由于心的開啟,個人就能領會生活的悅樂,于是生命變得活潑生動,心情曠達,當然心的效能也提高了。
禪喜不是習禪的最終目的,卻是習禪過程中的大豐收。因為他的生活變得充實和喜樂,這種心境使其自尊(self esteem)更為健康,更能為自己的生活負起責任。禪喜大體上可分為五種,這五種禪喜,是由正確的修持得來的回報。
心靈自由的禪喜
首先是心靈自由的禪喜。自由是被許多人誤解的心理現(xiàn)象。一般人總以為,我想做什么就做什么,“只要我喜歡,有什么不可以”,乍看好像自由自在。但就心理層面來看其實不然,生活是一個現(xiàn)實,當你失去自律,不能自我控制時,生活就產(chǎn)生危機;就像駕車失控一樣,會撞車,會翻覆,會故障拋錨。
人想到要什么就去做,有時是一種失控,而不是自由。所謂自由是一種經(jīng)過覺察、思考和判斷的過程,心不役于物,不受制于成見、偏見和敵意,不陷入縱欲失控,那才是自由。揮霍無度的人不自由,吸毒酗酒和成癮是不自由,動粗動怒是不自由,自卑、沮喪和無助也是不自由。
禪喜建立在心的自由上。他清醒的知道要做什么,該怎么做;他們把虛妄、不切實際的想法放下,面對真實,生活和工作容易成功,喜悅增加,煩惱減少,這是一種禪喜。
能自律的人,心靈得到自由,他們不會白費心力和體力在不該有的追逐和享樂上,于是悠閑之心帶來敏銳的心境,生活的趣味就更多。
自由的心是活的、自律的、輕松的,也是單純的。自由的人像省油的車子,能行駛更遠的人生路。
恬淡的禪喜
其次是恬淡的禪喜。禪的生活態(tài)度之一是恬淡;人能為自己訂一個適當?shù)谋ж撍疁,跳出占有、操控和囤積的伎倆,生活自然一切現(xiàn)成,這就叫恬淡。
人不因為經(jīng)營一個大企業(yè)就不恬淡,也不是兩手空空,一貧如洗,就叫恬淡。恬淡是一種生活態(tài)度,其生活簡單、樸素。恬淡的人,悅樂多;追逐和貪玩的人,心情散亂不快樂。
貪婪的心會令人陷入饑餓的心理情結。它帶來心靈生活上的赤貧感。反之,恬淡則能使心理回饋系統(tǒng)復蘇,產(chǎn)生知足;知道滿足的心,正是帶動悅樂的關鍵。
恬淡者穎悟性高,其心如天空的晴朗;貪婪者沉重,其心如餓鬼道般的甸重昏黑。
如意的禪喜
其三是如意的禪喜,禪除了保持安定的心之外,還要在生活中做四如意足的努力。禪者認為,要讓生活充實如意,必須具足以下四個因素:
欲如意足:生活有目標,使一個人感到充實、有價值,這能令人振作,過有意義的生活。
勤如意足:勤奮積極使人感到有活力和朝氣,它帶給人成功和成就的喜悅。
心如意足:安定清醒的心,帶來自在感和創(chuàng)意,它使人面對真理,看清事物的真面目。
觀如意足:透過觀念的改變,轉識成智,在生活中看出希望,提升信仰的情操。
這四個修持法門,能帶來良好的生活適應,促進精神的成長,從中發(fā)現(xiàn)生活的豐富和悅樂。
現(xiàn)前之喜
其四是現(xiàn)前之喜。透過冥思和禪定訓練,人的心漸漸從虛妄和煩惱紛擾中解脫出來。這時,自己很自然地生活在當下之中。所謂當下是指“此時此地”,面對真實,活出喜悅和自在。
生活是一切現(xiàn)成的。人如果在賺足了錢,才要讓自己輕松、享受生活的悅樂,那么當下的生活就會被否定。此時此地正生活在勉強和痛苦之中。人不能等待繳完最后一期房貸才快樂,而是在工作與償還中,同時體驗生活的樂趣。不能等待學業(yè)完成才快樂,而是樂在學習,當下就要領會個中的喜悅。
舉頭望明月中有喜悅,低頭思故鄉(xiāng)中仍不失個中情趣。登山健行,不是登頂完成才快樂,而是步步踏實,眺望小憩中都流露著悅樂。所以禪者總是說:
步步踏實。
處處皆春。
柳綠花紅真面目。
在生活的現(xiàn)實中,潛藏著無限的美和喜悅,等著你去參贊品味。情人純真的明眸,幼子天真的稚語;窗外眺望,林間啼鳥;空中俯瞰,水底游魚。現(xiàn)前當來,無一不是生活的豐收。
眼能看就令人贊嘆,耳能聽就教人驚奇;雙腳能走,心腦清醒,更要知道感恩。珍惜之中,流露著無限的生活禮贊,這就是現(xiàn)前的禪喜。
覺悟證道的禪喜
其五是覺悟證道的禪喜。在禪的冥思和參悟過程中,漸漸看清自己的真面目,看清有情的色身和短暫生命的意義。當然,贊嘆地說:”!我現(xiàn)在知道生命原來是這樣。”就是領悟生命真相時的禪喜。
領悟我從何處來、未來何處去、現(xiàn)在怎么活三個命題時,開始感到怡然知足,有時甚至喜極而泣。在這有情生命的背后,在現(xiàn)象世界的里頭,在分別、計較與執(zhí)著之上,看到慧命,找到真正皈依處,那是大禪喜。
唐朝的白居易,為了領會生命的究竟,特別去請教已經(jīng)開悟、生活中法喜充滿的鳥窠禪師。他請問:
特入空間問苦空,
敢將禪事問禪翁,
為當夢是浮生事,
為復浮生是夢中。
鳥窠禪師以禪詩回答:
來時無跡去無蹤,
去與來時事一同;
何須更問浮生事,
只此浮生是夢中。
生命是生、住、異、滅的,人生就像一場旅游,像一出戲,像一個夢。明明知道它如旅、如戲、如夢,但要好好地作為一位旅者,去演一出好戲,作一個好夢。去作一位高明的演者或旅者,最后要回歸于光明的本體世界,而不是迷失在五蘊的世界中走不出來。
不執(zhí)著于五蘊的生活世界,就能于相而離相,生活在曠達與禪喜之中。
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