我的動態(tài)靜心的系統(tǒng)是以呼吸開始的，因為呼吸已經(jīng)在人的本性中深深地扎下了根，你或許還沒有觀察到它，但是如果你能改變你的呼吸，那么你就能改變許多事情。如果你仔細(xì)地觀察你的呼吸，你就會看見當(dāng)你生氣的時候你會有一個特定的呼吸節(jié)奏；當(dāng)你在愛的時候，一種完全不同的節(jié)奏會來到你身上；當(dāng)你放松的時候，你呼吸也不一樣；當(dāng)你緊張的時候，你的呼吸是不同的，你不可能將你放松時候的呼吸方式同時用在生氣的時候，這是不可能的。

    當(dāng)你性欲被激發(fā)時，你的呼吸會改變，如果你不允許呼吸改變，那么你被激發(fā)的性欲會自動消退。這意味著呼吸與你的心理狀態(tài)有著很深的關(guān)聯(lián)，如果你改變你的呼吸，那么你就能改變你的頭腦狀態(tài)�；蛘撸�如果你改變你的頭腦狀態(tài)，那么呼吸也會改變。

    所以，我以呼吸作為開始，我建議在第一階段的技巧是十分鐘的混亂的呼吸，我說的混亂的呼吸意思是深入的、快速的、強健的呼吸，沒有任何節(jié)奏——只是吸進(jìn)和呼出。盡量強健地、盡量深入地、盡量強烈地吸進(jìn)，然后呼出。

    這個混亂的呼吸是要在你被壓抑的系統(tǒng)中制造一種混亂，無論你是誰，你都有一定的呼吸方式，一個小孩也是用一種特定的方式呼吸。如果你害怕性，你就會用一種特定的方式來呼吸，你不可能深入地呼吸，因為每一次深呼吸都會刺激性中心，如果你是恐懼的，那么你不可能深呼吸，恐懼產(chǎn)生短淺的呼吸。

    這個混亂的呼吸是要摧毀所有你過去的形式，無論你已使自己成為什么，這個混亂的呼吸就是要去摧毀它，混亂的呼吸在你內(nèi)在制造一種混亂，因為除非制造一種混亂，否則你不可能釋放你被壓抑的情感，而這些情感現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了身體。

    你不是身體和頭腦，你是“身體頭腦（ｂｏｄｙ／ｍｉｎｄ）”，“心理身體（psycho／somatic）”。你是兩者在一起的，所以無論對身體做什么都會到達(dá)頭腦，無論對頭腦做什么也會傳遍身體，身體和頭腦是同一實體的兩端。

    十分鐘的混亂呼吸實在是很奇妙的！但是它必須是混亂的，它不是一種瑜珈的呼吸方式。它只是通過呼吸制造混亂，而它有許多理由來制造混亂。

深人的、快速的呼吸給你更多的氧氣，進(jìn)入身體的氧氣越多，你就會變得更有生氣，更像動物。動物是活躍的，而人是半死半活的，你必須再次成為動物，只有那樣在你內(nèi)在的某些東西才能有更高的發(fā)展。

    如果你只是半活的，就無法對你做什么，所以這個混亂的呼吸會使你像一只動物：活躍的，顫動著的，有生命力的——在你的血液里有更多的氧氣，在你的細(xì)胞里有更多的能量，你的身體細(xì)胞會變得更有活力，這個氧氣會幫著制造身體電——或你能稱之為生物能。當(dāng)身體里有電，你就能深入內(nèi)在，超越你自己，電會在你里面工作。

    身體有它自己的電源，如果你用更多的呼吸和更多的氧氣敲擊它們，它們會開始流動。如果你變得真正地充滿活力，那么你就不再是一個身體，你變得越有活力，你系統(tǒng)內(nèi)的能量也就越會流動，你就越少感覺到你自己的身體，你就越會感覺自己像能量，而很少像物質(zhì)。

    在任何你感覺更有活力的時刻中，你都將不受身體指使。如，果性有如此大的吸引力，那么原因之一就是：如果你是真正地在行動中，完全地運動著，完全地充滿活力，那么你就不再是一個身體——只是能量。如果你要超越，那么，感覺這份能量并與之共生存將是十分必要的。

    在我的動態(tài)靜心技巧的第二階段是一種宣泄，我告訴你要有意識地瘋狂，你頭腦中無論出現(xiàn)什么——無論什么——允許它表達(dá)它自己，與它合作，沒有反抗用只是一個情感之流而已。

    如果你想尖叫，那么就尖叫，與它合作，一種深入的尖叫，一個你整個本性全部徹底投入的尖叫，這正是一種治療術(shù)，深入的治療。許多事情，許多疾病，就被這尖叫釋放了出來，如果這個尖叫是完全徹底的，你的全部本性都會寓于其中。

    所以在下一個十分鐘（這第二階段也是十分鐘），讓你自己通過哭泣、舞蹈、尖叫、流淚、跳躍、狂笑來表達(dá)一一就如他們說：“瘋出來。”在幾天以內(nèi)，你就會感覺到這是什么。

    在開始時，它或許是被迫的，是一種努力，或者，它甚至只是在表演。我們已經(jīng)變得如此虛假，以至于我們無法做任何真正的或真實的事，我們已經(jīng)無法真正地笑，我們已無法真正地哭，我們也無法真正地尖叫，一切都只是一種“正面”——一個面具，所以當(dāng)你開始做這個技巧時——剛開始時，——它或許是強迫的，它或許需要努力，或許只是在表演，但不要擔(dān)心它，繼續(xù)，很快你會觸及到那些你已壓抑許多事情的源泉，你會觸及到那些源泉，而一旦它們被釋放出來，你會感覺到如釋重負(fù)，一個新的生命會來到你身上，一種新生將會發(fā)生。

    這個卸擔(dān)是基本的，沒有它，對人本性而言，就不會有靜心。再說，我并不是在談有關(guān)例外的事，它們與此無關(guān)。

    隨著第二階段——當(dāng)東西被扔了出去時——你變成空的，這就是空無的意思：將所有的壓抑都變空，在這份空無中，某些事就可以進(jìn)行，蛻變會發(fā)生，靜心會發(fā)生。然后在第三階段中，我用“呼”的聲音，許多聲音是以前用過的，每一種聲音都有某種特定的事要做。比如，印度教徒曾用的是“嗡（ａｕｍ）”的聲音，這或許是你較熟悉的，但是我并不建議用“嗡”，“嗡”打擊到心的中心，而人卻并不是以心為中心的，“嗡”是在敲一扇沒人居住的家門。

    蘇非教徒（ＳＵｆｉＳ）曾用“呼（ｈＯＯ）”，而如果你大聲地說“呼”，

    它就會進(jìn)入性中心，所以這個聲音只是被用作內(nèi)在的一種敲打。

    當(dāng)你已經(jīng)變得空了，這個聲音才會移入你的內(nèi)在。

    “只有當(dāng)你是空的，聲音的移動才是可能的；如果你充滿了壓抑，那么什么也不會發(fā)生。有時當(dāng)你充滿壓抑的時候，用任何咒

    語或聲音，這甚至是危險的，壓抑的每一層都會改變聲音的線

    路，而最終的結(jié)果或許是某種你從來不會夢到、從來不會期望到、也從來不會希望到的東西，你需要一個空的頭腦，只有那時咒語才能被使用。

    所以我從來不建議對任何人按其本性來念咒語，首先一定要有一個宣泄，事先不做前面兩個步驟，就決不要念“呼”這一咒語，沒有它們，就決不要念，只有在這個第三階段中（十分鐘）需要用這“呼”——盡可能地大聲，帶給它你全部的能量，你是在用聲音去敲打你的能量，而當(dāng)你是空的時候——當(dāng)你已經(jīng)被第二階段宣泄空了的時候——這個“呼”會深入，并刺激性中心。

    性中心會有兩種刺激的方法，第一種是自然的，當(dāng)你被異性吸引時，性中心是被外在所刺激，而那個刺激也是一個微妙的震顫，一個男人吸引一個女人，或者一個女人吸引一個男人，為什么？在一個男人和在一個女人體內(nèi)究竟有什么才造成這種現(xiàn)象呢？一個正的或者負(fù)的電刺激它們，一個微妙的震顫，它是一種真正的聲音。比如，你或許已經(jīng)觀察到鳥兒是用聲音來表示性的吸引，所有它們的歌都是性感的，它們用特殊的聲音相互不斷地刺激，這些聲音刺激異性鳥兒的性中心。

    電的微妙的震顫是從外部在刺激著你，當(dāng)你的性中心受到外部刺激時，你的能量開始向外流——向著別人。然后就會有繁殖、生育，另一個人會從你體內(nèi)誕生。

    “呼”是刺激同一個能量中心，但是它是從內(nèi)部刺激，而當(dāng)性中心受到內(nèi)部刺激時，能量開始向內(nèi)流動，能量的這種內(nèi)向流動會完全地改變你，你會改變：你讓你自己出生。只有當(dāng)你的能量完全朝著相反的方向流動，你才會改變。此刻它正在向外流，然后它會開始向內(nèi)流；現(xiàn)在它正在向下流，隨后它又會向上流，這個能量的上移就是我們所知道的空達(dá)里尼，你會感覺到它事實上是在你的脊椎骨里流動著。它移動得越高，你也會隨著它移動得越高，當(dāng)這個能量到達(dá)“布拉瑪蘭得拉（ｂｒａｈｍａｒａｎｄｈｒａ）”——在你里面的最后的中心：第七個中心，是在頭頂上——你可能是最高的人。

    在第三階段中，我用“呼”作為將你的能量往上帶的工具。這前三個階段是宣泄，它們不是靜心，而只是為靜心作準(zhǔn)備，它們是一種“準(zhǔn)備好”一跳，而不是跳躍本身。

    第四階段就是跳躍，在第四階段中，我告訴你要停！當(dāng)我說“停！”完全地停止，完全不要做任何事，因為，你做任何事都可能變成一種轉(zhuǎn)向，而你就會錯過那個點，任何事——只是咳嗽或噴嚏——你或許會錯過整個事情，因為頭腦已經(jīng)開始轉(zhuǎn)向，那么向上的流動將會立即停止，因為你的注意力已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。

    不要做任何事，你不會死的。即使噴嚏來了，你在十分鐘里不要打出來，你也不會死的，如果你感覺要咳嗽，如果你感覺到喉嚨里發(fā)癢，你不要做任何事情，你不會死的，只要讓你的身體保持不動，好讓能量只向上流動。

    當(dāng)能量向上時，你會變得越來越寧靜，寧靜就是能量上流的副產(chǎn)品，而緊張是能量下移的副產(chǎn)品�，F(xiàn)在，你的整個身體變得如此寧靜——好像它已經(jīng)消失了，你不可能感覺到它，你已經(jīng)變成“無形”了，而當(dāng)你是寧靜的時候，整個存在是寧靜的，因為存在除了是一面鏡子外，什么也不是，它來反映你，以無數(shù)面鏡子來反映你，當(dāng)你寧靜時，整個存在就變得寧靜，在你的寧靜中，我會告訴你只是觀照，——不斷地警覺：不做任何事情，但只是保持觀照，只是保持與你自己在一起，不做任何事情——沒有移動、沒有欲望、沒有轉(zhuǎn)變——但只是停留在那個時候和那個地方，靜靜地觀看著那正在發(fā)生的一切。

    因為有前面的三個階段，所以那些才有可能停留在中心，停留在你自己中。除非這三個階段都做了，否則你不可能與你自己呆在一起，你可以不斷談?wù)撍�，想到它，夢見它，但它還是不發(fā)生，因為你沒做好準(zhǔn)備。

這前面三階段會使你準(zhǔn)備好處于那一時刻中，它們會使你覺知，那就是靜心，在那個靜心中，一些超越語言表述的事會發(fā)生，而一旦它發(fā)生了，你將不會再與從前一樣了，這是不可能的。這是一種成長，它不只是一種經(jīng)驗，它是一種成長。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/qianneng/naobo/10858.html

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