我怎么才能辨別出一部分頭腦觀注另一部分頭腦與觀照者之間的區(qū)別呢？觀照者能否觀照它自己？有一次，我以為我做到了，然而在同一天我又聽到你在你的演講中說道，“如果你認(rèn)為你成了觀照者，你便已經(jīng)錯(cuò)過了。”從那時(shí)起，我就一直試圖去觀照體內(nèi)的感覺，思想和情感。很多時(shí)候我被它們抓得緊緊的，但偶爾，會(huì)有一小會(huì)兒，我覺得極度的放松，什么也沒留住——它一直在流動(dòng)。要做點(diǎn)什么嗎？
一個(gè)人必須從行走、就座、睡覺、進(jìn)食開始觀照。他應(yīng)當(dāng)從最固定的事情開始著手，因?yàn)檫@樣較為容易些。然后他就應(yīng)該轉(zhuǎn)入更微妙的體驗(yàn)。他應(yīng)該開始觀照思想。而當(dāng)他能夠很到家地觀照思想時(shí)，他就應(yīng)該開始去觀照感覺。等你覺得你能觀照感覺了之后，于是你便可以開始觀照你的情緒，這比你的感覺更微妙，更模糊。
觀照的奇跡在于當(dāng)你觀照身體時(shí)，你的觀照者會(huì)變得強(qiáng)大；當(dāng)你觀照思想時(shí)，你的觀照者會(huì)繼續(xù)強(qiáng)大；當(dāng)你觀照感覺時(shí)，觀照者會(huì)變得更大，當(dāng)你觀照你的心境時(shí)，觀照者會(huì)強(qiáng)大到能夠留住它自己——觀照它自己，就如黑夜里的一處蠟燭，不僅點(diǎn)亮了周圍的一切，亦點(diǎn)燃了它自己。
找到純粹的觀照者是精神世界最偉大的成就，因?yàn)槟銉?nèi)在的觀照者正是你的靈魂，你內(nèi)在的觀照者正是你的永存。但永遠(yuǎn)不要有片刻這樣的想法，“我做到了，”因?yàn)槟且豢陶悄闩c之錯(cuò)過的一刻。
觀照是一個(gè)永恒的過程：你總是在不斷地深入、再深入，但你永遠(yuǎn)也到不了“我做到了”這樣一個(gè)盡頭。事實(shí)上，你走得越深，就越會(huì)意識(shí)到自己進(jìn)入了一個(gè)永恒的過程——沒有開始，也沒有終結(jié)。
但人們總是只觀照別人；他們從不費(fèi)心去觀照他們自己。每個(gè)人都在觀照——這是最膚淺的觀照——觀照別人在干什么，觀照別人穿什么，觀照別人長(zhǎng)得怎么樣，每個(gè)人都在觀照，觀照已不是一種新引進(jìn)你生命的事物，它只是需要更深入，需要從別人身上移開，需要轉(zhuǎn)向你自己內(nèi)在的感覺，思想和心境——最后，觀照觀者本身。
有個(gè)猶太人在火車上坐在一位神父的對(duì)面。
“請(qǐng)問，閣下，為什么您把領(lǐng)子捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的？”
“因?yàn)槲沂且粋�(gè)神父。”神父回答道。
“我也是一個(gè)為人父的人�？晌也粫�(huì)將衣領(lǐng)穿成這個(gè)樣子。”猶太人說。
“嗯，”神父說，“但我是幾千人的父親。”
“那樣的話，”猶太人答道，“也許你該反穿你的褲子。”
人們很觀照別人的一切。
兩個(gè)波蘭人外出散步時(shí)，突然下起雨來。
“快，”其中一個(gè)人說，“快打開你的傘”。
“那沒用的，”他的朋友說，“我的傘全是洞。””
“那你為什么要把它帶來呢？”
“我沒想到會(huì)下雨啊。”
你會(huì)很容易去笑人們的荒唐行為，但你是否曾經(jīng)嘲笑過你自己呢？你是否曾經(jīng)發(fā)覺到你自己也在做一些荒唐的事呢？不，你完全沒有觀照自己；你全部的觀照都是在他人身上，那對(duì)你沒有幫助。
將這種觀照的能量用于你生命的轉(zhuǎn)換。它會(huì)給你帶來你做夢(mèng)都意想不到的巨大的喜悅和幸福。簡(jiǎn)單的一個(gè)過程，但一旦你開始將它運(yùn)用到你自己身上，它便成了一種靜心。
人可以從任何一件事情上去靜心。
任何將你領(lǐng)向你自己的事情便是靜心。而要找到你自己的靜心方式是極為重要的，因?yàn)檎窃谶@種尋覓中你會(huì)發(fā)現(xiàn)極大的樂趣。而且由干這是你自己的發(fā)現(xiàn)——不是某些強(qiáng)加于你的宗教程序——你將很情愿地深入進(jìn)去。你走得越深入，你就會(huì)越快樂——越祥和，越寧靜，越緊密，越高貴，越優(yōu)雅。
你們都知道觀照，因此要學(xué)會(huì)去做并不成問題。只是要改變觀照的對(duì)象。要使它們更靠近些。
觀照你的身體，你會(huì)有驚奇的發(fā)現(xiàn)。我不用觀照便可以移動(dòng)我的手，而我觀照的時(shí)候亦能移動(dòng)我的手，你看不出兩者的區(qū)別，但我卻能感覺到其中的差異。當(dāng)我?guī)е^照移動(dòng)它時(shí)。這其中會(huì)有一種優(yōu)雅和美麗，會(huì)有一份祥和與寧靜。在散步時(shí)你可以觀照你的每一步，它不僅具備散步這樣一種鍛煉帶給你的所有好處，它同時(shí)還具備某種簡(jiǎn)單靜心的有益之處。
在喬答摩佛（Ｇａｕｔａｍ Ｂｕｄｄｈａ）成道的波德戈雅（Ｂｏｄｈｇａy ａ）造起了一座廟宇，用以紀(jì)念兩件事——一是他曾在底下坐過的一棵菩提樹。就在樹的旁邊有一些用來散步的小石頭。他曾在那里靜心，在那里坐坐，而當(dāng)他感覺到坐得太久時(shí)——身體需要一些鍛煉——他就會(huì)在那些石頭上散步。那便是他的散步靜心。
我在波德戈雅參加一個(gè)靜心團(tuán)體的時(shí)候曾去過那座廟宇。
我看到很多來自日本、中國及其西藏的佛教喇嘛。他們?nèi)紝?duì)那棵樹肅然起敬，我沒看見一個(gè)人敬仰那些佛陀曾走過無數(shù)英里的石頭。我告訴他們，“這樣不對(duì)。你們不該忘了那些石頭，它們?cè)粏檀鹉Ψ鸬碾p腳踏過無數(shù)次。但我知道你們?yōu)槭裁礇]去注意它們，因?yàn)槟銈円呀?jīng)完全忘了佛陀曾一直強(qiáng)調(diào)的話，即你要觀照你身體的每一個(gè)行為：行走，就座，躺臥。”
你不應(yīng)該讓任何一個(gè)片刻無意識(shí)地流逝。觀照將會(huì)使你的意識(shí)更敏感，這才是真正的宗教——其它一切都只是空話。但你問我，“還有進(jìn)一步的東西嗎？”不。只要你能觀照。別的就什么也不需要了。
我在這里就是努力要使宗教變得盡量的簡(jiǎn)單。所有的宗教所做的恰恰相反：他們使事情復(fù)雜化——復(fù)雜得人們從不敢去嘗試。例如，在佛經(jīng)中每個(gè)佛教徒都須遵從三萬三千條戒律；就是要記住它們都是不可能的。僅僅三萬三千這個(gè)數(shù)字就是以使你垂頭喪氣了：“我完了！我的整個(gè)生活都被擾亂了，都被毀了。”我教你們：只需找到一條適合你、與你相和諧的原則——那就足夠了。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/qianyishi/58969.html
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