這些技巧是有關(guān)看的實(shí)踐。在我們進(jìn)入這些技巧以前，關(guān)于眼睛的一些事是必須要明白的，因?yàn)檫@些技巧就依賴它們。第一件事：眼睛就是人類身體的最“非身體（ｎｏｎ—ｂｏdiｌｙ）”的部分，是最與身體無關(guān)的；如果物質(zhì)能變成非物質(zhì)，那么這樣的事就是眼睛的事了。
眼睛是物質(zhì)的，但是，同時(shí)它們也是非物質(zhì)的，眼睛是你和你的身體相會(huì)的一個(gè)點(diǎn)，身體中沒有其它的地方相會(huì)是如此之深。
人的身體和你幾乎是分開的，存在著很大的距離，但是在眼睛這點(diǎn)上，你是最接近你身體的，身體也最接近你。那就是為什么眼睛能被用作內(nèi)在的旅行，眼睛只是一跳，就能引你到那個(gè)源泉，手就不可能，心也不可能，身體的任何地方都不可能，從其它任何地方開始，你都將必須作長途旅行，距離是很遠(yuǎn)的，但是從眼睛開始，只要一步就是可以進(jìn)入你自己。
眼睛正是液體的，轉(zhuǎn)動(dòng)著的，不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，而那種轉(zhuǎn)動(dòng)有它自己的韻律，有它自己的系統(tǒng)，有它自己的機(jī)構(gòu)。你的眼睛并不是無目標(biāo)地、混亂地轉(zhuǎn)動(dòng)，它們有它們自己的一種韻律，而那個(gè)韻律會(huì)流露許多事。如果在你的頭腦中有一個(gè)性的念頭，那么你的眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)是不同的——有一種不同的韻律。只要看著你的眼睛及其轉(zhuǎn)動(dòng)，人就會(huì)說出里面有哪種思想的類型在轉(zhuǎn)動(dòng)。當(dāng)你感覺餓了，里面就是一種食物的想法，眼睛就有一種不同的轉(zhuǎn)動(dòng)。
所以，記住這點(diǎn)，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，思想也一起加入，那就是為什么，如果你停止你的眼睛及其它們的轉(zhuǎn)動(dòng)，你的思想過程也會(huì)立即停止；或者，如果你的思想過程停止，你的眼睛也會(huì)自動(dòng)地停止。還有一點(diǎn)，眼睛會(huì)不停地從一個(gè)客體轉(zhuǎn)到另一個(gè)客體，從Ａ到Ｂ，從Ｂ到Ｃ，它們一直在轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)是它們的本性，這就好像一條流動(dòng)著的河：動(dòng)就是它們的本性！而正因?yàn)槟莻�(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)，他們才是如此活生生的！動(dòng)也就是生命。
你能試著將你的眼睛停止在一個(gè)特定的點(diǎn)上，一個(gè)特定的客體上，不讓它們動(dòng)，但是動(dòng)就是它們的本性，你不可能停止轉(zhuǎn)動(dòng)，但你能停止你的眼睛：要懂得這個(gè)區(qū)別。你能將你的眼睛停止在一個(gè)特殊的、固定的點(diǎn)上，——墻上的一個(gè)點(diǎn)，你可以盯在那個(gè)點(diǎn)上，你就能停止你的眼睛，但是動(dòng)是它們的本性，所以它們或許不會(huì)從客體Ａ轉(zhuǎn)向客體Ｂ，因?yàn)槟阋呀?jīng)強(qiáng)迫它們保持在Ａ上，但那時(shí)一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象會(huì)發(fā)生。
動(dòng)一定是存在的，那是它們的本性，如果你不讓它們從Ａ移動(dòng)到Ｂ，那么它們會(huì)從外向內(nèi)移動(dòng)，它們可以從Ａ到Ｂ，而如果你不允許這種外面的移動(dòng)，那么它們也可以向內(nèi)移動(dòng)。動(dòng)就是它們的本性，它們需要?jiǎng)樱蝗绻阃蝗煌Ｖ�，并且不讓它們在外在移�?dòng)，那么它們會(huì)開始在內(nèi)在移動(dòng)。
所以，動(dòng)有兩種可能性：一種就是從客體Ａ到客體Ｂ——這個(gè)就是一個(gè)外在的動(dòng)，這是自然發(fā)生的；但是有另外一種可能性，就是坦屈拉和瑜珈的一不讓那個(gè)動(dòng)從一個(gè)外在的客體移到另一個(gè)客體，并要停止那種動(dòng)。于是眼睛就從外在的客體跳到一內(nèi)在的意識(shí)，它們開始在內(nèi)部轉(zhuǎn)動(dòng)。記住這些關(guān)鍵點(diǎn)，那就會(huì)容易地理解那些技巧。
看見內(nèi)在
濕婆說：“將眼睛閉上，仔細(xì)地看你的內(nèi)在本性，你就會(huì)看見你的真實(shí)的本性。”
“將眼睛閉上”——閉上你的眼睛，但閉上還不夠，完全閉Ｌ意思是閉上你的眼睛，停止它們的活動(dòng)，否則眼睛會(huì)繼續(xù)看見外面的東西，即使閉上眼睛，你還會(huì)看見東西——想象的東西，真實(shí)的東西不存在，但還有想象的、概念上的、聚集在記憶中的東西——一它們開始流動(dòng)著，它們也是來自外在，所以你的眼睛仍然是沒有完全閉上。“完全”閉上眼睛的意思是什么也看不見，要知道這個(gè)區(qū)別，你就能閉上你的眼睛，那是容易的，每個(gè)人在每個(gè)片刻都可以閉上眼睛，在晚上，你閉上眼睛，但那并沒有對(duì)你顯露內(nèi)在的本性，閉上你的眼睛，以至于看不見任何東西——沒有外在的客體，沒有任何處在內(nèi)在想象的客體，只是一種茫然的黑暗，好像你突然成了一個(gè)瞎子——一不僅是對(duì)外在的實(shí)體瞎了，而且也對(duì)夢中的實(shí)體瞎了。
人必須練習(xí)它，需要一個(gè)長時(shí)期的練習(xí)，它無法一下就能做到，你會(huì)需要一個(gè)長期的訓(xùn)練。閉上你的眼睛，任何時(shí)候你會(huì)感到這是容易的，而且你有時(shí)間，閉上你的眼睛，然后停止內(nèi)在的一切的眼睛的活動(dòng)，不允許任何活動(dòng)。感覺！不允許任何活動(dòng)，停止所有眼睛的活動(dòng)，感覺它們好像變成了石頭，然后保持眼睛的那種“石頭”狀態(tài)，不要做任何事，只是停留在那兒，突然，某天，你會(huì)變得覺知到你正在看你自己的內(nèi)在。
你只是從外在看見你的身體，你在鏡子里看見你的身體，或者你從外面看見你的手，你不知道你的身體的內(nèi)在是什么，你從來不曾進(jìn)入你自己，你從來不曾在你的身體的中心，并去看看本性周圍是什么。
閉上眼睛，仔細(xì)看看你的內(nèi)在本性，在內(nèi)在從一個(gè)肢體到一個(gè)肢體仔細(xì)看看，只是趨向你的腳趾，忘掉整個(gè)身體：趨向腳趾，停留在那兒，好好看一看，然后移向腿，通過它往上，到每個(gè)肢體，然后許多事會(huì)發(fā)生，許多事發(fā)生了！
于是你的身體變成了如此敏感的工具，你甚至無法想象它，然后如果你碰觸某個(gè)人的話，那么你能完全地進(jìn)入你的手，而那個(gè)碰觸會(huì)成為一種變化，那就是一個(gè)老師的碰觸、一個(gè)師傅的碰觸的意思：你能完全地移向任何一個(gè)肢體，然后他就集中在那兒。如果你能完全地移到你的身體的任何部分，那個(gè)部分就變得活生生的——你無法想象有如此多的活力發(fā)生在那個(gè)部分，然后，你就能完全地移向眼睛。如果你能完全地移到你的眼睛，那時(shí)去看某個(gè)人的眼睛的話，那么你將會(huì)穿透它，你會(huì)進(jìn)入他的非常深的地方。
閉上你的眼睛，仔細(xì)地看看你內(nèi)在本性，首先，從內(nèi)在來看你身體的外在部分——從你內(nèi)在的中心，站在那兒，好好看看，你會(huì)與身體分開，因?yàn)榭凑哂肋h(yuǎn)不會(huì)是那個(gè)被看者，觀察者與客體是不同的。
如果你能完全地從內(nèi)在來看你的身體，那時(shí)你就永遠(yuǎn)不會(huì)落入你身體的幻像中，你就會(huì)保持不同——完全不同：你在它的里面，但又不是它；你在身體中，但又不是身體。這是第一部分。然后你就能移動(dòng)，你就能自由地移動(dòng)。一旦你能從身體中獲得自由，從認(rèn)同中獲得自由，那你就能自由地移動(dòng)。現(xiàn)在，你能進(jìn)入你的頭腦——深深地進(jìn)入，這個(gè)就是頭腦的內(nèi)在洞穴。
如果你進(jìn)入這個(gè)頭腦的洞穴，你也會(huì)變得與頭腦分離，那時(shí)你會(huì)看到頭腦也是你所能看到的一個(gè)客體，而那個(gè)進(jìn)入頭腦，也就是再一次與頭腦分開和區(qū)分，這個(gè)進(jìn)入頭腦也就是“仔細(xì)地看看你內(nèi)在本性”的意思。身體和頭腦兩者都應(yīng)進(jìn)入，并且要從內(nèi)在來看它們，那時(shí)你只是一種觀照，而這個(gè)觀照無法被穿透。
那就是為什么它是你的最最內(nèi)在的核心，那就是你。那個(gè)能被穿透的、能被看見的并不是你，當(dāng)你已經(jīng)來到了那個(gè)不能被穿透的、你不可能在里面移動(dòng)的、不能被觀察到的地方，唯有那時(shí)你才來到了真正的自己，記住，你不可能觀照那個(gè)觀照之本源，那是荒謬的。
如果有人說：“我已經(jīng)觀照到我的觀照，”那是荒謬的。為什么它是荒謬的呢？因?yàn)槿绻阋呀?jīng)觀照到你觀照本身，那么那個(gè)觀照本身就不是觀照本身，那個(gè)觀照它的才是觀照。你不是你所能看見的事，你不是你所能觀察的事，你也不是你所能變得覺知到的事。
以整體來看
濕婆說：“看著一只碗，不要看它的旁邊或材料，不久就變得覺知。”
看任何東西，一只碗或任何客體都可以，但要以一種不同的品質(zhì)來看。“看著一只碗，不要看它的旁邊或材料。”看著任何客體，但有兩個(gè)條件，不要看旁邊：以一個(gè)整體來看客體，通常地我們是看部分，這或許并不是有意識(shí)地這樣做，但是我們是只看部分。如果我看你，首先我就看見你的臉，然后是你的軀體和你的全部身體。要以整體來看，不要將它分成部分，為什么？因?yàn)楫?dāng)你將它分成部分，那么眼睛就有了一個(gè)從一部分移到另一部分的機(jī)會(huì)，要以整體來看一樣?xùn)|西，你能做到這點(diǎn)。
試試看，先從一個(gè)部分到另一個(gè)部分來看一樣?xùn)|西，然后突然地以整體來看這樣?xùn)|西，不要?jiǎng)澐炙．?dāng)你以整體來看一樣?xùn)|西，眼睛就沒有必要移動(dòng)，為了不給眼睛任何活動(dòng)的機(jī)會(huì)，這就要有一個(gè)條件：完整地看一個(gè)客體，把它當(dāng)作為一個(gè)整體；第二，不要只看見物質(zhì)材料。如果碗是木頭做的，不要看那個(gè)木頭：只是看那個(gè)碗，那個(gè)形式，不要看物質(zhì)。
它或許是金做的，它或許是銀做的，觀察它，不要看它是用什么物質(zhì)材料做的，只是看那個(gè)形式。第一件事就是以整體看它；第二，看它的形式，不是看它的物質(zhì)。為什么？因?yàn)槲镔|(zhì)就是物質(zhì)材料部分，形式則是精神的部分，而你要從物質(zhì)移向非物質(zhì)，這會(huì)是有幫助的。
試試看，你可以用任何東西來試試看。一些男人或一些女人站著：看著并且以男人或女人的整體納入你的看，完全納入。剛開始時(shí)會(huì)是一種奇怪的感覺，因?yàn)槟氵�不習(xí)慣，但是最終它是非常美麗的；然后，不要去想那個(gè)身體是否美麗，是白的或是黑的，是男人或是女人，不要去想，只要看那個(gè)形式，忘掉物質(zhì)，只要看形式。
不久以后就會(huì)變得覺知，一直以一個(gè)整體來看，不允許眼睛有任何活動(dòng)，不要開始去想“物質(zhì)材料”。將會(huì)發(fā)生什么？你會(huì)突然變得覺知你自己，看著某樣?xùn)|西，你會(huì)變得覺知你自己，為什么？因?yàn)檠劬]有可能向外活動(dòng)，形式要被作為一個(gè)整體，所以你無法移向部分，物質(zhì)的要被拋棄，純形式的要被接納，現(xiàn)在你不會(huì)再想到金的、木頭的、銀的等等。
保持整體和形式，突然你會(huì)變得覺知你自己，因?yàn)楝F(xiàn)在眼睛不可能活動(dòng)，而它們需要活動(dòng)，那是它們的本性：所以你的視線會(huì)移向你，它會(huì)回來，它會(huì)回家，而突然你會(huì)變得覺知你自己，而這種變得覺知自己的轉(zhuǎn)變可能就是最狂喜的時(shí)刻之一，當(dāng)?shù)谝淮文阕兊糜X知你自己時(shí)，它是如此的美麗和如此的喜悅，你無法以你所知道的任何其它的事物與之相比。
內(nèi)在的圓圈
呂祖（Ｌu —ｔｓu）說：“當(dāng)光以一個(gè)圓圈來運(yùn)動(dòng)時(shí)，天和地的所有的能量，亮和暗所有的能量都被結(jié)晶了。”
你的意識(shí)向外流動(dòng)著——這是一個(gè)事實(shí)，沒什么東西要證實(shí)它，當(dāng)你看著一個(gè)客體，你的意識(shí)就流向客體。
比如，你正看著我，于是你就忘了你自己，你變得集中于我，然后你的能量流向了我，那時(shí)你的眼睛指向我。這是外向的，你看見一朵花，你便受到了誘惑，于是你變得集中于那朵花，你便忘記了你自己，你只是注意到花的美麗。
這我們知道——每個(gè)時(shí)刻它都在發(fā)生，一個(gè)美麗的女人從身旁經(jīng)過，突然你的能量開始流向她，我們知道這是光的向外流動(dòng)，這僅僅是故事的一半。但是每一次光的向外流出，你就落到了背景，你便忘了你自己。
光必須流回來，好讓你既是主體又同時(shí)是客體，好讓你看見你自己。
然后，自我認(rèn)識(shí)（ｓｅｌｆ—ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ）被釋放出來。通常，我們只是過著一種半調(diào)的生活——半生，半死，那就是通常的情形。而漸漸地、漸漸地，光一直在流向外面，再也不回來了，你的內(nèi)在變得越來越空，空空如也，你變成了一個(gè)黑洞。
道家的經(jīng)驗(yàn)就是如果你掌握了將能量轉(zhuǎn)回來這種神秘的科學(xué)的話，那么你向外流動(dòng)的能量就更加能夠結(jié)晶。這是可能的，那就是所有集中思想的方法的全部科學(xué)。
某一天，只是站在鏡子前，嘗試一下小小的試驗(yàn)，你看著鏡子，看著鏡子里你自己的臉，看著鏡子里你自己的眼睛，這就是向外的；你看著鏡子里的臉——當(dāng)然是你自己的臉，但這是外在于你的一個(gè)客體，然后，過一會(huì)兒，將整個(gè)過程顛倒過來，開始感覺你正被鏡子里的映像看著——不是你正在看那個(gè)映像，而映像正看著你——你會(huì)在一個(gè)非常陌生的空間，只要試幾分鐘，你就會(huì)充滿活力，某種巨大的力量會(huì)開始進(jìn)入你，甚至你或許會(huì)變得害怕，因?yàn)槟銖膩聿辉私馑�，你從來不曾見過能量的完滿的圓圈。
盡管這在道家的經(jīng)典中不曾提及，在我看來，這是最最簡單的試驗(yàn)，任何人都能做——非常容易。只是站在你的浴室的鏡子前，先看著映像：你看著，映像就是客體，然后改變整個(gè)情形，將過程顛倒過來，開始感覺你是那個(gè)映像，映像正看著你，即刻，你會(huì)看見一種變化發(fā)生了，一種巨大的能量流向了你。
在剛開始時(shí)，這或許是可怕的，因?yàn)槟銖膩聿辉@樣做過，你從來不知道它，這看起來像發(fā)了瘋，你或許會(huì)感到震驚，一種震顫會(huì)從你內(nèi)在出現(xiàn)，或者你會(huì)感到迷失方向，因?yàn)榈侥壳盀橹梗愕恼麄�(gè)朝向是向外的。所以必須慢慢地學(xué)會(huì)向內(nèi)，但是圓圈是完滿的，如果你做了一些日子，那你會(huì)感到驚訝，你整天會(huì)感到怎么會(huì)有那么多的活力——只要站在鏡子前幾分鐘，讓能量返回到你身上，這樣，圓圈就是完滿了——而當(dāng)圓圈是完滿時(shí)，就會(huì)有一個(gè)巨大的寧靜。不完滿的圓圈會(huì)制造不寧靜，當(dāng)圓圈是完滿的時(shí)候，它會(huì)制造出寧靜，它會(huì)使你歸于中心，成為中心就是成為力量，那個(gè)力量就是你的力量。
這只是一個(gè)試驗(yàn)，你能用許多方式來嘗試它。
看著一朵玫瑰花，先看它一會(huì)兒，看幾分鐘，然后開始將過程顛倒：那朵玫瑰花正在看著你，你會(huì)感到驚訝，那朵玫瑰花怎么會(huì)有那么多的能量給你；與樹、與星星和與人都同樣能這樣做，與一個(gè)你愛的女人或男人這樣做，那是最好的方法，只是相互看著對(duì)方的眼睛；先開始看著對(duì)方，然后開始感覺別人正將能量返回給你，禮物正在返回，你會(huì)感到有一種新的能量補(bǔ)充進(jìn)來，你會(huì)感到沐浴在一種新的能量中，享受著一種新的能量的溫馨，你會(huì)從中重新恢復(fù)生機(jī)，并充滿活力。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianyishi/10920.html
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