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人腦是由功能各異的五個部分組成，即腦干(生命中樞)；小腦(運動之腦)；大腦，由左右兩 個腦半球構(gòu)成；大腦基底核和邊緣系統(tǒng)(動物之腦)；大腦新皮質(zhì)(人腦)。?
所謂對大腦進(jìn)行冥想訓(xùn)練，其實就是對大腦的新皮質(zhì)進(jìn)行訓(xùn)練。原因是大腦新皮質(zhì)不僅是人 類區(qū)別于其他動物的主要標(biāo)志，而且也是人類生活走向復(fù)雜化的起點。所以，只要我們掌握 了它的動力源泉，就不難在源頭上控制住它的運行方向。?
嚴(yán)格說來，人生一世，不管是長壽還是短命，在人生價值的追求上，最令人難以割舍的就是 “名利”二字。雖然佛學(xué)禪宗常常以看破人生者自居，試圖把人類所有的矛盾糾紛都化解在 “無為而治”的原始狀態(tài)，但這種貌似至高無上的理論學(xué)說，卻嚴(yán)重違背了“物競天擇、優(yōu) 勝劣汰、適者生存”的自然法則。特別是科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，已經(jīng)使人類的生存壓力變得 越來越大，雖然我們常常以“萬物皆是空”的勸導(dǎo)來開釋人的心懷，但人生際遇中的種種困 惑、災(zāi)難、失敗、疾病……卻不是僅僅靠幾句話就能夠解決問題的。所以，對大腦 進(jìn)行冥想訓(xùn)練，不能僅僅依靠大腦的主觀意識，而應(yīng)該借助人體的肢體動作，來配合大腦向 有益的方面集中。?
在這方面，古時的坐禪和當(dāng)代的瑜伽中都有許多可以供人借鑒的地方。因為我們所說的冥想 也和它們一樣要求“入靜”，但兩者之間的區(qū)別是，坐禪和瑜伽要求的“入靜”是“入定” ，即一個人進(jìn)入某種冥想狀態(tài)以后，心中不能有一絲雜念，極力驅(qū)動自己的大腦進(jìn)入一種空 曠無物的世界，讓大腦充分享受無憂無慮的輕松；而我們所說的“冥想”，卻不是讓人不想 東西，而是讓人“收懾一切心神”，把自己的注意力集中到身體某一部位的肢體動作中來 ，通過對肢體動作的有效指揮來達(dá)到“身心合一”的目的。?
目前，對大腦進(jìn)行有效訓(xùn)練的方法很多，但這些訓(xùn)練大多過分強調(diào)了對人的主觀意 識的引導(dǎo)，而忽視了調(diào)動人的肢體來有機配合，結(jié)果不僅不能使人“入靜”，反而使人的精 神更加緊張，久而久之，會導(dǎo)致許多接受這種訓(xùn)練的人，不是因為不得要領(lǐng)半途而廢，就是 因為想入非非而走火入魔。?
我們在下面介紹的這種冥想訓(xùn)練法，雖然也沒什么高明的地方，但它的突出特點就是把人的 意識與肢體動作結(jié)合在一起，讓大腦在訓(xùn)練中去感受肢體的信號，讓肢體在訓(xùn)練中接受大腦 有益的指導(dǎo)。?
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我們向大家介紹的這種大腦冥想訓(xùn)練法，是1932年德國神經(jīng)生理學(xué)家舒爾茨發(fā)明的。他把冥 想過程分為六個階段：?
準(zhǔn)備階段：(心情平靜)?
這個階段的關(guān)鍵是身心放松。找一個安靜的地方，坐在靠背椅上，腰板挺直，雙腳分開，寬 度約與肩膀相同，自然垂直于地面 ，眼睛半睜半閉，視線落在前方1米左右的地方，口中自言自語著“心平氣和”四個字，以 能夠發(fā)出聲音來的效果為最佳。?
第一階段(重感訓(xùn)練)?
訓(xùn)練正式開始。首先訓(xùn)練重感。所謂“重感”，就是“感覺到有 一種重量”。感覺重量的地方是雙手雙腳，先手后腳，比如有節(jié)奏地自言自語：“右手重！ ”——“左手重！”——“右腳重！”——“左腳重！”——節(jié)奏切勿急躁，要緩慢平穩(wěn)， 這樣手腳就會慢慢感覺沉重，想抬都抬不起來，反復(fù)訓(xùn)練多次后，身體會覺得既乏力又松弛 。第二階段(溫感訓(xùn)練)——按照上述重感訓(xùn)練的要領(lǐng)，反復(fù)自言自語：“手腳溫暖！ ”——“手腳溫暖！”于是，手腳會慢慢真的產(chǎn)生溫暖的感覺。這種感覺，會促動體內(nèi)血液 循環(huán)流暢，使全身各處都得到氧氣的補充，同時驅(qū)動β-內(nèi)啡肽從松弛的腦子里分泌出來 。?
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