好的品行正是佛經上所說的正業(yè)。不過品行是一個相當抽象的名詞，所以我們要從實踐的層面來看它，才能體會到豐富的意義。這就是為什么要從“實踐智慧”來看正業(yè)。

真正的善行不是墨守道德的成規(guī)，因為規(guī)范是死的，情境是活的；規(guī)范是限定性的，生活的情境是開放性的；所以沒有實踐的智慧，就不可能作正確合宜的行動。禪家所謂：

一愿也教你行，

二愿也教你行。

光明的人生必須具備實踐的智慧。它是一種行動的力量，能判斷是非曲直，給自己一種義務感，去解決問題，去過成功的人生。它也是一種反省思考的歷程，從中你能清楚的認知、行動、檢討和實現你的目標。它至少包括以下幾個特質：

把干擾思考的因素如自私、貪婪、面子、不安等清除掉，就能認清問題，作出正確的響應。紛擾、不單純的心，正是陷入困擾的原因。

不斷擴充你的經驗和知識，它能孕育你的行動智慧。

對于該做的事，一定要采取行動。

檢討行動結果是實踐智慧的一部分，它能不斷增強實踐能力。

實踐智慧的培養(yǎng)，并非個人單方面努力即能獲致的，必須有好朋友切磋砥礪才行。人類的知識是在相互激蕩中越辯越明。“獨學而無友，孤陋而寡聞。”我們的知識經驗大部分是從朋友那里學來的，良好的行動也是從團體生活中獲得的。所以要注意掌握以下原則：

好的人際關系和合群的態(tài)度，有益于實踐智慧的成長和培養(yǎng)。

透過小團體的交換意見和相互回饋，有助于實踐智慧的發(fā)展 催眠原理。

從實際生活和工作經驗的討論中，容易促進自己心智結構的豐富化。

哲學家亞里士多德的看法是“知識即是道德”，豐富的知識使人的行為成為善行。在禪者的眼里，唯有行動能符合“應然”，那才是真正的道德。這兩者究竟有什么不同呢？我認為如果沒有豐富的知識和經驗，你就不可能洞識到那道德是什么。如果沒有實踐的能力，光是知又有什么用呢？禪所重視的正是知與行的相融。

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