你無(wú)法找到一個(gè)比高空飛行時(shí)靜心更好的情境了。海拔越高，越容易靜心。因此，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，靜心者紛紛來(lái)到喜瑪拉雅山尋求一個(gè)高海拔。
當(dāng)重力減輕時(shí)，大地就會(huì)顯得極其遙遠(yuǎn)，大地上的許多牽引就會(huì)顯得極其遙遠(yuǎn)。你就遠(yuǎn)離了人類建立起來(lái)的腐敗的社會(huì)。你被云層，被繁星，被月亮，被太陽(yáng)，被浩瀚的空間包圍著。由此來(lái)做一件事：開(kāi)始去感覺(jué)與這無(wú)邊無(wú)際的空間融為一體，并分三步進(jìn)行。第一步：用幾分鐘時(shí)間去想象你正在變大……你占滿了整個(gè)飛機(jī)。然后第二步：開(kāi)始去感覺(jué)你變得更大了，大得超出了飛機(jī)，事實(shí)上飛機(jī)此刻已在你體內(nèi)了。再接著是第三步：感覺(jué)你擴(kuò)展到了整個(gè)天空。現(xiàn)在那些飄浮的云朵，那月亮，那繁星——他們都在你內(nèi)在移動(dòng)；你是巨大無(wú)比的，茫茫無(wú)垠的。
這些感覺(jué)將變成你的靜心，你會(huì)感覺(jué)到徹底的松馳，不再緊張。
感覺(jué)事物的空缺（Aｂｓｅnｃｅ）
帕坦加利說(shuō)：“在達(dá)到三摩地最純凈的那維查拉階段（niｒ－ｖiｃｈａｒａ ｓｔａｇｅ）時(shí)，會(huì)有一道靈光出現(xiàn)。”
你的存在最深處是由自然的光組成。意識(shí)是光，意識(shí)是唯一的光。你是非常無(wú)意識(shí)地存在著：你做某件事，并不知道為什么；你渴望某樣?xùn)|西，并不知道為什么；你要求某樣事情，也不知道為什么；你只是在一種無(wú)意識(shí)的睡眠中漂流，你們都是夢(mèng)游人。夢(mèng)游癥是唯一的精神疾病——在睡夢(mèng)中行走與生活。要變得更有意識(shí)些。
從客體開(kāi)始意識(shí)。帶著更高的警覺(jué)去看待事物。你經(jīng)過(guò)一棵樹(shù)，帶著警覺(jué)去看待這棵樹(shù)。逗留一會(huì)兒，看看這棵樹(shù)；揉一下眼睛，帶著更高的警覺(jué)去看它。然后將你覺(jué)知到的東西集中在一起，再去看這棵樹(shù)，去觀察其中的差異。當(dāng)你變得警覺(jué)的時(shí)候，這棵樹(shù)突然就不同了：它變得更蔥翠更蓬勃，更美麗了。樹(shù)還是同一棵樹(shù)，只是你已經(jīng)改變了。
看著一朵花，仿佛你的整個(gè)存在都維系在這一眼之中。把你所有的覺(jué)知都集中到這朵花上，這朵花便會(huì)突然變形——它變得更加絢麗，更加燦爛。它散發(fā)出某種永恒的光耀，仿佛永恒已經(jīng)注入了花開(kāi)的成形期。
帶著警覺(jué)看你丈夫的臉，看你妻子的臉，看你朋友的臉，看你情人的臉；在此基礎(chǔ)上靜心，你看到的不僅僅是身體，你會(huì)突然看見(jiàn)某種身體以外的東西，某種超越身體的東西。有一種靈性的氣息籠罩著身體。被愛(ài)者的臉不再是你所愛(ài)的那個(gè)人的臉，被愛(ài)者的臉成了神明的臉。看著你的孩子。帶著全然的警覺(jué)和覺(jué)知看他玩耍，這個(gè)客體便會(huì)突然變形。
比如，小鳥(niǎo)在樹(shù)上歡鳴：要警覺(jué)，仿佛在那一刻只有你和鳥(niǎo)的歡鳴存在著——其余的一切都不存在，都與你沒(méi)有關(guān)系。將你的存在集中在小鳥(niǎo)的歡鳴上，你將會(huì)領(lǐng)悟到其中的差異。交通的嘈雜聲不再存在了，或只存在于存在的最邊緣，在一個(gè)遙遠(yuǎn)的隔絕的地方。小鳥(niǎo)及其歡嗚充溢了你的整個(gè)生命——只有你和這只鳥(niǎo)存在著。然后當(dāng)小鳥(niǎo)停止了歡鳴，傾聽(tīng)歡鳴的空缺。于是事物就會(huì)變得很微妙。
始終要牢記：當(dāng)一首歌停止的時(shí)候，它會(huì)在空氣中留存某種物質(zhì)——空缺。于是一切便不同了�？諝馔耆馗淖兞耍�?yàn)檫@首歌曾經(jīng)存在過(guò)，然后又消失了�，F(xiàn)在歌聲空缺——要觀照它，你的整個(gè)存在都被這歌聲的空缺充溢著。它比任何一種歌聲都美妙，因?yàn)樗菍庫(kù)o之歌。一首歌需要運(yùn)用聲音，而當(dāng)聲音消失的時(shí)候，空缺就運(yùn)用寧?kù)o。小鳥(niǎo)歡鳴過(guò)后，寧?kù)o更深。如果你能觀照它，如果你能保持警覺(jué)，你此刻就會(huì)面對(duì)一個(gè)非常微妙的客體靜心，一個(gè)非常微妙的客體。
一個(gè)人在走動(dòng)，一個(gè)美麗的人在走動(dòng)——觀照這個(gè)人。當(dāng)他離開(kāi)的時(shí)候，觀照空缺；他留存了某種東西，他的能量改變了這間屋子；這不再是原先的屋子。
如果你有很好的嗅覺(jué)——極少數(shù)人有這種好的嗅覺(jué)；人類幾乎已經(jīng)完全喪失了這種嗅覺(jué)。動(dòng)物的鼻子好一些，它們的嗅覺(jué)要比人類靈敏得多，能干得多。人的鼻子聞到某樣?xùn)|西，往往會(huì)是一種錯(cuò)覺(jué)；極少數(shù)人有一個(gè)靈敏的鼻子，但如果你有的話——那么湊近一朵花，讓花香充溢你，然后慢慢地，逐步遠(yuǎn)離這朵花，但要繼續(xù)留意那花香，那芬芳。隨著你的遠(yuǎn)離這芳香會(huì)變得越來(lái)越淡，你需要用更多的覺(jué)知去感覺(jué)它。要變成鼻子，忘掉整個(gè)身體，把你所有的能量都集中到鼻子上，仿佛只有鼻子是存在的。如果你漸漸地聞不到這花香了，那就向前走幾步，重新去聞這芳香，然后再退后，向后移動(dòng)。逐漸地，你能在一個(gè)非常非常遙遠(yuǎn)的地方聞到這花香——沒(méi)有別的人可以從那里聞到這花香。然后繼續(xù)移動(dòng)。通過(guò)一種很簡(jiǎn)單的方法你使得事物變得非常微妙。終于你再也聞不到這花香：現(xiàn)在就去聞聞那份空缺，芬芳剛才還在那兒，此刻卻已不復(fù)存在。現(xiàn)在去聞聞那份空缺。這是它存在的另一面，是其空缺的一面，黑暗的一面。如果你能聞到花香的這份空缺，如果你能感覺(jué)到它，那它會(huì)產(chǎn)生某種影響——它會(huì)造成某種差異——于是事物就會(huì)變得非常微妙。你也可以用香火來(lái)進(jìn)行。燃一柱香，對(duì)著它靜心，感覺(jué)它，聞聞它，讓它充溢你全身，然后向后移動(dòng)，遠(yuǎn)離它。繼續(xù)對(duì)著它靜心，讓它變得越來(lái)越淡。終于你會(huì)感覺(jué)到某種空缺。于是你便達(dá)到了一種極深的覺(jué)知。
但是當(dāng)客體完全消失了，當(dāng)客體的存在消失了，當(dāng)客體的空缺消失了，當(dāng)意念消失了，當(dāng)沒(méi)有頭腦的概念消失了，只有到那時(shí)，你才到達(dá)了終極。在那一刻神的恩典會(huì)降臨在你的身上。仕那一刻繁花會(huì)盛開(kāi)。在那一刻你會(huì)接觸到生命與存在的源泉。仕那一刻你不再是一名乞丐，你成了帝王。在那一刻你會(huì)獲得幸福。在這之前你經(jīng)歷著磨難；此刻苦難消失了，你獲得了幸福。
空心竹
蒂羅巴（Tilopa）說(shuō)：“像空心竹那樣，讓你的身體放松。”
這是蒂羅巴特有的方法之一。每個(gè)大師都有他自己獨(dú)特的成道方法和幫助他人的方法。這就是蒂羅巴的獨(dú)到之處：“像空心竹那樣讓你的身體放松。”
一根竹子——里面全是空的。當(dāng)你休息的時(shí)候，要感覺(jué)你就如同一根竹子一內(nèi)部完全是空心的、空洞的，而事實(shí)也正是如此。你的身體就如同一根竹子，里面是空的。你的皮膚，你的筋骨，你的血液，都是竹子的一部分，而里面則是一個(gè)空間，空空如也。
當(dāng)你安靜地坐著，緊閉雙唇，懶散著，舌尖抵上胯，靜靜地，沒(méi)有意念的騷動(dòng)，頭腦消極地觀照著，并不刻意地去等待什么，感覺(jué)如同一根空心竹——突然之間無(wú)窮的能量注入了你內(nèi)在，你被未知充溢著，被神秘充溢著，被神明充溢著�？招闹褡兂闪艘恢чL(zhǎng)笛，神明開(kāi)始吹奏它。一旦你的內(nèi)在全空了，神明便可以長(zhǎng)驅(qū)直入地進(jìn)入你。
試著去做：這是最美好的靜心方法之一，就是要使你自己變成一根空心竹。你不需要做任何別的事。你只需成為空心竹——于是其他的一切便會(huì)自然發(fā)生。你會(huì)突然感覺(jué)到某種東西降臨在你空空的內(nèi)在。你就如同是子宮，一個(gè)新生命在你里面誕生，一顆種子落下了。終于有一刻，竹子會(huì)徹底地消失。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianneng/naobo/12459.html
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