靜心意味著臣服（surrender），完全的順隨（lettinggo）。一旦某個人臣服于他自己，他就會發(fā)現(xiàn)他自己就在神性的手中了。
如果我們執(zhí)著于我們自己，那么我們就無法與那全能的神（almighty）成為一體。當波浪消失，它們就變成了海洋本身。
為了理解靜心的意義是什么，讓我們來試試一些實驗。
坐下來，不要讓別人碰到你，慢慢地閉上你的眼睛，使你的身體保持放松，完全地放松以至于沒有緊張，在身體里根本沒有緊張。
現(xiàn)在想象有一條河在兩座山中間流得非�？欤瑤е薮蟮牧α亢吐曇�。觀察它并且跳進去，但是不要游泳。讓你的身體沒有任何活動地漂浮�，F(xiàn)在你隨著河流而動，只是漂浮。
沒有要到什么地方去，沒有目的地，所以也就沒有要游泳的問題。感覺好像是一片干枯的葉子在河流中不費力地漂浮。清醒地經(jīng)歷它，以至于你能知道"臣服"、"完全地順隨"是什么意思。
現(xiàn)在你把眼睛閉上，完全地放松。你沒有什么事情非要去做，沒有必要去做任何事情，在你存在以前，事情就像它們存在的那樣存在了，即使在你死以后，它們還是會一樣。
現(xiàn)在，感覺任何正在發(fā)生的東西正在發(fā)生。感覺它的"如如"（suchness，這樣）。它是這樣，它只能夠這樣，沒有其他的可能，所以為什么要抗拒？"如如"的意思就是"沒有抗拒"。那兒沒有期待任何不同于它是的其他東西。小草是綠色的，天空是藍色的，海洋的波濤咆哮著，鳥兒歌唱著，烏鴉在呱呱叫……你那兒沒有抗拒，因為生命就是如此。突然之間，一個變革發(fā)生了。平時被認為是一個打擾的東西現(xiàn)在看起來變得和藹可親了，你不反對任何東西了，你和每一樣事物的現(xiàn)狀一起高興。
所以第一件你必須去做的事是在存在的海洋里漂浮，而不是游泳。因為一個人準備去漂浮，那么河流本身就會帶他去海洋。如果我們不抗拒，那么生命本身就會帶領我們到達神圣的存在。
最后一件你必須去經(jīng)歷的事是"如如"。只有對鮮花與荊棘兩者都接受才能帶給你和平。和平畢竟是完全接受的結(jié)果。只有在一個人甚至準備接受和平的缺失時，和平才會來臨。
所以，閉上你的眼睛，讓你的身體松弛，感覺好像在身體中沒有生命。感覺好像你的身體正在松弛。繼續(xù)感覺這個，在一個很短的時間里，你會知道你不是身體的主人。身體的每一個細胞、每一根神經(jīng)都感覺是松弛的，好像身體是不存在的。把身體單獨留下來，好像它在河流中漂浮一樣。讓生命的河流帶你到它想去的任何地方，就像一片干枯的葉子一樣漂浮在它上面。
現(xiàn)在，感覺你的呼吸正在漸漸地變得安靜、寧靜。當你的呼吸變成寧靜的，你會感覺到你正在被化解，你會感覺到好像你在一個燃燒的柴堆上，你被完全地燃燒掉了，甚至灰燼也沒有留下。
現(xiàn)在感覺鳥叫的聲音、太陽的光線、海洋的波濤，而你只是成為一個它們的觀照者，非常具有接受地、覺知地觀看著。身體是松弛的，呼吸是寧靜的，而你在"如如"中，你只是這一切的一個觀照者。漸漸地，你會感覺到內(nèi)在的一個變革，然后突然之間，某種在里面的東西會變成寧靜的。頭腦變成了寧靜的和空的。感覺這個：成為它的一個觀照者并且去經(jīng)歷它。河流已經(jīng)帶走了你的漂浮的身體，火堆已經(jīng)燒掉了它，而你是它的一個觀照者。在這種空之中，一種喜樂進來了，我們稱之為神性。
現(xiàn)在，慢慢地呼吸二三次，隨著每一次呼吸，你會感到新鮮、和平和極樂的愉悅�，F(xiàn)在，慢慢在睜開眼睛，從靜心中回來。
每天晚上睡覺前做這個實驗，然后馬上睡覺。漸漸地，你的睡眠會進入靜心之中。
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有意識地進入睡眠
你掉入睡眠的那個片刻就是你遭遇到無意識的那個片刻，你每天都在睡覺，但是你還沒有碰到過睡眠，你沒有看到過它：它是什么么，怎么來的，怎么進入的。對于它你什么也不知道。
每天晚上你進入睡眠，每天早晨你從睡眠中醒過來，但是你沒有感覺到睡眠來的那個片刻，你沒有感覺到發(fā)生了什么。所以試試這個實驗，3個月之后，突然有一天，你會知道地進入睡眠。
躺在床上，閉上你的眼睛，然后記住——千萬記住——睡意在來臨，而在它來的時候，你要保持清醒。這個練習是非常艱難的。第一天，它不會發(fā)生，第二天，它不會發(fā)生。
但是如果你每天都堅持，持續(xù)地記住睡意在來臨，而你不允許你沒有覺知地讓它來到，你必須感覺到睡眠是如何接手的，它是什么。然后有一天，睡眠將在那兒，而你仍然是清醒的。
那個片刻，你就覺知到了你的無意識，而一旦你變得覺知到你的無意識，那么你再也不會是昏睡的了。睡眠會在那兒，但是你將是清醒的，你里面有一個中心會繼續(xù)知道著。在那兒所有圍繞著你的都會睡著，而中心將繼續(xù)知道著。
當這個中心知道著，那么做夢就變得不可能了。而當做夢變得不可能時，白日夢也變得不可能了。于是你會以一種不同意味的方式來睡覺。因為那個遭遇，一個不同的品質(zhì)發(fā)生了。
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與存在作無言的溝通、
你正在看一朵花�？粗惺芩拿�，但是不要用"美"這個詞，即使在頭腦中也不能用。看著它，讓它被吸入到你里面，深深地進入它，不要使用語詞，感覺它的美，不要說："它很美"，即使在頭腦中也不要說。不要語言化，而漸漸地，你會變得有能力感覺到花的美而不使用語詞。的確，這是困難的，但是自然的。
你先是感覺，然后語言就來了，但是我們太習慣于語言了，所以那之間就沒有了空隙。感覺在那里，但是你甚至還未感覺到它，一個語詞突然之間就來了。所以要創(chuàng)造出一個空隙；只是去感覺花的美，但是不要用語詞。
如果你能夠把語詞與感覺分離開來，那么你能夠把感覺與存在分離開來。于是讓花在那里，你也在那里，就像兩個存在，但是不要讓那個感覺進來。
現(xiàn)在甚至不要感覺那花是美的。讓花在那兒，你也在那兒，處在一個深深的擁抱之中，不帶有一絲感覺。然后你會感受到?jīng)]有感覺的美，你將"是"那朵花的美。它將不是一個感覺，你將"是"那朵花。 于是你存在性地感受到了某種東西。
當你能夠做這個，那么你會感受到每一樣東西都消失了：思想、語詞、感覺。
然后，你就有能力存在地感覺了。 奧修（Osho）簡介：二十世紀最具知名度的靈性大師之一。他從東西方哲學精華中提煉出對現(xiàn)代人靈性追求具有意義的訊息，并發(fā)展出獨特的靜心方法，其作品廣為流傳，是許多追求靈性及心靈成長人士的枕邊書。奧修與甘地、尼赫魯、佛陀等并列為改變印度命運的十位人物之一。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianyishi/16485.html
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