1970年6月23日星期二
?? （當(dāng)錄下此節(jié)時(shí)，有十六名珍的ESP班的學(xué)員在場。在這課里??此地稍微節(jié)略了??在他眾多問題之中，賽斯討論了在我們現(xiàn)在的實(shí)相里的組織。見第九章的第五三七節(jié)的有關(guān)死后組織的資料。）
在任何時(shí)候，如果你想要組織那就會(huì)有組織。你構(gòu)造你自己的存在，而且任一特定時(shí)間，你都會(huì)選擇具有完全如你所需的那么多組織的那些實(shí)相。
在這個(gè)實(shí)相里，你非�！皽惽傻亍睆�(qiáng)調(diào)那將你們連結(jié)在一起的所有相似處；你把它們?cè)斐梢粋�(gè)模式，而非�！皽惽傻亍焙雎粤怂械南喈愄�。
從一個(gè)廣大的感知領(lǐng)域里，你選擇把你的注意力貫注于某些特定的區(qū)域，而忽略所有其他的。因此就這小小的區(qū)域來說，你們間有完全的協(xié)議。你無法感知的廣大區(qū)域則完全不困擾你，而你也不問關(guān)于它的問題。但它卻是存在的。
我以前曾說過：如果你能集中注意力于這些相異處，只是注意那些你能感知卻沒感知的相異處，那么你會(huì)驚訝人類竟然能形成任何關(guān)于“一個(gè)有組織的實(shí)相”這種概念。
（做為賽斯，珍看看瑪麗和阿爾特坐著的沙發(fā)。）我現(xiàn)在看著你們兩人之間的地方。當(dāng)其他人看著這兒坐在講究的藍(lán)沙發(fā)上的我們的朋友時(shí)，他們看到一個(gè)道地有組織的畫面。這兒有一個(gè)人（手指出去），那兒有一個(gè)人，中間留有空間。這畫面是蠻平衡的。它顯得完美而有組織。
可是，在我們的兩位朋友之間的空間卻并不是“空”的。你們認(rèn)為它是“空”的，因?yàn)槟銈兛床坏皆谀莾河惺裁礀|西。畫面看來非常有組織�？墒�，只要你一旦了悟這畫面是不完整的，那你們必然會(huì)開始問新的問題，而關(guān)于“完美的組織”的老概念就消失了。
如你所知，你們并不感知在這房里到處游走的原子和分子，也看不到充滿了我們兩位朋友之間的空間的原子和分子，也不知那些力量??力場??的存在。
既然他們坐在沙發(fā)上，那沙發(fā)的作用就是聯(lián)合他們。他們到底坐在什么上？即你們感知為實(shí)體的“虛空”。
其實(shí)，若沒有你們特有的肉體感官，你們不會(huì)感知沙發(fā)為實(shí)體。與你們有不同感知機(jī)制的意識(shí)，對(duì)我們現(xiàn)在已出了名的藍(lán)沙發(fā)并不知覺。你們?cè)斐蛇@組織。你們的思想感知一個(gè)組織。你們執(zhí)行這組織，而真的是創(chuàng)造了它。
（由一位同學(xué)來的問題：“我們?nèi)紕?chuàng)造相同的組織而看見相同的沙發(fā)嗎？”
（對(duì)瑪麗和阿爾特：）我有把握你們兩個(gè)人都大致同意你們是坐在一張沙發(fā)上。你們并沒感知相同的沙發(fā)。你們只感知你自己的“意念結(jié)構(gòu)”，卻看不到別人的“意念結(jié)構(gòu)”。心電感應(yīng)地，你轉(zhuǎn)換你的意念以與你所知的別人的想法合作。你們彼此同意沙發(fā)在這兒。
一點(diǎn)不假的，確在你們的物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)??因我知道這是下一個(gè)問題??你們能丈量你們的沙發(fā)。我隨時(shí)準(zhǔn)備有人會(huì)拿只尺來量它，然后對(duì)我說這沙發(fā)是這樣長：這怎么能說它不是同一張沙發(fā)呢？
可是，在你們的物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)，儀器本身就是扭曲的，自然它們會(huì)與所量的東西同意。沒有理由不如此。心電感應(yīng)地你們?nèi)馕矬w所放的地點(diǎn)，以及它們的尺寸。
你們以一種奇怪的方式來運(yùn)用原子和分子，你們把你們的概念移置到它們上面。你們以某種特定方式感知它們。我并沒在怪你們，在我的時(shí)代，我也曾那樣做過，這里面自有很好的理由。
但事實(shí)是物體并不是實(shí)質(zhì)的，除非當(dāng)你相信它是的時(shí)候，而“組織”是由你內(nèi)心移置到外在之上，而非由外在移置到你身上的。
你形成了你所知的實(shí)相，縱使這桌子支持住你的手臂，而你能靠在它上面寫字，我仍要告訴你桌子不是實(shí)體的。
只要你能在上面寫字，這并沒什么差別，只要你能坐在你的藍(lán)沙發(fā)上，它也沒什么差別。但當(dāng)你離開你的實(shí)質(zhì)系統(tǒng)，而肉體的感知不再是定規(guī)的時(shí)候，那時(shí)你就必須學(xué)習(xí)新的“基本假設(shè)”了。
“基本假設(shè)”即那些在任何實(shí)相系統(tǒng)里，你們所同意的定律。舉例來說，你們“同意”什么物體是實(shí)質(zhì)的??它們到底是或不是并沒什么區(qū)別，只要你們對(duì)這點(diǎn)同意。
你們的意識(shí)應(yīng)該在一個(gè)身體內(nèi)，你們死也不愿被發(fā)現(xiàn)你的意識(shí)在你的身體外面。那是個(gè)禁忌！其實(shí)，事實(shí)是你的意識(shí)并沒被囚禁在你的身體之內(nèi)；但只要你相信它是的，再次的，你就死也不肯被人發(fā)現(xiàn)你的意識(shí)在身體外面。而當(dāng)你真的發(fā)現(xiàn)它在外面時(shí)，的確將會(huì)有些驚愕。
還有其他你當(dāng)作是實(shí)相的基礎(chǔ)基本假設(shè)。在實(shí)相的其他層面，也有其他的基本假設(shè)。這些都是你用以轄治你的經(jīng)驗(yàn)的仿佛成立的定律。想到紙不是實(shí)體，而筆也不是的話，那我們的記錄者還做得真不錯(cuò)呢！你們能用“虛空”做出來的東西實(shí)在可驚！
（休息和討論。）
你們真的是多次元的人格，如我以前說過的。你們發(fā)展到某一點(diǎn)的時(shí)候，你們會(huì)越來越覺察你們本來面目的真實(shí)本質(zhì)。舉例來說，你的一部分對(duì)你們剛才討論的“脈動(dòng)”就非常的覺察，它也覺察到“記憶”的脈動(dòng)性質(zhì)。
當(dāng)這脈動(dòng)是在這物質(zhì)實(shí)相之內(nèi)時(shí)，那時(shí)你們，如你們所知的你們自己，有對(duì)“這個(gè)存在”的記憶。當(dāng)這脈動(dòng)是在另一次元中的時(shí)候，就有對(duì)“那個(gè)存在”的記憶。其實(shí)你們整個(gè)本體有一個(gè)部分有這兩者的記憶。整個(gè)的人格結(jié)構(gòu)居住在許多次元里，并且是同時(shí)的。
你們對(duì)任何心理學(xué)概念還處在最開端的地位。你們對(duì)你們現(xiàn)在是什么根本就不了解；而就如我以前說過的，當(dāng)你問我有關(guān)死后生活的問題的時(shí)候，你自動(dòng)地轉(zhuǎn)移??如果你肯原諒我這么說??這“無知”到下一個(gè)領(lǐng)域里。
因此，有時(shí)我不知如何回答你們的問題。你們正在學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)你們自己，以你們現(xiàn)在進(jìn)行的速度，那還得花你們相當(dāng)?shù)臅r(shí)間！
現(xiàn)在：當(dāng)你正確地了解如何用“心理時(shí)間”的時(shí)候，那么你就多少能學(xué)著改變你意識(shí)的本質(zhì)與焦點(diǎn)。你能把它轉(zhuǎn)向許多方向，你也能把它自物質(zhì)實(shí)相轉(zhuǎn)開而貫注在其他的方面。
這并不指你的肉身會(huì)孤獨(dú)無助地被留在此，它的真意是指你將開始探索你自己的實(shí)相，以及你在其中存在的那些其他的實(shí)相。
不過，你必須甘愿承認(rèn)有其他的次元而你存在于其中。你也必須對(duì)你的血肉之軀有信心??相信當(dāng)你回來時(shí)它會(huì)在這兒，我向你保證它會(huì)的。別無他法??我再重復(fù)一遍??別無他法可以獲得關(guān)于其他實(shí)相的親身的情報(bào)，除了經(jīng)由對(duì)你自己意識(shí)的探索與操縱之外。
當(dāng)我跟你們說話時(shí)，我極少用象“愛”這種字眼。我沒告訴你有一位“神”在一扇黃金的門的另一邊等著你。我也不會(huì)為了使你安心而告訴你：當(dāng)你死了，“神”會(huì)以所有它的無上慈悲等著你，而你的責(zé)任就到此為止。因而就如我昨晚在最后一章里所說的，我對(duì)懶惰者沒有提供希望，因他們不會(huì)找到永遠(yuǎn)的安息。
可是，經(jīng)由在你們自己內(nèi)心的游歷，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)你的意識(shí)與其他意識(shí)的統(tǒng)一性。你將發(fā)現(xiàn)把“意識(shí)”賜給所有的東西的那“多次元的愛與能量”。
這不會(huì)令你想要躺在那眾所周知的慈懷里安息，反而會(huì)激勵(lì)你在“創(chuàng)造”這件工作上做得很好；而你的確會(huì)發(fā)現(xiàn)并感受到那種“上帝臨在”的感覺，因?yàn)槟銓⒃诜肿又璧谋澈�，也在你自己�?nèi)與你的鄰居內(nèi)感覺到它。
這么多人所想要的是一位走過大街，對(duì)大家說：“主日快樂。我就是我，追隨我吧！”的“神”。
但“神”是巧妙地隱藏在它的創(chuàng)造物內(nèi)的，因此它即一切，而一切即它；在認(rèn)識(shí)萬物的時(shí)候你就認(rèn)識(shí)了它。
（休息與討論）
你們對(duì)“心理時(shí)間”討論了很多。我并不光是指我教的冥想方法。我的確是指你們主動(dòng)去做的主觀活動(dòng)與探索。你們懂嗎？我很高興！
實(shí)際上，你現(xiàn)在就與“神”同在。沒領(lǐng)悟到這點(diǎn)的，正是你自己。你明白嗎？
你曾相信過許多故事，象征性地說，它們是非常重要的。如我先前說過的，它們?cè)谀銈兊纳钆c你們的發(fā)展中有其地位，但有些時(shí)候你們必須把它們放下，而沒有它們，有一陣子你們也許會(huì)感到孤獨(dú)。
（問題：那么我們是需要那些信念作我們發(fā)展的一部分?？縱令我們后來把它們舍棄？）
是的，縱令有些象我自己這樣的人將會(huì)到來而拿走了慰藉人的毛毯??因?yàn)殡m然早先它們幫助你成長，過了一會(huì)兒它們卻會(huì)阻礙你的發(fā)展。
不過，事實(shí)仍然是：要找到“神”你并不是非死不可，“一切萬有”就是當(dāng)下，而現(xiàn)在你就是“一切萬有”的一部分。如我常告訴你們的，你們現(xiàn)在就是一個(gè)“靈”。
現(xiàn)在，發(fā)展的大道就是開放的。如果你想的話，現(xiàn)在你就能出發(fā)并探索非物質(zhì)的環(huán)境，但我看不到任何學(xué)生沖進(jìn)那隱形的門口！
現(xiàn)在我將結(jié)束我們的課。但我希望你們都仔細(xì)地讀我所說過的話的副本。偶爾，當(dāng)你沒有其他事可做時(shí)??沒有更好的事可做時(shí)??那就試試，試著感覺你意識(shí)的脈動(dòng)里的空檔，試著跳過那空隙！
我問你們?nèi)w道晚安。
（十一點(diǎn)二十五分。）
ESP班的課??? 1970年6月23日之前
（這是珍的一個(gè)學(xué)生所保留的，是幾節(jié)不是遺失了就是沒完全錄下來ESP課之中，所剩的殘章斷簡，見第九章。）
真正的靈性是一件喜樂而且入世的事，與大人的假正經(jīng)不相干，與冗長的話和充滿悲愁的面孔也不相干。
它卻的確與在你內(nèi)的意識(shí)之舞有關(guān)，以及在你心里的心靈探險(xiǎn)的感覺有關(guān)。
那就是靈性的意義；而如我以前告訴過你的，如果我能的話，我愿在屋里跳一下快活的舞，好讓你明白你的活力并不倚賴一個(gè)肉身形象。
它既不倚賴你的青春，也不倚賴你的身體。你的活力搖鈴且歌唱，響徹這宇宙，響徹你整個(gè)人格。使得所有的創(chuàng)造成為可能的是一種喜樂感。
因此當(dāng)你拉長了臉時(shí)不要以為你是富有靈性，當(dāng)你為你的罪而貶低自己時(shí)不要以為你是靈性。在你們系統(tǒng)內(nèi)的季節(jié)來而復(fù)往，不論你以為你是罪人或圣人，太陽仍照在你臉上。
宇宙的活力就是創(chuàng)造性、喜樂和愛，而那即靈性，那就是我要告訴我的書的讀者們的。
現(xiàn)在，如我答應(yīng)過你們的，休息一會(huì)兒……
（編輯：）
賽斯（Seth）與珍．羅伯茲（Jane Roberts）簡介
1963年，美國女詩人珍．羅伯茲（Jane Roberts）忽然收到賽斯（Seth）所傳來的訊息。珍．羅伯茲與賽斯長達(dá)20年的合作，傳下了如今風(fēng)行歐美，成為新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)中心思想的“賽斯資料”（賽斯書）。賽斯資料詳述了羅伯茲與賽斯接觸的經(jīng)過，說明了超感官能力的開發(fā)、輪回的意義與結(jié)構(gòu)、多次元時(shí)空的實(shí)相、人類超越肉體的“本體”等重要的心靈課題。
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