“自我”這個觀念是含糊的，如果不加以闡明，就會造成誤解。在禪家的眼里，色心所形成的我相，是一般人所謂的自我。這種自我是表層的，往往帶著相當?shù)挠暮驮u價性。因此它的特質(zhì)是比較和分別，追求的是“比別人好”“勝過他人”和“占上風”。無論是在道德、事業(yè)或日常生活，都帶著較勁的態(tài)度。成功了就高興自負，失敗了就沮喪自卑。這個色心的我不是真我，而是“我”的外衣表象罷了。
那么，什么是真我呢？你先想想，如果你跟一伙人登山郊游，請問你穿著衣服的顏色、樣式、新舊、價格、品牌是否跟登山覽勝有關(guān)？登山的是你，不是你的衣服，也不是你的地位。登山郊游是你去實現(xiàn)它，而不是你的地位、衣飾去實現(xiàn)它。人生也是一樣，人生如旅，實現(xiàn)這趟旅行的是你自己，你的真我��！
你當然可以穿上好質(zhì)料的衣服登山郊游，雖然你買得起，但你并沒有因之欣賞到比別人更多的風景。你可能穿著破舊，但風景并不因為這樣而失色。問題是你有沒有用“真我”來欣賞風景。所以，如果你把生活交給只會比較挑剔的“色心的我”，那就注定有許多煩惱，而那些煩惱會引開你的視野，看不到悅樂光明的一面。如果你讓自己交給真我，那么就活潑自在起來。所以，你要放下我相的執(zhí)著。禪的宗旨是：
萬緣調(diào)直。
當你把虛假的妄緣放下時，就能做到百丈懷海所謂：
心地若空，
慧日自現(xiàn)。
這時真我漸漸展露出光明和積極的力量。在生活適應和工作的表現(xiàn)上，會氣定神閑，不慌不亂地展現(xiàn)開來。當一個人能充分運用自己的資源時，一種源源不絕的創(chuàng)意，就會在生活與事業(yè)中披露出來。
禪法中所謂的披露自己，就是用自己的真我去生活，去展現(xiàn)人生。這是說先放下虛妄或不合理的抱負水準，洗滌野心和成見，然后好好去成長，去實現(xiàn)，去過“你自己的豐富生活”。唐朝的云門文偃禪師說：
要在舉起之前，
放下之后，
去披露自性。
這是說，在你走上實現(xiàn)真我之路前，一定要經(jīng)過一番割舍和努力。未經(jīng)割舍必然拖泥帶水，不能集中心智。沒經(jīng)過一番淬礪，就不可能實現(xiàn)成功的人生。故云：
塵勞迥脫事非常，
緊把繩頭做一場，
不經(jīng)一番寒徹骨，
怎得梅花撲鼻香。
總之，你要把握自己根性因緣的“繩頭”來生活，要用真我的光明性去發(fā)揮它，那就是真我的展現(xiàn)。唐朝時，云門和曹山兩位禪宗大師，在這方面的對話是：
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