建武初，先來詣闕，故得復(fù)國。五年，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監(jiān)諸將營。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國。光武曰：“張純宿衛(wèi)十有余年，其勿廢，更封武始侯，食富平之半。”純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，郊廟婚冠喪紀禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。二十年，純代朱浮為太仆。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引洛水為漕，百姓得其利。二十六年，詔純曰??之祭不行已久矣三年不為禮禮必壞三年不為樂樂必崩宜據(jù)經(jīng)典詳為其制。純奏曰：“?之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。?祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。?祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八年，謂可如禮施行，以時定議。”定從之，自是?、?遂定。
時，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時議，欲具奏之。未及上，會博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。
三十年，純奏上宜封禪。中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節(jié)候。
【注】①?(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或諸侯在始祖廟里對祖先的一種盛大祭祀。
②?（xia)：古代天子諸侯所舉行的集合遠近祖先神主于太祖廟的大合祭。
③辟雍：本為周天子所設(shè)大學，東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學、行典禮的場所。
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.詔純/曰??之祭不行/已久矣三年/不為禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據(jù)經(jīng)/典詳為其制
B.詔純曰/??之祭/不行已久矣/三年不為禮/禮必壞三年不為樂/樂必崩/宜據(jù)經(jīng)典/詳為其制
C.詔純曰?/?之祭不行已/久矣/三年不為禮禮必壞/三年不為樂樂/必崩宜據(jù)/經(jīng)典詳為其制
D.詔/純曰/??之祭不行已久矣/三年不為/禮禮必壞/三年不為/樂樂必崩/宜據(jù)經(jīng)典詳/為其制
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A.襲，世襲，帝位、爵位等世代相傳，“襲爵士”，指承襲了爵位和封地。
B.“建武”是東漢光武帝劉秀的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號。
C.“復(fù)國”指戰(zhàn)爭結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活。
D.“封禪”中國古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禪”一般指在泰山下的梁父山祭地。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.張純?nèi)癁楣�。張純是京兆杜陵人，在哀帝、平帝時做侍中。王莽篡位時，張純因為敦厚謹慎，遵守法制，得以保全前代的封號。
B.張純熟悉舊例典制。建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去咨詢張純。郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環(huán)節(jié)，多由張純糾正制定。
C.張純主張無為而治，重視民生。建武二十年，張純代替朱浮做太仆，對舊法無所變更，并把陽渠打通，引洛水為漕運，使百姓得到好處。
D.張純深得皇帝信任。張純認為?祭應(yīng)在四月，可以體現(xiàn)正尊卑的意思，?祭應(yīng)在冬十月，有利于合聚飲食，皇帝聽從了他的建議。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。
（2）百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。
參考答案
4．【答案】B
【解析】
試題分析：本題可根據(jù)下文推斷出畫線句子是說皇帝下詔給張純談有關(guān)?、?祭祀的事，大意是說?、?祭禮，好久沒有舉行了，應(yīng)根據(jù)經(jīng)典，制訂出相應(yīng)的制度，根據(jù)這一含義可正確斷句。畫線句子加標點為：詔純曰：“?、?之祭，不行已久矣。‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’宜據(jù)經(jīng)典，詳為其制。”
5．【答案】C
【解析】
試題分析：“復(fù)國”常見意項有三個：（1）恢復(fù)邦國，（2）謂被逐的諸侯歸復(fù)君位，（3）指失去爵土的王侯恢復(fù)其爵土。本文中是第三個，指張純恢復(fù)了爵位和封地。本題中，ACD三項涉及了封建社會的禮儀和制度，B項涉及了年號的考查，難度不大。由原文中“先來詣闕，故得復(fù)國”“有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國”可推斷出C項將“復(fù)國”解釋為“戰(zhàn)爭結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活”是不正確的。
6．【答案】C
【解析】
試題分析：C項時間和事件錯位，“建武二十年，張純代替朱浮做太仆”錯。從原文可知，應(yīng)是“二十三年，代杜林為大司空……明年，上穿陽渠……”打通陽渠的時間應(yīng)為“二十四年”。本題只需將時間、地點、人物、事件一一對應(yīng)起來，就會發(fā)現(xiàn)C項與原文不符。
7．（1）皇帝十分器重張純，任命他兼任虎賁中郎將，（張純）多次被接見，有時一天就要接見幾次（或，多次）。（重、以、數(shù)、數(shù)四，各1分，句意1分。）
（2）百姓剛剛除掉兵器和甲胄（或，遠離戰(zhàn)爭），家家衣食充裕，人人生活富足。張純認為圣明君王建立學校，是用來提倡禮義，在富民的基礎(chǔ)上進行教育（或：在百姓富了之后教育他們）。（兵革、給、所以、判斷句，各1分，句意1分。）
【參考譯文】
張純，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父張安世，宣帝時做大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父親張放，做過成帝的侍中。張純少時承襲了爵位和封地，哀帝、平帝時做侍中，王莽時做到列卿。正遇王莽篡位，許多人失去了爵位和封地，而張純因為敦厚謹慎，遵守法制，得以保全前代的封號。
建武初年，先到朝廷，因此得以恢復(fù)其爵位和封地。五年，拜為太中大夫。朝廷派他統(tǒng)率潁川精銳騎兵，安定荊州、徐州、楊部，督促轉(zhuǎn)運，監(jiān)督諸將營。有官吏上奏說，列侯不是劉姓宗室不應(yīng)恢復(fù)其爵位和封地。光武帝說：“張純提任宿衛(wèi)十多年，不能廢止，改封為武始侯，俸祿取富平縣的一半。”張純在朝時間久，對舊事很熟悉。建武初年，舊章程多殘缺，每有疑議，就去訪問張純。自郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環(huán)節(jié)，多由張純糾正制定�；实凼制髦厮蚊鼜埣兗嫒位①S中郎將，多次被接見，有時一天接見幾次。
建武二十年，張純代替朱浮做太仆。二十三年代替杜林做大司空。他在位時，羨慕曹參繼承蕭何的事跡，對舊法無所變更。選拔椽史，都是知名的大儒。第二年，把陽渠打通，引洛水為漕運，百姓得到好處。二十六年皇帝下詔給張純道：“?（五年一祭）?（三年一祭）的祭禮，好久沒有舉行了。古人說：‘三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。’應(yīng)根據(jù)經(jīng)典，詳細作出制度。”張純奏道：“?就是諦的意思，諦定昭穆尊卑的意思。?祭在夏四月，夏天陽氣在上，陰氣在下，可以用來表達正尊卑的意思。?祭在冬十月，冬天五谷成熟，物備禮成，有利于合聚飲食。這個典禮廢掉已經(jīng)八年，可以照禮辦事，按時定下來。”皇帝聽從了，從此?、?的祭祀就規(guī)定下來了。
當時南單于和烏桓來投降，邊境無事。百姓剛剛?cè)サ舯骱图纂�，家家衣食充裕，人人生活富足。張純認為圣明君王建立學校，是用來提倡禮義，在富民的基礎(chǔ)上進行教育。于是按照七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，以及平帝時的一些討論，想具體啟奏。沒有呈上去，恰逢博士桓榮上書建議立辟雍、明堂，奏章下達到三公、太常，而張純的意見正與桓榮相同，皇帝于是就同意了。
三十年張純上奏應(yīng)該舉行封禪，中元元年，皇帝便東巡泰山，用張純比照御史大夫隨行，呈上漢武帝元封元年登封泰山的禮儀和刻石文。三月，張純?nèi)ナ溃u號節(jié)侯。
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