最近看了一些我們先圣道家和儒家佛家的書(shū)，我個(gè)人發(fā)表一下從中的啟發(fā)。
本人個(gè)人覺(jué)得謀略及人生的最重要境界就是三個(gè)字：“無(wú)，有，變”。

無(wú)：老子說(shuō)過(guò)，有之以為利，無(wú)之以為用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)，有的便利是靠無(wú)發(fā)揮作用。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，窮人的孩子早當(dāng)家，這是大家口頭上經(jīng)常說(shuō)的話，貧門(mén)之子，知道自己都得靠自己的努力，少時(shí)的艱苦給了他發(fā)奮圖強(qiáng)的動(dòng)力，正因?yàn)榧依镆桓F二白，但相應(yīng)的給了他人生豐富閱歷，明白了做事做人的道理。所以只要加以時(shí)日的堅(jiān)持，就能達(dá)到有。所以有句話說(shuō)的真的很好，孟子說(shuō)“天行健，君子應(yīng)自強(qiáng)不息。”“天之降大任與斯人也，必先苦其心志向，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為”這也說(shuō)明了有生于無(wú)的重要道理�。�

有：對(duì)于有，我個(gè)人覺(jué)得在這解釋覺(jué)得好像是多余的，應(yīng)為現(xiàn)在的大家都很聰明，有房，有車有錢，這部是有嗎，可這只是物質(zhì)上的有，他能永遠(yuǎn)待在身邊，不會(huì)的。要不然大家就不會(huì)說(shuō)錢乃身外物，我們這的有固然包含這層意思，物有本末，事有終始，那我們需要什么樣的有呢，那就是人格上的真有，也就是高貴的人文精神，他是我們做一切事情的基礎(chǔ)。所以一個(gè)國(guó)家亡國(guó)并不可怕，可怕的是文化遺失了，那就完蛋了。有了這個(gè)有我們就可以，級(jí)別低一點(diǎn)的話就是建功立業(yè)，出人頭地。高一點(diǎn)的目標(biāo)，就是先儒所說(shuō)的為天地立心，為生民立命，為先圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

變：剛才說(shuō)了這么多有和無(wú)，其實(shí)他并不是真的有和無(wú)，大家覺(jué)得在這里就搞不清除了，金剛經(jīng)說(shuō)“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如霧亦如電，應(yīng)做如是觀”，老子說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名”六祖說(shuō)過(guò)“我此法門(mén)從上以來(lái)，先立無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本”。其實(shí)這一切就是說(shuō)大家不要被文字名稱所著魔，那只是個(gè)概念，人為給他取的，但最重要的是，就像周易告訴我們一樣事務(wù)每時(shí)每刻都在變，時(shí)間在變，位置在變，那有無(wú)也會(huì)變的啊，如果就這個(gè)話題展開(kāi)一場(chǎng)討論的話我看要幾天幾夜說(shuō)不完啊，其實(shí)也就是現(xiàn)在說(shuō)的辨證法啊。咱們暫且打住，回到正題上來(lái)，那既然事物永遠(yuǎn)在變，那變的是什么呢，其實(shí)中國(guó)歷史上的將相才子，能夠成功，其實(shí)都在一個(gè)勢(shì)在變，積蓄實(shí)力，乘勢(shì)而起，等待時(shí)間，所以我們變得其實(shí)勢(shì)，其實(shí)也就是達(dá)到力量的平衡，用大家現(xiàn)在說(shuō)的一句話就是中庸。所以大家以后對(duì)得失成敗就能有一種良好的心態(tài)了。不能在說(shuō)了，再說(shuō)下去大家都不要嘮叨了，以后再說(shuō)了。

 

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianyishi/18205.html

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