能力本位是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)涵。國(guó)際師范教育界十分重視教師能力的培養(yǎng)，20世紀(jì)60年代國(guó)際上開始了教師教育改革運(yùn)動(dòng)，其重點(diǎn)就在于教師能力的培養(yǎng)，認(rèn)為合格的教師不僅要掌握淵博的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，而且要善于把知識(shí)交給學(xué)生，提高學(xué)生掌握知識(shí)的能力。在我國(guó)，對(duì)教師的能力也在不斷得到重視，《教師法》、《教師資格條例》和《〈教師資格條例〉實(shí)施辦法》等已把教育教學(xué)能力作為教師資格的重要條件之一。在當(dāng)前實(shí)施的全員聘用制改革中，教師除了應(yīng)具有良好的職業(yè)道德素質(zhì)這一基本條件外，教育教學(xué)能力是教師競(jìng)爭(zhēng)上崗、能否被聘用的主要依據(jù)。而目前在教師隊(duì)伍中能力不強(qiáng)、水平不高的問題十分突出，不能適應(yīng)全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求。因此，必須采取切實(shí)有效的措施，調(diào)整教師教育目標(biāo)，改革新師資的培養(yǎng)模式，修訂教師的選拔聘任和管理制度，要把提高教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平作為師資培養(yǎng)、培訓(xùn)的重點(diǎn)，而所有這一切的關(guān)鍵在于教師要首先確立“能力本位”的基本理念
能力是人們成功地完成某種活動(dòng)所必需的個(gè)性心理特征，是人的綜合素質(zhì)在行動(dòng)中表現(xiàn)出來的實(shí)際本領(lǐng)和能力。以能力為本位，應(yīng)成為21世紀(jì)教師的基本理念。
21世紀(jì)是一個(gè)以知識(shí)、智力和創(chuàng)新能力為基礎(chǔ)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。“知識(shí)變成能力才有用，能力作用于知識(shí)才有力量”。能力將成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代支配和操縱社會(huì)與人的發(fā)展的主導(dǎo)力量，人們只有依靠能力才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代由于突出了能力對(duì)知識(shí)的重要意義而在努力營(yíng)造一個(gè)能力社會(huì)。由此，以人為本的進(jìn)一步提升就是以人的能力為本。
實(shí)施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)就是解決“高分低能”、“重知輕能”的問題，確立“能力為本”的觀念。這不僅是對(duì)傳統(tǒng)教育弊端的矯正，也是對(duì)教育本義的回歸�？v觀社會(huì)和文化發(fā)展的趨勢(shì)，現(xiàn)代的教育觀和人才觀已由重知識(shí)向重能力和素質(zhì)轉(zhuǎn)變。因此，是否重視能力的培養(yǎng)也是新舊教育觀和人才觀的根本區(qū)別。對(duì)于教師來說，缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力就不能當(dāng)一名合格的教師，當(dāng)然也就談不上如何培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
減少失誤是一種能力
我們學(xué)校有兩種考試。
一種是常規(guī)性考試，全校統(tǒng)考，綿延三天。
一種是競(jìng)賽性考試，有生擇考，僅僅一天。
常規(guī)性考試的試題較為簡(jiǎn)單，而競(jìng)賽性考試的試題則較難。
常規(guī)性考場(chǎng)里走出的學(xué)生是笑著的，競(jìng)賽性考場(chǎng)里走出的學(xué)生是苦著的。
由此不同的考試，排名也不同。
人人都為此抒發(fā)言論，認(rèn)為主要原因在于試題的難易。
而我卻認(rèn)為，在于時(shí)間的長(zhǎng)短。
初二一共有八門考試科目，且長(zhǎng)時(shí)間的做題與檢查過程會(huì)耗費(fèi)考生大量的精力。
其實(shí)考生的能力無可厚非，都是身經(jīng)百戰(zhàn)。若是有差別，也不會(huì)如此之大。
從考試的時(shí)間一天與三天的對(duì)比中，不難看出減少失誤是一種能力。
一個(gè)填空題，一個(gè)選擇題便可以分出高下。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今日，減少失誤這種能力的寶貴便凸現(xiàn)出來。
如同高考，一個(gè)不經(jīng)意的失分，便會(huì)與自己多年所向往的學(xué)校失之交臂。
如同斯諾克比賽，真正的高手比賽容不得一桿失誤，若是失誤，就會(huì)是整局的努力付之東流。
這種能力貫穿全面：專注、細(xì)致、一絲不茍。才能在實(shí)力相差無幾的對(duì)手面前體現(xiàn)自己的價(jià)值，拉開差距。
我喜歡常常感動(dòng)的女人，不論那感動(dòng)我們的起因，是一瓣花還是一滴水，是一個(gè)旋動(dòng)的笑顏還是一縷蒼老的白發(fā)，是一本舉足輕重的證書還是片言只語的舊箋……引發(fā)感動(dòng)的導(dǎo)火索，也許舉不勝舉，可以有形，也可以是無所不在的氛圍和若隱若現(xiàn)的天籟。感動(dòng)可以騎著任何顏色的羽毛，在清晨或是深夜，不打招呼地就進(jìn)入了心靈的客廳，在那里和我們的靈魂傾談。
珍惜我們的感動(dòng)，就是珍惜了生命的零件。在感動(dòng)中我們耳濡目染，不由自主地逼近那些曾經(jīng)感動(dòng)過我們的靈魂。也許有一天，我們也在無意間成了感動(dòng)的小小源頭，淙淙地流向了另一個(gè)渴望感動(dòng)的雙眸。
感動(dòng)最望文生義最平直的解釋就是——感情動(dòng)起來了。你的眼睛會(huì)蒸騰出溫?zé)岬南脊�，你的聽覺會(huì)察覺遠(yuǎn)古的微響，你的內(nèi)心像有一只毛茸茸的小松鼠越過，它纖細(xì)而奔跑的影子驚擾你思維的樹葉久久還在曳動(dòng)。你的手會(huì)不由自主地出汗，好像無意中撿到了天堂的房卡，你的足弓會(huì)輕輕地彈起，似乎想如赤腳的祖先一般迅跑在高原……
感動(dòng)的來源是我們的感官，眼耳鼻舌身加上觸覺和壓覺。如果封閉了我們的感官，就戮殺了感動(dòng)的根，當(dāng)然也就看不到感動(dòng)的芽和感動(dòng)的果了。感官是一群懶惰的小精靈，同樣的事物經(jīng)歷多了，感官就麻痹松懈了。現(xiàn)代社會(huì)五光十色瞬息萬變，感官更像被塞進(jìn)太多脂肪的孩子，變得厭食和疲沓。如今人漸漸喪失了感動(dòng)的能力，感動(dòng)閃現(xiàn)的瞬間越來越短，感動(dòng)擴(kuò)散的漣漪越來越淡。因?yàn)橄∪�，感�?dòng)變成了奢侈品。很多人無法享受感動(dòng)，于是他們反過來譏諷感動(dòng)，諂笑感動(dòng)，把感動(dòng)和理性對(duì)立起來，將感動(dòng)打入了盲目和幼稚的泥沼之中。
感動(dòng)是一種幸福。在物欲橫流的塵垢中，頑強(qiáng)閃現(xiàn)著鉆石的瑰彩。當(dāng)我們?yōu)楣艠湎碌囊恢晷〔輿Q不自慚形穢，而是昂首挺胸成長(zhǎng)而感動(dòng)的時(shí)刻，其實(shí)我們想到的是人的尊嚴(yán)。我上小學(xué)的時(shí)候，在一次考試中，得到了有生以來最差的分?jǐn)?shù)。萬念俱灰之時(shí)，我看到一只蜘蛛鍥而不舍地在織補(bǔ)它殘破的網(wǎng)。它已經(jīng)失敗了三次，一次是因?yàn)轱L(fēng)，一次是因?yàn)楸人木W(wǎng)要兇猛百倍的鳥，第三次是因?yàn)槲覑鹤鲃〉氖�。蜘蛛把它的破壞者感�?dòng)了，風(fēng)改了道，鳥兒不再飛過，我把百無聊賴的手握成了拳。我知道自己可以如同它那樣，用努力和堅(jiān)忍彌補(bǔ)天災(zāi)人禍，重新紡出夢(mèng)想。我也曾在藏北雪原仰望浩渺星空而淚流滿面，一種博大的感動(dòng)類似天毯，自九天而下裹挾全身。銀河如此浩瀚，在我淺淡生命之前無數(shù)年代，它們就已存在，在我生命之后無數(shù)年代，它們也依然存在。那么，我的存在又有什么意義呢？在這個(gè)惶然的瞬間，我被存在而感動(dòng)，決心要對(duì)得起這稍縱即逝的生命。
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