蘇轍
東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下，獨(dú)與幼子負(fù)擔(dān)渡海，葺茅竹而居之。日啖薯芋，而華屋玉食之念不存于胸中。平生無所嗜好，以圖史為園囿，文章為鼓吹，至此亦皆罷去。獨(dú)喜為詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。
是時(shí)，轍亦遷海康，書來告曰：“古之詩人有擬古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，則始于東坡。吾于詩人，無所甚好，獨(dú)好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩凡百數(shù)十篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之，以遺后之君子。子為我志之。然吾于淵明，豈獨(dú)好其詩也哉？如其為人，實(shí)有感焉。淵明臨終，疏告儼等：‘吾少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為己必貽俗患，黽勉辭世，使汝等幼而饑寒。’淵明此語，蓋實(shí)錄也。吾真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。”
嗟夫！淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以桑榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之？雖然，子瞻之仕，其出處進(jìn)退，猶可考也。后之君子其必有以處之矣�？鬃釉唬�“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”區(qū)區(qū)之跡，蓋未足以論士也。
轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子瞻嘗稱轍詩有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。其詩比李太白、杜子美有余，遂與淵明比。轍雖馳驟從之，而常出其后。其和淵明，轍繼之者，亦一二焉。
丁丑十二月�？党悄蠔|齋引。
5．對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A．子為我志之 志：記錄
B．與物多忤 物：事物
C．終不能悛 悛：悔改
D．其出處進(jìn)退 處：隱居
6．下列加點(diǎn)虛詞意義和用法不同的一項(xiàng)是（3分）
A.葺茅竹而居之 擇善而從之
B.如其為人，實(shí)有感焉 則或咎其欲出者
C.蓋未足以論士也 寧許以負(fù)秦曲
D.先君命轍師焉 猶且從師而問焉
7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．蘇軾垂暮之年，遠(yuǎn)謫天涯，生活非常艱難，其他讀書寫作活動大都終止了，惟喜寫詩，尤喜讀陶淵明的詩歌，追和陶詩。
B．文章第一段雖不是直接論蘇軾和陶詩，卻談了蘇軾和陶詩的寫作背景，暗示蘇軾和陶詩與他當(dāng)時(shí)的處境和心境有關(guān)。
C．文中對陶淵明其詩其人的評價(jià)全用蘇軾來信的原文來表現(xiàn)，引文占全文的三分之一，這樣更貼近蘇軾的本意，也含蓄地表達(dá)了蘇轍對陶詩不愿作評論的態(tài)度。
D．本文是蘇轍應(yīng)蘇軾要求為其和陶詩寫的序言，文章充分肯定了蘇詩的成就，對蘇軾追和陶詩的心跡委婉地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，并相信后人自有公論。
8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
（1）然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。（3分）
（2）此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也。（3分）
(3) 然自其斥居?xùn)|坡，其學(xué)日進(jìn)，沛然如川之方至。（4分）
參考答案：
5．B (物：別人)
6．B（A：順承B：他的、那個(gè) C：目的連詞 ，來D：代詞 他）
7．C (“含蓄地表達(dá)了蘇轍對陶詩不愿作評論的態(tài)度”的說法沒有依據(jù)。)
8．（1）然而他的詩看似質(zhì)樸其實(shí)華美，看似清瘦（或簡陋）其實(shí)豐腴。（綺、癯、腴）
（2）這就是深深佩服淵明，想在晚年多少學(xué)習(xí)一點(diǎn)陶淵明的行為的原因啊。（所以、晚節(jié)、師范）
（3）但是自從他被貶居住在東坡，他的學(xué)問一天天地進(jìn)步，（才思）充沛的樣子如大河之水正在涌來。（斥居、日、沛然、方）
參考譯文
東坡先生被貶謫居海南，將家安置在羅浮山下，只和幼子挑著擔(dān)子過海，建造茅竹之屋居住。每天吃的是番薯芋類，心中不存在住華屋享玉食的念頭。他平生沒有嗜好，不過是把讀圖書史冊當(dāng)作游園林，把寫文章當(dāng)作吹奏樂器，到此時(shí)也都放棄了，只是喜歡作詩，所作的詩歌內(nèi)容精妙深刻，形式華麗美妙，看不到老年人的衰老疲憊之氣。
這時(shí)我也貶到了�？�，子瞻來信告訴我說：“古代詩人，有摹擬古人的詩作，沒有追和古人的。追和古人是從我開始的。我對于詩人沒有特別愛好的，只好陶淵明詩。淵明作詩不多，但他的詩看似質(zhì)樸其實(shí)華美，看似清瘦其實(shí)豐腴，從曹植、劉琨、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫等人以來，都不如他。我前后共追和了他一百幾十首詩，寫到那得意處，自認(rèn)為不比陶淵明差多少，現(xiàn)在將要把這些詩收集起來一并編錄成書，用來留給后來君子。你替我記下這事。
但我對于陶淵明，難道是只愛他的詩嗎？對他的為人，我實(shí)在有些感想。陶淵明臨死前告訴他的兒子陶儼等人：‘我自幼窮苦，每因家貧，四處奔波，我性情剛直才智拙笨，與周圍多有抵觸。自己替自己考慮，必定會給你們留下世俗的禍患，我勤勉了一生而今去世，使你們年幼卻要遭受饑寒。’淵明這些話，恐怕是實(shí)錄啊。我如今真是有這樣的毛病，但自己沒有及早發(fā)現(xiàn)。半生做官，觸犯世人，這就是深深佩服淵明，想在晚年多少學(xué)習(xí)一點(diǎn)陶淵明的行為的原因啊。”
唉，淵明不肯為五斗米整衣戴冠拜見鄉(xiāng)里小兒。但子瞻作官三十幾年，被獄吏困辱，卻始終不能悔改以致陷此大難之中，竟想在晚年將精神寄于淵明，這誰能相信呢？雖然如此，子瞻為官，他的去就進(jìn)退還是可以考察的，后世君子，必有能加以正確評判的。孔子說：“傳述古籍而不隨便創(chuàng)作，相信而且喜愛古代文化，我私下把自己與老彭相比。”孟子說：“曾子與子思兩人所走的道路是相同的。”小小的行跡，是不足用以議論讀書人的啊。
我小時(shí)沒有老師，子瞻成年后學(xué)有所成，先父讓我向他學(xué)習(xí)。子瞻曾說我的詩有古人之風(fēng)，他自以為不如我，但是自從他被貶居住在東坡，他的學(xué)問一天天地進(jìn)步，（才思）充沛的樣子如大河之水正在涌來。他的詩比李白、杜甫還好，可與陶淵明相比。我雖急奔追隨他，卻常落在他后面。他和淵明的詩，我能趕上的，也不過一二首啊。
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