槐里先生傳
戚瀾
先生姓王，名杰，字世杰，居秘圖湖之后。其先世嘗植三槐于門，自號槐里子，學(xué)者因稱曰槐里先生。始祖為晉右將軍羲之。曾祖性常與其弟秉常、敬常俱以文學(xué)顯名國初，而性常以廣東參議死于苗之難。父遁石翁，以德學(xué)為世隱儒。先生自為童子，即有志圣賢之學(xué)。年十四，盡通《四書》《五經(jīng)》及宋諸大儒之說。時朝廷方督有司求遺逸，部使者聞遁石翁之名，及門迫起之，不可得。見先生，奇焉，謂遁石翁曰：“足下不屑就，罪且及身，寧能以子代行乎？”不得已，乃遣先生備邑庠弟子員。時教諭程晶負才倨傲，奴視諸生，見先生，輒敬服，語人曰：“此今之黃叔度【1】也�！睔q當(dāng)大比，邑有司首以先生應(yīng)薦。比入試，眾皆散發(fā)袒衣，先生嘆曰：“吾寧曳履衡門矣。”遂歸，不復(fù)應(yīng)試。
宣德間，詔中外舉異才堪風(fēng)憲者，破常調(diào)任使之。時先生次當(dāng)貢，邑令黃維雅重先生，為之具行李，戒仆從，強之應(yīng)詔。先生固以親老辭，乃讓其友汪生叔昂。既而遁石翁歿，又當(dāng)貢，復(fù)以母老辭，讓其友李生文昭。而躬耕受徒，以養(yǎng)其母。母且歿，謂先生曰：“爾貧日益甚，吾死，爾必仕。毋忘吾言！”已終喪，先生乃應(yīng)貢，入南雍【2】。祭酒陳公敬宗聞先生至，待以友禮，使毋就弟子列。明年，薦先生于朝。未報，而先生歿。
先生儀觀玉立，秀目修髯，望之以為神人。無賢愚戚疏，皆知敬而愛之。言行一以古圣賢為法。嘗謂其門人曰：“學(xué)者能見得曾點意思，將哂然無入而不自得【3】，爵祿之無動于衷，不足言也。”
先生與先君冷川先生友，先君每稱先生所著《易、春秋說》《周禮考正》，以為近世儒者皆所不及；與人論人物，必以先生為稱首。瀾時為童子，竊志之。然從先君宦游于外，無因及門也。今茲之歸，先生歿已久矣。就其家求所著述，僅存《槐里雜稿》數(shù)卷；而所謂《易、春秋說》《周禮考正》者，則先生之歿于南雍，其二子皆不在侍，為其同舍生所取，已盡亡之矣，嗚呼惜哉！先君幼時，嘗聞鄉(xiāng)父老相傳，謂王氏自東晉來盛江左，中微且數(shù)百年，元時有隱士善筮者，與其先世游，嘗言其后當(dāng)有大儒名世者出，意其在先生。而先生亦竟不及用，豈尚在其子孫耶？
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注：【1】黃叔度：東漢著名賢士�！�2】南雍：明代稱設(shè)在南京的國子監(jiān)為“南雍”�！�3】無入而不自得：無論到什么境地都沒有不自在的。
9.下列選項中的加點字，解釋不正確的一項是（3分）
A．及門迫起之起：起用
B.比入試比：等到
C．無賢愚戚疏戚：親近
D．已盡亡之矣亡：死亡
10.下列各組中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）
A.其先世嘗植三槐于門然從先君宦游于外
B．學(xué)者因稱曰槐里先生無因及門也
C.為之具行李為其同舍生所取
D.強之應(yīng)詔則先生之歿于南雍
11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.寧能以子代行乎怎么能讓你的兒子代替你前去呢
B．吾寧曳履衡門矣我寧愿拖著鞋子在草房呆著啊
C．破常調(diào)任使之打破常規(guī)調(diào)任和使用他們
D．中微且數(shù)百年中道衰落將近數(shù)百年
12.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）
A．程晶恃才傲物，看見槐里先生卻非常尊敬佩服，并極力贊揚先生為賢士。
B．槐里先生有多次機會可以入仕，但是都推讓了，后因母親遺愿應(yīng)舉入仕。
C．國子監(jiān)祭酒陳敬宗，用對待朋友的禮節(jié)對待槐里先生，并向朝廷推薦他。
D．文中善筮者認為，王氏家族會出現(xiàn)的大儒者，就是已被任用的槐里先生。
13.將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）
先生固以親老辭，乃讓其友汪生叔昂。
言行一以古圣賢為法。
14.文中第三段槐里先生表達了對曾點之志的認同，請結(jié)合槐里先生所說和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的相關(guān)內(nèi)容，簡要回答槐里先生認同的原因。（6分）
答案：
二（本大題共6小題，共24分）
9.（3分）D（亡：散失）
10.（3分）A介詞，在（B副詞，于是，就；名詞，緣由C介詞，替；“為……所”表被動；D代詞，他；助詞，主謂之間取消句子獨立性）
11.（3分）A（愿意讓你的兒子代替你前去嗎）
12.（3分）D
13.（6分）
先生以雙親年老為由堅決地推辭，就推讓給朋友汪叔昂。
言行一貫（或言行一致）把古代圣賢之人作為榜樣。
14.（6分）（評分標準：概述曾皙之志3分，結(jié)合句子內(nèi)容分析3分）
答案要點：
《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中曾點之志是：在春天，穿著春服，長幼相攜，在沂水沐浴，在舞雩臺上享受春風(fēng)，表現(xiàn)出他對融入自然、自由自在生活的追求。
槐里先生認為領(lǐng)悟“曾點之志”就可以做到淡泊功名，微笑地面對任何處境，灑脫自得，所以他認同。
【附：文言文參考譯文】
先生姓王，名杰，字世杰，居住在秘圖湖的后面。他的先輩曾經(jīng)在門前種植了三株槐樹，自號槐里子，學(xué)者于是就稱他為槐里先生。先生的始祖是晉朝右將軍王羲之。曾祖性常與弟弟秉常、敬常都因為文學(xué)在建國之初揚名。王性常以廣東參議之職死在苗禍之中。父親遁石翁憑借品德和學(xué)問成為當(dāng)世隱者。先生自從成為童生，就有志于圣賢之學(xué)。十四歲的時候，就精通《四書》《五經(jīng)》和宋代很多大儒者的學(xué)說。當(dāng)時，朝廷正督促有關(guān)官員尋訪遺世的隱逸之人，御史聽聞遁石翁之名，就到家里要強迫起用他，沒有成功。看見了先生，認為他是個奇才，就對遁石翁說：“您不屑于就任，懲罰就將到您自身了，愿意讓你的兒子代替你前去嗎？”不得已，才讓先生成為縣學(xué)生員。當(dāng)時的教師程晶，自負有才學(xué)，態(tài)度倨傲，看見先生就很尊敬佩服，對人說：“這是當(dāng)今的黃叔度啊�！碑�(dāng)年應(yīng)該有鄉(xiāng)試，縣邑官員首先推薦了先生去應(yīng)舉。等到考試之時，眾生衣冠不整，先生感嘆說：“我寧愿拖著鞋在草房呆著啊。”于是就回去了，不再去應(yīng)試。
宣德年間，朝廷詔令朝廷內(nèi)外推舉可擔(dān)任風(fēng)憲官的優(yōu)異人才，打破常規(guī)調(diào)任和使用他們。當(dāng)時先生按年次應(yīng)當(dāng)參加選拔貢士的考試，縣令黃維一向看重先生，為他準備行李，安排仆從，強迫他應(yīng)詔。先生以雙親年老為緣由，堅決推辭，就推讓給自己的朋友汪叔昂。不久，遁石翁去世，先生又應(yīng)當(dāng)參加選拔貢士的考試，又以母親年老為由推辭，推讓給自己的朋友李文昭；而自己躬身耕種，教授學(xué)生，來贍養(yǎng)自己的母親。他母親將要去世的時候，對先生說：“你越來越貧窮了，我死了，你一定要去為官，一定不要忘記我的話！”等到辦完喪事，先生才去應(yīng)試，進入到南京的國子監(jiān)。國子監(jiān)祭酒陳敬宗聽聞先生到來，用對待朋友的禮節(jié)對待他，使他不用列于弟子之列。第二年，又向朝廷推薦先生。還沒有得到消息，先生就去世了。
先生儀表堂堂，眉清目秀，長長的髯須，遠遠望見讓人以為是神仙。無論賢能愚蠢、親近疏遠，（先生）都知道敬重并且愛護他們。言行一貫把古代圣賢之人作為榜樣。曾經(jīng)對自己的學(xué)生說：“學(xué)者能夠領(lǐng)悟曾點的想法，就會微笑著，無論到什么境地都沒有不自在的，對功名利祿無動于衷，（其他的）都不值得說了。”
先生和先父冷川先生為友，先父每每稱贊先生所著的《易、春秋說》《周禮考正》，都認為是近代儒者比不上的，和別人談?wù)撈鹑宋铮惨欢ǚQ先生為首位。我當(dāng)時為童生，偷偷記住了這些。然而，跟隨先父宦游在外，沒有緣由到先生家門。現(xiàn)在回來了，先生已經(jīng)去世很久了。去先生家里討求他的著作，僅存下《槐里雜稿》數(shù)卷；而所謂的《易、春秋說》《周禮考正》，因為先生在國子監(jiān)去世的時候，他的兩個兒子都不在旁邊服侍，被他同屋的學(xué)生拿走，已經(jīng)都散失了，這真是太可惜了！先父年幼的時候，曾經(jīng)聽聞鄉(xiāng)里父老傳言，說王氏從東晉以來在江左興盛，中道衰落將近數(shù)百年了。元代有位擅長占卜的隱士，與先生的先人交往，曾經(jīng)說他的后人里會出現(xiàn)一位名揚天下的大儒者，意思大概指的是先生。而先生也最終沒有被任用，難道（大儒者）還在他的子孫中（出現(xiàn)）嗎？
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