濕婆說：“在日�；顒又�，將注意力保持在呼與吸之間，而這樣練習，幾天之內，就會獲得新生。”
無論你在做什么，將你的注意力保持在呼與吸之間的空隙，但它必須是在活動時練習。
我們曾經討論過類似的技巧，有一個唯一的不同就是，這個技巧必須是在日�；顒訒r來練習，不要單獨練習，這個練習就是在你正在做某些事情的時候做。你在吃東西：繼續(xù)吃，而注意那個空隙；你在走路：繼續(xù)走；你要去睡覺：躺下，讓睡眠來臨，但你繼續(xù)注意那個空隙。
為什么要在活動中做？因為活動讓你分心，活動一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那個空隙，而不要停止活動，讓活動繼續(xù)，你會有存在的兩個層面——做和在。
我們的存在有兩個層面：做的世界和本性存在的世界，圓周和中心。繼續(xù)在外圍，在圓周上工作，不要停止。但是在工作的同時也注意中心，會有什么發(fā)生？你的活動會變成一種表演，好像你正在扮演一個角色。
如果這個方法被實踐了，那么你的整個生活會變成一部長的戲劇，你會是一個扮演角色的演員，但是要不斷地停留在中心的空隙中。如果你忘了那個空隙，那時你也就不在扮演角色了，你已經成為角色了，那么這就不是戲劇，你已經錯把它當作了生活，那就是我們曾經所做的。每個人都以為他是在生活著，這不是生活，這只是一個角色——是社會給你的一個角色，或是環(huán)境、文化、傳統(tǒng)、國家，某種情形所給你的角色，你已是一個被給，定的角色，你正在扮演它，你已經變得認同了，要打破那個認同，就要用這個技巧。
這個技巧只是使你自己成為一出心理劇——只是一種游戲。你的注意力集中在呼與吸之間的那個空隙，而生活在外圍繼續(xù)著。如果你的注意力是在中心的，那時你的注意力就不會真正在外圍，那只是“次注意（ｓｕｂ—ａｔｔｅｎｔｉｏｎ）”，那只是發(fā)生在你的注意力附近的地方，你能感覺到它，你能知道它，但它沒什么重大意義，它就好像并沒有發(fā)生在你的身上。
我要重復這點：如果你練習這個技巧，你的整個生活就會好像并沒有發(fā)生在你身上——好像它是發(fā)生在別人身上。
這個技巧分三個部分。第一，你必須能感覺到呼吸中的普拉那（ｐｒａｎａ：生命力），那是它的無形的部分，看不見的部分，和非物質的部分。如果你將注意力集中在兩眉之間，就會有這種感覺，那樣做很容易有這種感覺，如果你注意那個空隙，那么，這種感覺也會出現(xiàn)，但有點不太容易；如果你覺知肚臍那個中心，氣來了，接觸到，然后又出去了，這種感覺亦會出現(xiàn)，但更不容易。要感悟氣的看不見的部分，最容易的一個地點就是集中在第三只眼，但是，無論你集中在什么地方，這種感覺都會來，你開始感覺到普拉那正在流入。
進氣和出氣同樣都是工具，但是進氣是充滿著普拉那的，而．出氣是空的，你已吸收了普拉那，那么氣便成了空的。
這段經文是非常非常有意義的：“當無形的氣在前額的中心，在睡眠時，這氣到達心時，那么你就能控制夢的方向和死亡本身。”在你入睡著時，你必須練習這種技巧——只有在那時，并不是在任何時候，當你快睡著時，只有那個時候。那正是練習這個技巧的時候。當你快睡著時，漸漸地，睡眠正在接管你，在這期間，你的意識會消失，你會沒有覺知。在那一刻來到之前，變成覺知的——覺知氣及看不見的部分、普拉那，并感覺它正進入心里。
如果這個發(fā)生了——那你會感覺著看不見的氣正進入心里，睡眠接管你時——你會在夢中是覺知的。你會知道你正在做夢，通常我們不知道我們正在做夢，當你做夢時，你會認為這是真實的，那也是會發(fā)生的，那是因為有第三只眼，你曾見過人睡覺嗎？他的眼睛向上移動，是集中在第三只眼上。
因為這集中在第三只眼，你就以為你的夢是真的，你無法感覺到它們是夢，它們是真的，當你早上起身時你會知道，那時你才會知道：“我是在做夢。”但是這是過時了的、回想的真實，你不可能在夢中意識到你正在做夢。如果你意識到它，那么就有兩個層面：夢在那兒，但你是醒著的，你是覺知的。如果一個人變得在夢中覺知，那么這段經文太好了，它說：“控制夢的方向和死亡本身。”如果你能變得覺知夢的話，那么你就能創(chuàng)造夢，通常我們無法創(chuàng)造夢，多么無能的人啊！甚至你無法創(chuàng)造夢，你不可能創(chuàng)造夢！如果你想要夢到一種特殊的事情，你無法夢到它，它不控制在你手里，多么無能力的人！甚至夢也無法創(chuàng)造，你只是夢的犧牲者，而不是創(chuàng)造者，夢發(fā)生在你身上，你卻對此無能為力，既不能停止它，也不能創(chuàng)造它。
但是，如果你進入睡眠時記住心里充滿普拉那，不斷地隨著每一次呼吸與普拉那碰觸，你會成為你夢的主人——而這是個少有的控制權，于是，無論你喜歡什么夢，你都能做，只要在你快睡著的時候記下：“我想要做這個夢，”然后那個夢就會來到你身上；當你快睡著時，只要說：“我不想做那個夢，”而那個夢也就無法進入你的頭腦。
但是成為你的夢的主人有什么用呢？莫非它沒什么用吧？不，它不是無用的，一旦你成為你的夢的主人，你就再也不做夢，它是荒謬的。當你是你的夢的主人時，夢就停止了，它再沒有必要了，而當夢停止時，你的睡眠有了一個完全不同的品質，而這個品質與死亡的品質是相同的。
把東西扔出去
帕坦加利（Ｐａｔａｎjali）說：“隨著氣的呼與吸和停留相互交替著，頭腦也會變的安靜的。”
當你感覺頭腦不安靜了——緊張、焦慮、嘮叨、擔心、不停地做夢——那么做一件事：首先，深深地呼氣，總是先從呼氣開始，深深地呼氣，盡可能地深，將空氣扔出去，扔掉空氣，情緒也會被扔出去，因為呼吸就是一切，然后盡量地呼出氣。
將腹部內縮，保持幾秒鐘，不要吸氣，讓空氣留在外面，幾秒鐘內不要吸氣。然后讓身體吸氣，深深地吸氣——盡你所能，再停止幾秒鐘，那個空隙應該和你呼出時是一樣的——如果你呼出時空隙三秒鐘，那么吸進的空隙也三秒鐘。將氣扔出去，然后停留三秒鐘；將氣吸進，然后停留三秒鐘；但是氣必須被完全扔出去，完全地呼出和完全地吸入，使它變成一種節(jié)律，吸進，停止；呼出，停止；吸進，停止；呼出，停止。立刻，你會感覺到一種變化正進入你整個本性中。情緒會走掉，一個新的氣候會進入你。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianyishi/10892.html
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