下來。這些格正是（而且只是）由于千百萬次的重復(fù)才有著先入之見的鞏固性和公理的性質(zhì)。"這就是說是經(jīng)驗(yàn)使客觀事物的本質(zhì)規(guī)律反映在人腦中，使人腦能夠?qū)�客觀事物規(guī)律進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，最后產(chǎn)生靈感。
人類從自己的經(jīng)驗(yàn)中，通過靈感火花的閃現(xiàn)，解決實(shí)踐中產(chǎn)生的問題，不僅要一般性地提出見解，而且要科學(xué)地提出自己的獨(dú)到之見，將生活中深層次蘊(yùn)藏著的規(guī)律挖掘出來。進(jìn)化論大師達(dá)爾文和他的學(xué)生赫胥黎為什么能從動(dòng)植物學(xué)研究入手發(fā)現(xiàn)進(jìn)化論，核心的問題在于他們師生對(duì)待科學(xué)研究的態(tài)度。達(dá)爾文及赫胥黎認(rèn)為科學(xué)研究沒啥秘密可談，主要在于能夠綜合事實(shí)、超越事實(shí)，而林奈僅僅停留在對(duì)動(dòng)植物分類事實(shí)的描述，因而他在動(dòng)植物分類研究上，雖然費(fèi)力很多，但不可能取得突破性的研究成果，結(jié)果進(jìn)化論的創(chuàng)始人只能是達(dá)爾文而不是林奈。文學(xué)藝術(shù)中許多大師能夠做出超人的作為也說明了這個(gè)問題，我國著名的文學(xué)家曹雪芹，能夠?qū)懗雒�垂千古、震驚中外的不朽名著《紅樓夢(mèng)》，不僅在于他在《紅樓夢(mèng)》中塑造出眾多個(gè)性不同的各類人物形象，描繪出賈府的興衰史，更為重要的在于他能夠在小說的字里行間中，向人們揭示了封建社會(huì)的腐朽性及其必然滅亡的哲理。為此《紅樓夢(mèng)》成為研究封建社會(huì)的小百科。換句話說，曹雪芹的成功之處，也就在于他對(duì)封建社會(huì)的觀察具有與眾不同的精辟見解，并成功地加以表現(xiàn)。
靈感思維從經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的客觀根據(jù)，在于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。也就是說不管客觀世界存在的事物如何千奇百怪，歸根到底，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)均表現(xiàn)出固有的規(guī)律。從主觀方面來說，人類通過實(shí)踐活動(dòng)，在能動(dòng)地改造自然與社會(huì)的全部活動(dòng)中，能夠認(rèn)識(shí)和了解客觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的固有規(guī)律�？陀^事實(shí)向人們說明，靈感火花的閃現(xiàn)，一方面是從已知事物的固有規(guī)律中探求，獲得解決問題的途徑。尤為明顯的是仿生學(xué)解決問題的途徑，就是從已有事物發(fā)展規(guī)律中，找到解決問題的思路，之后再進(jìn)行模仿、創(chuàng)造，最終使問題得到解決。另一方面就是從已知事物發(fā)展現(xiàn)象中，深入探求解決新問題的客觀規(guī)律，如"1960年，年僅三十四歲的美國原子核物理學(xué)家格拉塞爾（1926）因發(fā)明氣泡室--一種探測(cè)高能粒子運(yùn)動(dòng)徑跡的儀器，而榮獲了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)"。就是從"放入沙粒的啤酒冒氣泡這件事，給了格拉塞爾極大的啟發(fā)。……發(fā)明了核物理研究的基本工具之--氣泡室。……從而清楚地顯示出粒子飛行的軌跡。"這就說明了生活中蘊(yùn)藏著許多解決實(shí)踐中提出的問題的規(guī)律，就看你會(huì)不會(huì)利用已知的規(guī)律，找到解決問題的思路和途徑。
二、靈感思維產(chǎn)生的心理機(jī)制是人腦在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上由潛意識(shí)、顯意識(shí)交互活動(dòng)的結(jié)果
經(jīng)驗(yàn)是人腦產(chǎn)生靈感思維的基礎(chǔ)條件，在于人腦對(duì)客觀存在反映的結(jié)果而產(chǎn)生的意識(shí)中，不僅包含著人的感覺、知覺、表象、情緒、記憶等，還包含著人的經(jīng)驗(yàn)�，F(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，大腦中產(chǎn)生的作為對(duì)客觀存在的反映的意識(shí)還可分成兩種形式，即可以驅(qū)使機(jī)體能接受人體各部位信息的顯意識(shí)和不能驅(qū)使機(jī)體但可以間接接受各部位信息的潛意識(shí)。潛意識(shí)在接受、加工、儲(chǔ)存、處理信息上，在活動(dòng)方式和功能上都有不同于顯意識(shí)的鮮明的特征。顯意識(shí)活動(dòng)由于不斷重復(fù)而凝固化，程式化和自控化，日益轉(zhuǎn)化為潛意識(shí)，以先天的或獲得的需求、企圖、動(dòng)機(jī)以及其他的指向性因素來進(jìn)行選擇取舍，沉淀于潛意識(shí)區(qū)變?yōu)闈撘庾R(shí)�，F(xiàn)代心理學(xué)研究成果還表明，位于閾限以下的各種信息間的有聯(lián)系的過程，都屬于潛意識(shí)范圍。
潛意識(shí)與顯意識(shí)之間具有相互轉(zhuǎn)化的功能，潛意識(shí)能阻滯來自客觀事物的大多數(shù)刺激，而經(jīng)過選擇的信息通向顯意識(shí)。一旦潛意識(shí)感覺的總和使?jié)撘庾R(shí)活動(dòng)接近閾限，或偶然受某一信號(hào)的誘導(dǎo)，就可能使?jié)撘庾R(shí)突然變?yōu)轱@意識(shí)活動(dòng)，這就是人們常說的潛意識(shí)蘊(yùn)育所獲得的結(jié)果。潛意識(shí)蘊(yùn)育的具體過程，是在抽象思維的導(dǎo)引下，人腦以鮮明的"形象"和"概念"進(jìn)行分析、歸納、演繹等邏輯推理，并在形象思維的幫助下，由多個(gè)"自我X"對(duì)新輸入的知覺信息， 加上過去的經(jīng)驗(yàn)信息反復(fù)進(jìn)行綜合性的組合加工，同時(shí)還伴有與信息組合相關(guān)的大腦生理活動(dòng)，于是這樣加工來，加工去，使問題一下得到答案。從顯意識(shí)擴(kuò)大到潛意識(shí)，潛意識(shí)加工結(jié)果再通向顯意識(shí)，這就構(gòu)成了顯意識(shí)推理和潛意識(shí)蘊(yùn)育的既有聯(lián)系又有區(qū)別的一種理性思維活動(dòng)。
人腦的潛意識(shí)蘊(yùn)育能夠徹底地進(jìn)行下去，人的非理性思維的作用是特別重要的，比如，意志對(duì)一個(gè)人靈感的產(chǎn)生是不可忽略的，因?yàn)橐粋�(gè)人要想回答社會(huì)實(shí)踐中向人們提出的難題，沒有堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝前進(jìn)道路中遇到的說不清的困難，想獲得成功是不可能的；還有創(chuàng)作欲望或沖動(dòng)，對(duì)于一位有造詣的科學(xué)家或文學(xué)藝術(shù)家也是非常重要的，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐中眾多復(fù)雜的問題需要人們花費(fèi)氣力去解決，如果客觀存在的問題不轉(zhuǎn)化為科學(xué)家科研的欲望或文學(xué)藝術(shù)家創(chuàng)作的沖動(dòng)，問題還是問題，根本不可能轉(zhuǎn)化為科研的成果或文學(xué)藝術(shù)作品；另外，情感在一個(gè)科學(xué)家或藝術(shù)家的學(xué)術(shù)生涯中也顯得特別重要，因?yàn)榇蠹彝瑯友芯恳粋�(gè)問題，只有誰能對(duì)所要研究的問題產(chǎn)生興趣才能迸發(fā)出所要研究問題的熱情，不然的話，只能是對(duì)周圍出現(xiàn)的許多與要研究問題有關(guān)的生活內(nèi)容司空見慣，結(jié)果社會(huì)實(shí)踐中提出的問題只能束之高閣，絕對(duì)不可能轉(zhuǎn)化為解決問題的滿意結(jié)局。人的非理性因素內(nèi)容很豐富，這里只是略舉幾個(gè)例子，說明非理性因素對(duì)于人腦產(chǎn)生靈感的重要性而已。
三、靈感思維產(chǎn)生的關(guān)鍵是人腦具有的躍發(fā)的生理機(jī)能
人類的大腦進(jìn)行潛思維蘊(yùn)育，主要是由于大腦右半球無序思維的結(jié)果能夠躍發(fā)出靈感。人類大腦兩半球具有不同的功能，不久以前人類就觀察到了，就是尚未得到證明。后來美國著名科學(xué)家斯佩里對(duì)此作了實(shí)驗(yàn)，證明了上述看法是正確的。斯佩里在醫(yī)院里找到了叫做保羅的患者，保羅大腦兩半球的聯(lián)系已經(jīng)喪失，實(shí)驗(yàn)之后證明保羅大腦兩半球的思維功能照常進(jìn)行，仍然能夠進(jìn)行思維活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)還告訴我們?nèi)说拇竽X的左半球是語言的載體，是進(jìn)行集中思維、分析思維的神經(jīng)中樞，思維的特點(diǎn)是連續(xù)性，有序性；大腦的右半球在具體思維，整體思維方面超過大腦的左半球，思維的特點(diǎn)是不連續(xù)性，或者無序性以及彌漫性，特別富有想像力。這一點(diǎn)對(duì)于研究人腦的靈感思維非常有價(jià)值，因?yàn)閷?shí)驗(yàn)表明，人腦右半球無序思維的想像，最終都要產(chǎn)生肯定的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生的狀態(tài)是跳躍式的，往往是在人們不知不覺的時(shí)候突然出現(xiàn)了，這就是我們平時(shí)所說的大腦躍發(fā)功能的閃現(xiàn)形式。因此我們說人類的靈感思維是以大腦右半球?yàn)橹鞯乃季S活動(dòng)的顯現(xiàn)。正常情況下，當(dāng)人腦兩半球的聯(lián)系沒有中斷，人腦的躍發(fā)功能又是如何閃現(xiàn)呢？斯佩里"割裂腦"的實(shí)驗(yàn)僅僅能說明保羅在大腦兩半球聯(lián)系中斷時(shí)，大腦兩半球照常進(jìn)行思維，活動(dòng)內(nèi)容又明顯不同，可是保羅大腦右半球想像的結(jié)果卻因?yàn)闆]有左腦抽象思維的幫助而顯得幼稚可笑。實(shí)際上正常人絕對(duì)不是這樣，它是在大腦左半球接受社會(huì)實(shí)踐中提出的問題，產(chǎn)生明確的課題信息，傳給右腦之后，促使右腦的無序思維活動(dòng)深入進(jìn)行，呈現(xiàn)了重新組織原來知識(shí)的過程，經(jīng)過若干次反復(fù)聯(lián)系的結(jié)果，當(dāng)人類大腦右半球的無序思維進(jìn)行到一定程度時(shí)，由于外界事物的偶然觸及，迫使人腦的思維建構(gòu)活動(dòng)突然閃現(xiàn)了智慧的火花，靈感思維的結(jié)果便因此而產(chǎn)生。最新的腦神經(jīng)解剖學(xué)和腦神經(jīng)生理學(xué)的研究成果表明，大腦組成的基本單位是一種稱為神經(jīng)元的細(xì)胞。神經(jīng)元是一種根須狀的蔓延物，中心有一團(tuán)點(diǎn)，周圍分出許多纖維。團(tuán)點(diǎn)叫細(xì)胞體，它的作用是能對(duì)輸入的信息進(jìn)行分門別類地處理。由細(xì)胞體分出的纖維狀可分2類：一類叫樹突， 是接納信息的；另一類叫軸突，是輸出信息的。軸突和樹突分別與其他神經(jīng)細(xì)胞元的樹突和軸突一一接對(duì)接觸，叫突軸。信息沿神經(jīng)元系統(tǒng)相互傳遞，是通過電的或化學(xué)的物質(zhì)進(jìn)行的。一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的軸突和另一個(gè)神經(jīng)細(xì)胞的樹突接觸后，就會(huì)產(chǎn)生一種化合物質(zhì)，稱神經(jīng)傳感劑。這種化學(xué)物質(zhì)目前已發(fā)現(xiàn)30多種，它們傳遞信息的功效由信息量及強(qiáng)度大小來決定。所以，靈感的產(chǎn)生是以人腦納輸信息為客觀條件的，絲毫沒有什么神秘的地方。這就是靈感思維以人腦右半球?yàn)橹鞯木唧w活動(dòng)的真實(shí)情況。
人腦能夠產(chǎn)生靈感思維，還在于大腦兩半球的相互配合作用，對(duì)于這一點(diǎn)人類在很長時(shí)間認(rèn)識(shí)不到。后來隨著腦科學(xué)的發(fā)展，雖然認(rèn)識(shí)到了人腦兩半球的分工，但又對(duì)大腦的右半球產(chǎn)生誤解，好長時(shí)間人類對(duì)人腦的右半部分看成是沉默的半球，造成在研究人腦的思維規(guī)律時(shí)，總是停留在左半球的功能開發(fā)上，使得在抽象思維的研究上碩果累累，而對(duì)于人腦右半球形象思維的研究，始終處于閑置狀態(tài)。產(chǎn)生這個(gè)問題的原因固然與人類腦科學(xué)研究水平不高有關(guān)，但主要是由于人類對(duì)大腦兩半球之間的聯(lián)系弄不清楚造成的。人類大腦兩半球之間不同部位之間的神經(jīng)聯(lián)系叫做連合。大腦半球間的連合有海馬連合、前連合和胼胝體。胼胝體是最大的大腦連合，約有2億條神經(jīng)纖維， 每條纖維平均沖動(dòng)頻率如以20赫茲計(jì)，則總通訊量為每秒4的9次方次沖動(dòng)， 可保證兩半球任何一部分的活動(dòng)有效而及時(shí)地傳遞到另一半球以及同一半球的任何一葉，它使得一個(gè)半球能夠分享另一個(gè)半球的學(xué)習(xí)和記憶。而且大腦兩半球在接受外部信息時(shí)是顯意識(shí)功能和潛意識(shí)功能同時(shí)進(jìn)行的，它們活動(dòng)的特點(diǎn)，根據(jù)斯佩里"割裂腦"實(shí)驗(yàn)的"大腦活動(dòng)時(shí)而注意這個(gè)方面，又注意另一個(gè)方面"的結(jié)論，表現(xiàn)出在顯意識(shí)接納信息時(shí)，潛意識(shí)功能就弱一點(diǎn)。當(dāng)顯意識(shí)活動(dòng)弱或停止時(shí)，潛意識(shí)活動(dòng)就會(huì)強(qiáng)或更加活躍。實(shí)際上是來自社會(huì)實(shí)踐的科研課題信息，在大腦的左半球形成興奮中心，構(gòu)成人的抽象思維能力之后，很快又通過以"胼胝體"為主的神經(jīng)聯(lián)系傳輸給大腦的右半球，使大腦右半球思維能力加劇，推進(jìn)大腦右半球無序思維活動(dòng)進(jìn)一步展開；反之，大腦右半球的形象思維的結(jié)果又返回到大腦的左半球，就是這樣反復(fù)地傳輸反饋活動(dòng)之后，人腦的形象思維轉(zhuǎn)入深層次的靈感思維階段，在一個(gè)特殊的時(shí)機(jī)，由于一個(gè)偶然的外界事物的引爆，促使由灰質(zhì)構(gòu)成的大腦皮層斷路突然接通，產(chǎn)生新的神經(jīng)聯(lián)系，躍發(fā)出智慧的火花，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，人們困惑不解的難題猛然間得到了理想的答案，靈感思維活動(dòng)到此結(jié)束。
突變是宇宙間的普遍現(xiàn)象。在我們生活的自然與社會(huì)中，普遍存在著突變運(yùn)動(dòng)方式。水到沸點(diǎn)突然沸騰了，地震之后火山迸發(fā)了，橋梁長期勞損突然陷落了以及山崩海嘯、臺(tái)風(fēng)驟至等。這一切無一不說明，事物在發(fā)展運(yùn)動(dòng)中，經(jīng)過一定的量變必然產(chǎn)生質(zhì)變。突變有各種實(shí)現(xiàn)方式。現(xiàn)在人類不僅對(duì)于線性、相對(duì)平衡的突變方式有相當(dāng)?shù)难芯�。同時(shí)，對(duì)于非線性、非平衡的突變也有可能取得可貴的研究成果。不連續(xù)現(xiàn)象的數(shù)學(xué)模型--突變理論的出現(xiàn)，就是托姆經(jīng)過對(duì)自然與社會(huì)的大量的突變現(xiàn)象的認(rèn)真研究，發(fā)現(xiàn)它們都有突然變化的瞬間過程，因而揭示出了突變是自然與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)形式。當(dāng)然人腦產(chǎn)生靈感思維在人腦中的深層次活動(dòng)仍有許多問題需要深入研究，但是數(shù)學(xué)模型--托姆突變理論的出現(xiàn)，已向人們揭示出認(rèn)識(shí)這一真理的道路。既然人能對(duì)自然與社會(huì)的突變現(xiàn)象，從實(shí)踐與理論上闡述清楚，那么人腦躍發(fā)功能的深層次原因所在的解決也是為期不遠(yuǎn)的問題。所以，我們說人類大腦產(chǎn)生靈感思維并不神秘，過去，許多人對(duì)靈感思維不承認(rèn)以及對(duì)其產(chǎn)生種種離奇古怪的說法，除了有人故弄玄虛之外，都是屬于對(duì)靈感思維不了解而造成的誤解罷了。
綜上所述，靈感思維的產(chǎn)生，是人腦對(duì)于來自社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)信息、潛意識(shí)蘊(yùn)育、大腦神經(jīng)中樞建構(gòu)活動(dòng)等三方面協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果。而且這三個(gè)方面各自起的作用又截然不同。首先，人腦能夠反映社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)信息，為主客體交流提供條件，因此它是靈感思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)與前提。生活中不是來自社會(huì)實(shí)踐要求的信息都是蒼白無力的，正如恩格斯所說："社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)"。因此社會(huì)實(shí)踐的要求是靈感思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如果社會(huì)實(shí)踐的要求不能在人腦中形成屬于意識(shí)范疇的經(jīng)驗(yàn)、潛意識(shí)蘊(yùn)育沒有辦法進(jìn)行，因此經(jīng)驗(yàn)是靈感思維產(chǎn)生的前提條件。其次，潛意識(shí)蘊(yùn)育是靈感思維產(chǎn)生不可缺少的步驟，如果沒有在人腦中進(jìn)行的潛意識(shí)蘊(yùn)育，主客體就不能進(jìn)行交流，經(jīng)驗(yàn)這個(gè)潛科學(xué)的產(chǎn)物，就沒有辦法發(fā)揮它在靈感思維與客觀存在之間的中介作用，最終靈感思維也就根本不可能在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生智慧的火花。所以，潛意識(shí)蘊(yùn)育是靈感思維產(chǎn)生不可缺少的環(huán)節(jié)。再次，人腦產(chǎn)生靈感思維最根本的原因是人腦具有躍發(fā)的生理機(jī)能，這是靈感思維產(chǎn)生至關(guān)重要的因素，否則，潛意識(shí)蘊(yùn)育的結(jié)果，根本不能產(chǎn)生新的閃光點(diǎn)。主客體交流的結(jié)果不可能產(chǎn)生對(duì)客觀事物飛躍的認(rèn)識(shí)。歸納起來，我認(rèn)為靈感思維的本質(zhì)規(guī)律在于：人們經(jīng)過社會(huì)實(shí)踐的不斷進(jìn)行，經(jīng)驗(yàn)不斷增多，在抽象思維、形象思維的交替進(jìn)行下，當(dāng)人們的知識(shí)信息儲(chǔ)備達(dá)到飽和點(diǎn)時(shí)，由于外界事物的偶然觸及，使人腦皮層斷路突然接通，潛意識(shí)涌現(xiàn)為顯意識(shí)，人們長期困惑不解的問題，突然獲得了答案，靈感火花得以閃現(xiàn)，為創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)。

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本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianneng/kaifa/10325.html

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