子墨子謂魯陽文君曰：“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬、粟米、貨財(cái)，則書之于竹帛，鏤之于金石，以為銘于鐘鼎，傳遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’今賤人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕、食糧、衣裘，亦書之竹帛，以為銘于席豆，以遺后世子孫，曰：‘莫若我多！’其可乎？”魯陽文君曰：“然。吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”
子墨子為魯陽文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”
魯陽文君語子墨子曰：“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則解而食之，謂之宜弟，美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉？”子墨子曰：“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉？茍不用仁義，何以非夷人食其子也？”
（選自《墨子·魯問》）
【注】①三世：數(shù)代，言其多。②強(qiáng)梁：兇暴，強(qiáng)橫。③為：通“謂”。
9．對(duì)下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．大都攻其小都，大家伐其小家 都：大邑，城市
B．以為銘于席豆，以遺后世子孫 豆：豆類植物
C．曰：‘莫若我多！’其可乎？ 莫：沒有人
D．雖中國之俗，亦猶是也 中國：古代指我國中原地區(qū)
10．下列各組語句中，全是“不用仁義”的行為的一組是（3分）
①奪之貨財(cái)，則寡人必將厚罰之 ②我攻鄭，順于天之志
③其子強(qiáng)梁不材，故其父笞之 ④書之于竹帛，鏤之于金石
⑤小視白謂之白，大視白則謂之黑 ⑥美則以遺其君，君喜則賞其父
A．①③⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．②④⑥
11．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．本篇各段記載了墨子與魯陽文君的一些談話，多處申明了其“兼愛”“非攻”的主張；體現(xiàn)出墨子向往天下安寧、人民安居樂業(yè)的理想。
B．魯陽文君攻打鄭國的行為如同在其境內(nèi)大家伐其小家一樣，但仍然打著順應(yīng)天意的旗號(hào)，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的諸侯們對(duì)擴(kuò)張戰(zhàn)爭的狂熱。
C．魯陽文君對(duì)楚國南部夷人殺長子而食的丑惡習(xí)俗十分不解而且深惡痛絕，墨子也贊同魯陽文君的觀點(diǎn)，認(rèn)為夷人的獨(dú)特做法是不懂仁義造成的。
D．竊物者“不仁”為盜賊，竊國者反而為“義”成諸侯，墨子通過形象的比喻和鮮明的對(duì)比來闡明自己的政治主張，通俗易懂而是非分明。
12．請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）今舉兵將以攻鄭，天誅其不至乎？（3分）
（2）吾以子之言觀之，則天下之所謂可者，未必然也。（3分）
（3）茍不用仁義，何以非夷人食其子也？（3分）
參考答案：
9．B （豆：古代食器，形式高腳盤。）
10．D（①為懲罰四境之內(nèi)的征伐。③教育自己的孩子。⑤是“不智”而非“不仁”。）
11．C（墨子并不贊同魯陽文君的看法，他認(rèn)為中原的風(fēng)俗和夷人的風(fēng)俗一樣是丑惡的，魯陽文君不施仁義，不能批評(píng)夷人的惡俗。）
12．（1）現(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國，上天的誅伐難道就不會(huì)到來嗎？
（3分，“舉”、“其”及句意各1分）
（2）我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了。
（3分，“所謂可”、“然”及句意各1分）
（3）如果不實(shí)行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？
（3分， “茍”、“何以”及“非”各1分 ）
附1：文言參考譯文
魯陽文君將要攻打鄭國，墨子聽到了就阻止他，對(duì)魯陽文君說：“現(xiàn)在讓魯四境之內(nèi)的大都攻打小都，大家族攻打小家族，殺害人民，掠取牛、馬、狗、豬、布、帛、米、粟、貨、財(cái)，那怎么辦？”魯陽文君說：“魯四境之內(nèi)都是我的臣民�，F(xiàn)在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠奪他們的貨、財(cái)，那么我將重重懲罰攻打的人。”墨子說：“上天兼有天下，也就象您具有魯四境之內(nèi)一樣�，F(xiàn)在您發(fā)動(dòng)軍隊(duì)攻打鄭國，上天的誅伐難道就不會(huì)到來嗎？”魯陽文君說：“先生為什么阻止我進(jìn)攻鄭國呢？我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)了上天的意志。鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天降給他們懲罰，使三年不順利。我將要幫助上天加以誅伐。”墨子說：“鄭國人數(shù)代殘殺他們的君主，上天已經(jīng)給了懲罰，使它三年不順利，上天的誅伐已經(jīng)夠了！現(xiàn)在您又舉兵將要攻打鄭國，說：‘我進(jìn)攻鄭國，是順應(yīng)上天的意志。’好比這里有一個(gè)人，他的兒子兇暴、強(qiáng)橫，不成器，所以他父親鞭打他。鄰居家的父親，也舉起木棒擊打他，說：‘我打他，是順應(yīng)了他父親的意志。’這難道還不荒謬嗎！”是！
墨子對(duì)魯陽文君說：“進(jìn)攻鄰國，殺害它的人民，掠取它的牛、馬、粟、米、貨、財(cái)，把這些事書寫在竹、帛上，鏤刻在金、石上，銘記在鐘、鼎上，傳給后世子孫，說：‘戰(zhàn)果沒有人比我多！’現(xiàn)在下賤的人，也進(jìn)攻他的鄰家，殺害鄰家的人口，掠取鄰家的狗、豬、食、糧、衣服、被子，也書寫在竹、帛上，銘記在席子、食器上，傳給后世子孫，說：‘戰(zhàn)果沒有人比我多！’難道可以嗎？”魯陽文君說：“對(duì)。我用您的言論觀察，那么天下人所說的可以的事，就不一定正確了。”
墨子對(duì)魯陽文君說：“世俗的君子，知道小事卻不知道大事。現(xiàn)在這里有一個(gè)人，假如偷了人家的一只狗一只豬，就被稱作不仁；如果竊取了一個(gè)國家一個(gè)都城，就被稱作義。這就如同看一小點(diǎn)白說是白，看一大片白則說是黑。因此，世俗的君子只知道小事卻不知道大事的情況，如同這句話所講的。”
魯陽文君告訴墨子說：“楚國的南面有一個(gè)吃人的國家，名叫‘橋’，在這個(gè)國家里，長子出生了，就被殺死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就獻(xiàn)給國君，國君喜歡了就獎(jiǎng)賞他的父親。這難道不是惡俗嗎？”墨子說：“即使中國的風(fēng)俗也象這樣，父親因攻戰(zhàn)而死，就獎(jiǎng)賞他的兒子，這與吃兒子獎(jiǎng)賞他的父親有何不同呢？如果不實(shí)行仁義，憑什么去指責(zé)夷人吃他們的兒子呢？”
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