集體潛意識(shí)
開放分類： 科學(xué)、心理學(xué)
榮格突出心理結(jié)構(gòu)的整體性，提出“集體潛意識(shí)”等概念。他也認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由三個(gè)層次組成：意識(shí)（自我）、個(gè)人潛意識(shí)（情結(jié)）和集體潛意識(shí)（原型），這和弗洛伊德的提法有所不同。
個(gè)人潛意識(shí)
“個(gè)人”是人格結(jié)構(gòu)的第二層，作用要比意識(shí)大。它包括一切被遺忘的記憶、 知覺和被壓抑的經(jīng)驗(yàn)，以及夢(mèng)和幻想等。
榮格認(rèn)為個(gè)人無意識(shí)的內(nèi)容是情結(jié)。情結(jié)往往具有情緒色彩，是一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的無意識(shí)叢，如戀父情結(jié)、批評(píng)情結(jié)、權(quán)力情結(jié)等。
個(gè)體無意識(shí)是一個(gè)容器，蘊(yùn)含和容納著所有與意識(shí)的個(gè)體化機(jī)能不相一致的心靈活動(dòng)和種種曾經(jīng)一時(shí)是意識(shí)經(jīng)驗(yàn)，不過由于各種各樣的原因受到壓抑或遭到忽視的內(nèi)容，如令人痛苦的思想、懸而未決的問題、人際間沖突和道德焦慮等等。
還有一些經(jīng)驗(yàn)，它們與人們不甚相干或顯得無足輕重，由于本身強(qiáng)度太弱，當(dāng)人們經(jīng)歷它們時(shí)達(dá)不到意識(shí)層，或者不能留駐在意識(shí)之中，因而都被貯藏在個(gè)體無意識(shí)里。所有這些構(gòu)成了個(gè)人無意識(shí)的內(nèi)容，當(dāng)需要時(shí)，這些內(nèi)容通常會(huì)很容易地到達(dá)意識(shí)層面。
集體潛意識(shí)
“集體潛意識(shí)”是人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識(shí)，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動(dòng)方式和經(jīng)驗(yàn)庫(kù)存在人腦中的遺傳痕跡。
集體無意識(shí)和個(gè)人無意識(shí)的區(qū)別在于：它不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識(shí)不到的東西。
榮格曾用島打了個(gè)比方，露出水面的那些小島是人能感知到的意識(shí)；由于潮來潮去而顯露出來的水面下的地面部分，就是個(gè)人無意識(shí)；而島的最底層是作為基地的海床，就是我們的集體潛意識(shí)。
原型
原型是集體中形象的總匯。榮格亦將他們稱呼為顯性、無意識(shí)意象、虛構(gòu)或原始印象，以及一些其它的名字。但原型似乎最被接受。所謂的原型，是藉由特定的方法去體驗(yàn)事情的天生傾向。原型本身沒有自己的形式，但它表現(xiàn)就有如我們所見、所為的“組織原理”。
它遵循Fd理論中的直覺法則行事：首先，當(dāng)一個(gè)嬰兒想要吃時(shí)，他不知道他想要的東西是什么。他有著相當(dāng)不明確的渴望，然而，某些特定的東西可以滿足他。之后，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)小孩饑餓時(shí)，他渴望一些特定的東西——牛奶、餅干、烤龍蝦、紐約式的披薩。原型，就像是宇宙中的黑洞：你只能藉由它吸引子質(zhì)和光，知道它在那里。
【阿尼瑪與阿尼瑪斯】
我們?nèi)烁竦囊徊糠质俏覀儽仨毎缪莸哪行曰蚺越巧�。�?duì)絕大多數(shù)的人來說，這個(gè)角色是由他們的自然性別所決定。但是榮格同意Fd、Adler、以及其它學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們生而具有雙重性別。
當(dāng)我們以胎兒身份開始我們的生命之時(shí)，我們沒有性器官的差別，僅僅逐步的受到荷爾蒙的影響，而發(fā)展成男性和女性。
同樣地，當(dāng)我們以嬰兒開始我們的世間生命之時(shí)，在外人感覺既非男性亦非女性。幾乎是立即的——當(dāng)那些粉紅色和藍(lán)色贈(zèng)品發(fā)生時(shí)，我們才會(huì)受到社會(huì)所帶來的影響，而它將逐步將我們塑造成男人和女人。
在所有社會(huì)中，對(duì)于男人和女人的期望都不同。這些期望通常根據(jù)性別所扮演不同繁殖角色來決定，但常常包含許多傳統(tǒng)細(xì)節(jié)。在我們今日社會(huì)里，仍然殘存這些傳統(tǒng)期望。女人仍然被期望更具禮儀而少好斗；男人依舊被期許更強(qiáng)悍而忽視生活中的情感面。但Jung認(rèn)為這些期許意味著我們只培養(yǎng)自己潛能的一半。
阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體的女方；阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識(shí)的男方。一齊來看，他們被視為相對(duì)。阿尼瑪斯可能象征年輕女孩，非常自動(dòng)自發(fā)且依靠直覺，或像女巫，或像祖母。它很可能跟極深的情緒性和她自身生命的力量有關(guān)。阿尼瑪可能象征老智者，巫師，或者男性中的一人。它傾向于合理，通常具理性主義，甚至愛追根究底。
阿尼瑪或阿尼瑪斯是透過你跟集體潛意識(shí)溝通所得的原型，而跟它接觸是重要的。它也是負(fù)責(zé)我們大部分摯愛生命的原型。如同古希臘神話所言，我們總是注視著我們另外那一半。那被神取走的那一半，就在那無數(shù)相反性別的人之中。當(dāng)我們一見鐘情時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)某人“充滿”我們獨(dú)特的阿尼瑪或阿尼瑪斯原型。
【雙性人】
雙性人，包含男性和女性，代表對(duì)立物的結(jié)合，是榮格理論中的一個(gè)重要論點(diǎn)。在某些宗教藝術(shù)里，耶穌表露出一個(gè)較為女孩氣（表現(xiàn)出部分女性集體）的男人。
同樣的，在中國(guó)，觀音被視為是位男性菩薩，但被描寫為具有女性的氣質(zhì)、舉止，以致于他通常被認(rèn)為是位具有憐憫心的女神。對(duì)立物的互相補(bǔ)足，是趨向完美、實(shí)現(xiàn)“真我(True self)”的重要途徑。
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