好的品行正是佛經(jīng)上所說(shuō)的正業(yè)。不過(guò)品行是一個(gè)相當(dāng)抽象的名詞，所以我們要從實(shí)踐的層面來(lái)看它，才能體會(huì)到豐富的意義。這就是為什么要從“實(shí)踐智慧”來(lái)看正業(yè)。

　　真正的善行不是墨守道德的成規(guī)，因?yàn)橐?guī)范是死的，情境是活的；規(guī)范是限定性的，生活的情境是開(kāi)放性的；所以沒(méi)有實(shí)踐的智慧，就不可能作正確合宜的行動(dòng)。禪家所謂：

　　一愿也教你行，

　　二愿也教你行。

　　光明的人生必須具備實(shí)踐的智慧。它是一種行動(dòng)的力量，能判斷是非曲直，給自己一種義務(wù)感，去解決問(wèn)題，去過(guò)成功的人生。它也是一種反省思考的歷程，從中你能清楚的認(rèn)知、行動(dòng)、檢討和實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)。它至少包括以下幾個(gè)特質(zhì)：

　　把干擾思考的因素如自私、貪婪、面子、不安等清除掉，就能認(rèn)清問(wèn)題，作出正確的響應(yīng)。紛擾、不單純的心，正是陷入困擾的原因。

　　不斷擴(kuò)充你的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，它能孕育你的行動(dòng)智慧。

　　對(duì)于該做的事，一定要采取行動(dòng)。

　　檢討行動(dòng)結(jié)果是實(shí)踐智慧的一部分，它能不斷增強(qiáng)實(shí)踐能力。

　　實(shí)踐智慧的培養(yǎng)，并非個(gè)人單方面努力即能獲致的，必須有好朋友切磋砥礪才行。人類的知識(shí)是在相互激蕩中越辯越明。“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，孤陋而寡聞。”我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)大部分是從朋友那里學(xué)來(lái)的，良好的行動(dòng)也是從團(tuán)體生活中獲得的。所以要注意掌握以下原則：

　　好的人際關(guān)系和合群的態(tài)度，有益于實(shí)踐智慧的成長(zhǎng)和培養(yǎng)。

　　透過(guò)小團(tuán)體的交換意見(jiàn)和相互回饋，有助于實(shí)踐智慧的發(fā)展。

　　從實(shí)際生活和工作經(jīng)驗(yàn)的討論中，容易促進(jìn)自己心智結(jié)構(gòu)的豐富化。

　　哲學(xué)家亞里士多德的看法是“知識(shí)即是道德”，豐富的知識(shí)使人的行為成為善行。在禪者的眼里，唯有行動(dòng)能符合“應(yīng)然”，那才是真正的道德。這兩者究竟有什么不同呢？我認(rèn)為如果沒(méi)有豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，你就不可能洞識(shí)到那道德是什么。如果沒(méi)有實(shí)踐的能力，光是知又有什么用呢？禪所重視的正是知與行的相融。

 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/qianneng/kaifa/18140.html

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