現(xiàn)代人的精神生活普遍呈現(xiàn)著緊張、焦慮、空虛和不安。一般而言，人們的物質(zhì)生活是豐裕的，但在心靈上卻顯得赤貧�？磥�(lái)每天都在忙些什么，夜深人靜時(shí)卻覺(jué)得悵然若失。許多人為了避免這種空虛，開(kāi)始一頭栽進(jìn)電視節(jié)目、整晚打麻將，或者置身燈紅酒綠、吸毒麻醉或步入淫色之鄉(xiāng)。事實(shí)告訴我們，許多精神上的困擾源自心靈的空虛。據(jù)我所知，空虛可能是現(xiàn)代人精神生活的最大難題。它使一個(gè)人看不出生命的意義和光明面，從而墮落迷失。
欲望帶來(lái)貪婪帶來(lái)苦難
另一方面，現(xiàn)代人的生活重心是欲望而不是希望。一個(gè)只顧欲望滿足而不去接觸希望是什么的人，生活態(tài)度是競(jìng)爭(zhēng)與囤積。他對(duì)外在事件的知覺(jué)向度是敵意和對(duì)立。這是現(xiàn)代人精神壓力的來(lái)源，也是緊張和焦慮的主要原因。敵意破壞了人的安全感，使人從自在感中連根拔起。此外，強(qiáng)烈的欲望帶來(lái)嚴(yán)重的貪婪，它使人在心理上產(chǎn)生匱乏和饑餓的感覺(jué)，造成永遠(yuǎn)不知足地向外追求；嘶竭吶喊地向外追求，正是一種苦難。
過(guò)度功利的觀念使人汲汲于營(yíng)求，人竭盡自己的力量鉆營(yíng)，而把生活倒懸過(guò)來(lái)，生活變成追求物欲的手段。結(jié)果越是營(yíng)求，生活越被扭曲，精神生活也就更加空乏。最嚴(yán)重的問(wèn)題是，人們?cè)诠膬r(jià)值觀念下，慈悲、寬恕、恬淡等人性體驗(yàn)已漸漸淡忘，人的相處不但體驗(yàn)不出溫暖和親密，經(jīng)驗(yàn)到的反而是彼此的冷漠和沖突。
享受越多，保護(hù)越周到，人們?cè)饺菀资?qiáng)韌的心智力量。新生的一代，在富裕的環(huán)境中成長(zhǎng)，既欠缺完整的生活經(jīng)驗(yàn)，又缺乏種種歷練；沒(méi)有學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，更未培養(yǎng)出“有能力的愛(ài)心”。精神生活變得脆弱，脆弱到不能接受或容忍挫折，以致失去響應(yīng)失敗的能力和毅力。在我的輔導(dǎo)咨詢經(jīng)驗(yàn)中，脆弱是生活適應(yīng)問(wèn)題的主要原因。脆弱的性格特質(zhì)，使一個(gè)人走向逃避、攻擊或防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)，如吸毒、酗酒、逃避現(xiàn)實(shí)。
這些現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的過(guò)度功利傾向有關(guān)。但我認(rèn)為最重要的原因還是人的觀念。佛教所謂“萬(wàn)法唯心”，它的意義是說(shuō)，就個(gè)人的精神生活而言，發(fā)生什么事其實(shí)并非關(guān)鍵，真正重要的是你怎么看待它和體驗(yàn)它�，F(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)生活方式雖然改變，如果我們有一個(gè)正確、成熟、健康的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)代環(huán)境，精神生活無(wú)疑仍可以積極振作起來(lái)。
現(xiàn)代人精神生活頹廢的另一原因，是缺乏足以引導(dǎo)個(gè)人，從生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)意義，及建構(gòu)其適應(yīng)環(huán)境的健康態(tài)度。我深信人若以囤積財(cái)貨為心態(tài)，精神生活即會(huì)彌漫著匱乏、不安和爭(zhēng)奪的緊張或焦慮。反之，若有一套正確的引導(dǎo)系統(tǒng)，表現(xiàn)出來(lái)的將是一個(gè)健康活潑、適應(yīng)力好的精神生活狀態(tài)。
此外，社會(huì)越開(kāi)放，越自由，對(duì)于個(gè)人心靈生活而言，要尋找穩(wěn)定的生活模式已不復(fù)存在，生活適應(yīng)完全要看自己。如果人不能堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，反而會(huì)因?yàn)殚_(kāi)放和自由，而覺(jué)得失去安全感。在我們的社會(huì)中，不安、憂郁、逃避自由，甚至活得不自在的人正在急劇增加。
精神生活是共業(yè)
從心理咨詢與輔導(dǎo)中，不難發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人精神生活困擾的主要現(xiàn)象可歸納為：
生活缺乏創(chuàng)意，心靈失去自由。一般人在機(jī)械式的上班生活中，體驗(yàn)不出活潑的生活情趣。因此，創(chuàng)意的人際關(guān)系消失，人的相處和互動(dòng)缺乏溫馨和喜樂(lè)，甚至產(chǎn)生冷漠與沖突。
貪婪和物化的生活，嚴(yán)重地折磨現(xiàn)代人的精神。人們因?yàn)樨澋脽o(wú)厭，不停地向外追尋名利，造成嚴(yán)重的匱乏感和饑餓感。這是精神生活赤貧和不快樂(lè)的主要原因。
在價(jià)值觀念上，現(xiàn)代人完全建立在比較和競(jìng)爭(zhēng)上。大家把自己的成功建立在打敗對(duì)方或超越對(duì)手上，普遍相信只有這樣才能得到別人的尊敬、贊美和肯定。這樣的生活態(tài)度，導(dǎo)致精神生活的嚴(yán)重失調(diào)：競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生對(duì)立，忙碌帶來(lái)緊張，贏得別人的贊美卻迷失了自己。
頹廢和脆弱是年輕一代普遍現(xiàn)象。他們失去多方面生活歷練的機(jī)會(huì)，許多人無(wú)法體會(huì)承擔(dān)、負(fù)責(zé)、愛(ài)人的生活經(jīng)驗(yàn)。他們充其量只不過(guò)從書(shū)本中學(xué)到一些知性化的知識(shí)。他們似乎知道很多，但是一旦投入滾滾的紅塵之中，卻又脆弱得禁不起挫敗和挑戰(zhàn)，而產(chǎn)生嚴(yán)重的心理防衛(wèi)機(jī)轉(zhuǎn)，甚至產(chǎn)生心理適應(yīng)上的困難。
缺乏對(duì)生命的統(tǒng)整向度，看不出生命的意義和希望。缺乏宗教的生活和情操，把整個(gè)人生界定于操作性的行為反應(yīng)，使自己覺(jué)得無(wú)根和空虛，從而導(dǎo)致精神生活的墮落和無(wú)助。
現(xiàn)代人面臨的精神生活困境，也許可以從心理學(xué)和精神醫(yī)學(xué)中得到紓解或治療。但是這兩種對(duì)治方法都是治標(biāo)的，有時(shí)連治標(biāo)都無(wú)法令人滿意。精神生活是文化的問(wèn)題，就佛教的觀點(diǎn)而言，那是一種共業(yè)。因此，它必須透過(guò)教育，透過(guò)凈化和啟迪，透過(guò)個(gè)人與社會(huì)的蘇醒，才能展現(xiàn)活潑悅樂(lè)的面貌。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/qianneng/kaifa/18126.html
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