在google上搜虛空藏[wiki]記憶[/wiki]咒語剛逛到這里，就發(fā)個(gè)臭屁的貼，別砸俺呀。俺因?yàn)楝F(xiàn)在要考研復(fù)習(xí)，所以想到這個(gè)法門。在右腦記憶和速讀方面俺是個(gè)外行，只是看過七田的那本右腦語言記憶的書，有些印象。但偶對(duì)佛學(xué)了解一點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)論壇上的兄弟姐妹們對(duì)有些誤解。 首先說明聞持的意思，佛經(jīng)如果加上南傳（泰國那嘎達(dá)）藏傳（俺們祖國神圣不可分割的那部個(gè)西藏）的經(jīng)典的話，大約有1萬多卷，上億字，都不是佛陀寫的，而是佛陀說的，佛陀的侍者阿難跟著聽過一遍，然后佛陀涅磐后（大家可以認(rèn)為是死），佛陀的500個(gè)最優(yōu)秀的學(xué)生一致要求阿難背誦出來，因?yàn)榇蠹夜�認(rèn)他記憶力最好，背的可以一字不差。佛經(jīng)就是靠著阿難的聞持力來的（聞持就是把聽聞的都能持（記）下，這是字面的意思，修成虛空藏聞持法的還不止記憶，再高深的東西都一看就懂，聽到有人說我忽悠人了，別急，聽俺慢慢道來） 關(guān)于虛空藏求聞持法，首先需要說明的是大家在論壇里貼的那個(gè)anilajaphi開頭的咒語是虛空藏菩薩的咒語，但絕不是七田說的那個(gè)咒語，此點(diǎn)俺可以保證，虛空藏菩薩是密教里一位重要本尊（就是像觀音菩薩那樣的地位），他的咒語非常多，虛空藏菩薩信仰在日本相當(dāng)流行，因?yàn)槿毡疽粋�(gè)大佛教宗派東密的初祖空海大師就是首先修虛空藏聞持法成就，所以在24歲時(shí)空海就寫了震驚全日本的數(shù)十萬字的三教指歸（可見其讀的書之多，三教是儒釋道）。而且空海的漢語書法和文章是令人驚嘆的漂亮，來中國留學(xué)三個(gè)月就學(xué)得全部密法（實(shí)在恐怖，大家不知道那些密法儀軌之復(fù)雜和其所需要超強(qiáng)想象力和禪定力（也就是控制精神的能力））。大師他修的法是善無畏所譯的《虛空藏菩薩能滿諸愿最勝心陀羅尼求聞持法》，其咒語只有十幾個(gè)字，如果還想簡便，只念weng以后的那9個(gè)字就可以了。但你不只是需要念咒，還需要準(zhǔn)備香，虛空藏菩薩的像，想象這幾個(gè)咒語的梵文在個(gè)圈里等等，是一部密法氣氛非常濃厚的經(jīng)典（也就是對(duì)大家來說宗教氣氛很濃），而且其修法規(guī)定比較嚴(yán)格，念夠一百萬遍，每天持咒數(shù)目固定等等，一天都不能間斷。而且即使這些全做到最后未必一定成功，需要再這樣來一百萬遍（別暈倒），乃至于最多弄上七百萬遍一定成就。空海大師修這個(gè)法的時(shí)候是全脫產(chǎn)的在海島山崖上修了好幾年（像武俠小說？但是武俠小說抄的佛道的傳記），而且當(dāng)時(shí)的人都認(rèn)為他瘋了，是非常艱苦的，當(dāng)然他修成后，不只是得了聞持，對(duì)佛教所說的高級(jí)智慧也有了深刻的領(lǐng)悟。因?yàn)榭蘸��?duì)日本文化和佛教的深刻影響（片假名為其所造），因此日本修這個(gè)法的人不少，對(duì)虛空藏的信仰也很不少，高野山是東密根本道場(chǎng)，大家知道這些，再對(duì)照七田的書，就知道七田講的那個(gè)咒語是這個(gè)短咒語。那么，大家所貼的那個(gè)anilajaphi開頭的咒語并非是所謂的虛空藏求聞持咒，但其功能差不多，按經(jīng)典原話是得憶持不忘之力，或不忘三昧（即不忘的定境，什么是定境？這樣說好了，大家談戀愛的時(shí)候，如果茶里飯里都是他（她），也算是一種思念的三昧/定境）。經(jīng)典是佛陀耶舍譯的《虛空藏菩薩經(jīng)》，兩部經(jīng)典按佛教的分類目錄都不是一個(gè)部類的，所以兩咒實(shí)在不可弄混。然后就是兩個(gè)法或者說兩個(gè)咒語的區(qū)別： 1.字?jǐn)?shù)相差比較多，七田所說的求聞持咒（簡稱a咒）比較短，anilajiphi開頭的那個(gè)(簡稱b咒）比較長 2.念的條件不一樣，a咒需要在寂靜處，需要供養(yǎng)等等，b咒則相對(duì)寬松 3.念的難易不一樣，a咒需要較強(qiáng)的禪定力想象字形菩薩形象等，b咒僅需念即可。 4.成功的條件不一樣，a咒需要一百萬遍，一天都不能停，每天遍數(shù)一樣。 b咒未提及成功的條件，只需念即有效果 5.成功后效果不一樣，a咒如果成功效果好恐怖。b咒的效果起碼大家想要的是可以充分滿足的。好，這是兩咒的區(qū)別，總起來說就是大家應(yīng)念b咒，絕大部分現(xiàn)代人沒有修a咒的條件。發(fā)現(xiàn)論壇中有些朋友把這兩種方法弄混了，說b咒也需要一百萬遍，實(shí)在是張冠李戴。b咒按經(jīng)典說法是沒有提數(shù)目的，只需要每天持續(xù)的念會(huì)兒，15分鐘20分鐘都行。因?yàn)榻?jīng)典上講是后夜（凌晨2點(diǎn)后，6點(diǎn)前）念咒，所以大約可以解釋那位考國家公務(wù)員的仁兄一夜沒睡念此咒后考試的效果，讓他歪打正著了！但兩個(gè)咒都念也可以，因?yàn)閍咒即使不觀想、不手結(jié)特定的姿勢(shì)也有很大的好處，但光靠念a咒來修成聞持法，從經(jīng)上的意思來看似乎是不可能的。古代佛教中記憶力很好的高僧是很多的，因?yàn)楣糯�佛教興盛的國家往往造紙術(shù)不發(fā)達(dá)，把經(jīng)寫在貝葉（一種樹葉）上體積巨大，不好攜帶，可又需要翻山越嶺的去別國傳教，而且古代印刷術(shù)也不發(fā)達(dá)，大部頭的經(jīng)典書寫傳抄費(fèi)時(shí)很長，因此需要記憶大量的佛教經(jīng)典。唐僧前的佛教翻譯大師鳩摩羅什就是記憶了數(shù)百卷的經(jīng)典，我們中學(xué)歷史書里說的那個(gè)制作大衍歷的天文學(xué)家一行，也是記憶奇才，同時(shí)也是數(shù)學(xué)天才，佛教天才，一篇文章看一遍就能倒背如流，不論文章里有多少的生僻字和怪表達(dá)，一行算是空海的太師叔。勒那摩提譯師記憶一億個(gè)偈子（每個(gè)偈子翻譯成中文大約4*7字的一首不押韻的詩，大家算算多少個(gè)字吧）。但這些往往是天生，日本的空海大師是練出來的聞持，還有一位18世紀(jì)的日本高僧一遍，也過目不忘，而且智慧超群，他是只念阿彌陀佛四個(gè)字變成這樣的（大家先別嫌惡心），所以他看見他的弟子因看不懂佛經(jīng)或?yàn)榻?jīng)典的記憶煩惱時(shí)，就叫他們別看書，始終念阿彌陀佛就可以，所以他把自己的名字改為一遍，就是一遍阿彌陀佛什么都有的意思。另外佛教中求聞持的方法還非常多，尤其代表智慧的文殊菩薩（就是五臺(tái)山的那位）的非常多的經(jīng)典都是有關(guān)于此的。羅嗦到這里，聽到有人的哈欠聲了。因?yàn)檫@個(gè)問題涉及到佛教，所以俺就魯班門前弄大斧，多說兩句。再說七田真，首先俺認(rèn)為七田為學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，七田沒有認(rèn)真考察佛教求聞持法的原理，而說是任何單調(diào)無意義的生意的反復(fù)刺激都可以打通右腦回路，打通右腦回路會(huì)有得虛空藏聞持的效果嗎？首先通過考察經(jīng)典，求聞持法如果成功的話，有個(gè)近乎神話的效果，到接近一百萬遍時(shí)如果成功對(duì)著酥酪念會(huì)出氣煙火中三種現(xiàn)象的一種，分別表示你的修這個(gè)法成功的品位。這如何解釋，佛教教理中對(duì)這些方法有一些解釋，而且右腦之類的東西在我看過的經(jīng)典里是從未提到的。二是佛教教理是眾所周知的深?yuàn)W，且這個(gè)宗教自己就標(biāo)榜為發(fā)現(xiàn)最終極智慧的宗教，是否在看到其咒語力量的同時(shí)完全當(dāng)其其他經(jīng)文和說明咒語的經(jīng)文是放屁？而用自己的理論來匡來解釋佛教修行方法和其作用，尤其是當(dāng)有像空海大師這樣的實(shí)踐的成功者，，而且在大師成功后，他成為更為狂熱的佛教徒，科學(xué)中被認(rèn)為最成熟的領(lǐng)域的規(guī)律也往往會(huì)在后世被新發(fā)現(xiàn)的理論取代或作出新解釋，而關(guān)于右腦的理論和科學(xué)探索還處在兒童時(shí)代，遠(yuǎn)未成熟，關(guān)于求聞持的方法進(jìn)入了現(xiàn)代人所謂科學(xué)的視野，我相信七田博士不會(huì)對(duì)這個(gè)方面有什么深入探索，因?yàn)樗�試圖走進(jìn)最神秘的領(lǐng)域--科學(xué)與宗教的交集，而且其結(jié)論還很武斷。希望大家抱著理智一點(diǎn)的態(tài)度看待那些拿著科學(xué)名詞轟炸人的各種記憶神術(shù)，其科學(xué)的、試驗(yàn)的、客觀的程度究竟有多少，非常值得懷疑。當(dāng)然大家會(huì)說那佛經(jīng)上的更不靠，但是，佛經(jīng)從不想用科學(xué)或者任何別的標(biāo)準(zhǔn)來拉你入伙，因?yàn)榉鸾套晕艺J(rèn)定佛經(jīng)上講的就是終極真理，不會(huì)為任何實(shí)驗(yàn)結(jié)果和科學(xué)規(guī)律所改變。所以佛經(jīng)告訴你的態(tài)度是愛信不信，反正俺就這德性，你看著辦吧。再說明白點(diǎn)，佛經(jīng)告訴你它是“和尚打傘--無法無天，天上天下，唯我獨(dú)尊”。 ps:偶認(rèn)為現(xiàn)在這個(gè)世界上一生修成虛空藏求聞持法的不超過個(gè)位數(shù)，因其修法條件太難滿足，另外，這種人已不太屬于偶們地球人了，所以找到的機(jī)會(huì)很少，我想就算能找到也大約在雪山之類的地方，咱們壇子里估計(jì)還沒有�？蘸Ｔ趤淼街袊�遇到了影響他一生的老師--惠果大師，惠果是當(dāng)時(shí)國師，把很多密教的方法和修煉用具給了他，并且是在三個(gè)月內(nèi)，弄得這位老和尚的弟子奇怪給個(gè)日本留學(xué)生這么多好東西干嗎？（當(dāng)時(shí)的日本比起唐朝簡直是...)而且好多給空海的法門連他的入室弟子也很難得到，老和尚私下告訴弟子這個(gè)日本年輕人是三地的菩薩。而空海在來中國前，修的就是虛空藏法，可以推測(cè)他是修這個(gè)法成為三地的菩薩，“地”的概念回復(fù)中有說明。反正就是想告訴大家，這個(gè)壇子乃至中國和日本加起來完全修成七田所引用的佛教的聞持法的恐怕沒有，但大家想要的只是記憶力好些，智慧高些，光念念咒也就差不多。