集體潛意識
開放分類： 科學(xué)、心理學(xué)
榮格突出心理結(jié)構(gòu)的整體性，提出“集體潛意識”等概念。他也認為人格結(jié)構(gòu)由三個層次組成：意識（自我）、個人潛意識（情結(jié)）和集體潛意識（原型），這和弗洛伊德的提法有所不同。
個人潛意識
“個人”是人格結(jié)構(gòu)的第二層，作用要比意識大。它包括一切被遺忘的記憶、 知覺和被壓抑的經(jīng)驗，以及夢和幻想等。
榮格認為個人無意識的內(nèi)容是情結(jié)。情結(jié)往往具有情緒色彩，是一組一組被壓抑的心理內(nèi)容聚集在一起而形成的無意識叢，如戀父情結(jié)、批評情結(jié)、權(quán)力情結(jié)等。
個體無意識是一個容器，蘊含和容納著所有與意識的個體化機能不相一致的心靈活動和種種曾經(jīng)一時是意識經(jīng)驗，不過由于各種各樣的原因受到壓抑或遭到忽視的內(nèi)容，如令人痛苦的思想、懸而未決的問題、人際間沖突和道德焦慮等等。
還有一些經(jīng)驗，它們與人們不甚相干或顯得無足輕重，由于本身強度太弱，當(dāng)人們經(jīng)歷它們時達不到意識層，或者不能留駐在意識之中，因而都被貯藏在個體無意識里。所有這些構(gòu)成了個人無意識的內(nèi)容，當(dāng)需要時，這些內(nèi)容通常會很容易地到達意識層面。
集體潛意識
“集體潛意識”是人格結(jié)構(gòu)最底層的無意識，包括祖先在內(nèi)的世世代代的活動方式和經(jīng)驗庫存在人腦中的遺傳痕跡。
集體無意識和個人無意識的區(qū)別在于：它不是被遺忘的部分，而是我們一直都意識不到的東西。
榮格曾用島打了個比方，露出水面的那些小島是人能感知到的意識；由于潮來潮去而顯露出來的水面下的地面部分，就是個人無意識；而島的最底層是作為基地的海床，就是我們的集體潛意識。
原型
原型是集體中形象的總匯。榮格亦將他們稱呼為顯性、無意識意象、虛構(gòu)或原始印象，以及一些其它的名字。但原型似乎最被接受。所謂的原型，是藉由特定的方法去體驗事情的天生傾向。原型本身沒有自己的形式，但它表現(xiàn)就有如我們所見、所為的“組織原理”。
它遵循Fd理論中的直覺法則行事：首先，當(dāng)一個嬰兒想要吃時，他不知道他想要的東西是什么。他有著相當(dāng)不明確的渴望，然而，某些特定的東西可以滿足他。之后，根據(jù)經(jīng)驗，當(dāng)一個小孩饑餓時，他渴望一些特定的東西——牛奶、餅干、烤龍蝦、紐約式的披薩。原型，就像是宇宙中的黑洞：你只能藉由它吸引子質(zhì)和光，知道它在那里。
【阿尼瑪與阿尼瑪斯】
我們?nèi)烁竦囊徊糠质俏覀儽仨毎缪莸哪行曰蚺越巧�。對絕大多數(shù)的人來說，這個角色是由他們的自然性別所決定。但是榮格同意Fd、Adler、以及其它學(xué)者的觀點，認為我們生而具有雙重性別。
當(dāng)我們以胎兒身份開始我們的生命之時，我們沒有性器官的差別，僅僅逐步的受到荷爾蒙的影響，而發(fā)展成男性和女性。
同樣地，當(dāng)我們以嬰兒開始我們的世間生命之時，在外人感覺既非男性亦非女性。幾乎是立即的——當(dāng)那些粉紅色和藍色贈品發(fā)生時，我們才會受到社會所帶來的影響，而它將逐步將我們塑造成男人和女人。
在所有社會中，對于男人和女人的期望都不同。這些期望通常根據(jù)性別所扮演不同繁殖角色來決定，但常常包含許多傳統(tǒng)細節(jié)。在我們今日社會里，仍然殘存這些傳統(tǒng)期望。女人仍然被期望更具禮儀而少好斗；男人依舊被期許更強悍而忽視生活中的情感面。但Jung認為這些期許意味著我們只培養(yǎng)自己潛能的一半。
阿尼瑪（Anima）是表現(xiàn)出男性集體的女方；阿尼姆斯（Animus）是表現(xiàn)出女性集體潛意識的男方。一齊來看，他們被視為相對。阿尼瑪斯可能象征年輕女孩，非常自動自發(fā)且依靠直覺，或像女巫，或像祖母。它很可能跟極深的情緒性和她自身生命的力量有關(guān)。阿尼瑪可能象征老智者，巫師，或者男性中的一人。它傾向于合理，通常具理性主義，甚至愛追根究底。
阿尼瑪或阿尼瑪斯是透過你跟集體潛意識溝通所得的原型，而跟它接觸是重要的。它也是負責(zé)我們大部分摯愛生命的原型。如同古希臘神話所言，我們總是注視著我們另外那一半。那被神取走的那一半，就在那無數(shù)相反性別的人之中。當(dāng)我們一見鐘情時，我們會發(fā)現(xiàn)某人“充滿”我們獨特的阿尼瑪或阿尼瑪斯原型。
【雙性人】
雙性人，包含男性和女性，代表對立物的結(jié)合，是榮格理論中的一個重要論點。在某些宗教藝術(shù)里，耶穌表露出一個較為女孩氣（表現(xiàn)出部分女性集體）的男人。
同樣的，在中國，觀音被視為是位男性菩薩，但被描寫為具有女性的氣質(zhì)、舉止，以致于他通常被認為是位具有憐憫心的女神。對立物的互相補足，是趨向完美、實現(xiàn)“真我(True self)”的重要途徑。
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本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/qianyishi/68543.html
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