1、 比興
比，就是把一物比作另一物�！对娊�(jīng)·碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。
興，就是“先言他物以引起所詠之辭也”。如《詩經(jīng)·伐檀》中“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述。 “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”（ 李商隱的《錦瑟》）首聯(lián)用瑟這種樂器起興，由此而思及“華年”。
“興”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運(yùn)用。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。張九齡的《感興》：“江南有丹橘，經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣曖？自有歲寒心�？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命唯所遇，循環(huán)環(huán)可尋。徒言樹桃李，此木豈無陰？”詩人以“丹橘”的耐寒與甘美自比，表達(dá)自己不媚世俗的高尚節(jié)操，同時(shí)又興起下文。
2、 聯(lián)想
聯(lián)想就是由一事物想起另外有關(guān)的其他事物。如駱賓王《于易水送人》：“絕此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。”詩人于送別聯(lián)想到荊軻當(dāng)年在易水壯別的場面。一方面表達(dá)自己對(duì)英雄的敬佩之情，另一方面也借此抒發(fā)內(nèi)心的激憤之情。
3、 想象
想象就是在已知事物基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新事物的一種心理活動(dòng)。多為浪漫主義詩人所采用。
李白在《夢游天姥吟留別》中想象的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。李商隱在巴山夜雨之時(shí)，在心中羈旅之愁與不得歸家之苦如雨漲滿秋池之際，以自己馳騁的想象描繪出他日與妻子歡會(huì)的美好畫面：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。” (《夜雨寄北》)
4、象征
象征就是借助于特定具體的事物，寄寓某種與之相似或相近的精神品質(zhì)或抽象事理。
屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節(jié)操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節(jié)（《卜算子·詠梅》）。“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城”（李德�！兜茄轮莩亲鳌罚┻@兩句描寫青山環(huán)繞，層巒疊嶂，自己所處的郡城正在嚴(yán)密封鎖，重重阻隔之中。象征了自己被政敵迫害的景況，書寫思?xì)w不得的憂傷。黃巢《不第后賦菊》：“待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”寫的是秋風(fēng)蕭殺，百花凋零，唯有傲霜挺立的菊花卻精神百倍，方興未艾，長安城里遍地黃金璀璨，清香彌漫；實(shí)際上，詩人是以菊花盛開象征起義的最后勝利，表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心和信心。
5、用典
即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。一般而言，用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達(dá)作者的思想感情，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些問題的立場和態(tài)度、個(gè)人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。 引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外。
如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎” 寫的是劉裕當(dāng)年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚(yáng)劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。姜夔《揚(yáng)州慢》“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青” 其中 “春風(fēng)十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚(yáng)州十里長街的繁榮景況，是虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，是實(shí)寫。 這兩幅對(duì)比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。古人常用典故在作品中或鮮明強(qiáng)烈，或含蓄曲折地表達(dá)自己的感情，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。把握典故的思想，就需要了解作者的身世，熟悉典故的來歷。
6、渲染
渲染本是國畫的一種畫法：在需要強(qiáng)調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面，顯出物像陰陽向背，以加強(qiáng)藝術(shù)效果。詩歌中的“渲染”就是對(duì)環(huán)境、景物作多方面的細(xì)致描寫與形容，以形成某種氛圍，借此來突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。（杜甫《登高》） 首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點(diǎn)。
7、烘托
烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，用一事物暗示出另一事物，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出�？梢允侨撕嫱腥�，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。
8、襯托
襯托就是利用事物間近似或?qū)α⒌臈l件，以一些事物為陪襯來突出某些事物的藝術(shù)手法。利用事物的近似條件來襯托一事物，稱正襯；利用事物的對(duì)立條件來襯托一事物，稱反襯。如“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。”（蘇軾《念奴嬌 · 赤壁懷古》）這首詞要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”寫起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的主要地位。這是正襯；又如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，都是以動(dòng)襯靜的反襯。
9、虛實(shí)結(jié)合
虛實(shí)結(jié)合是指現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達(dá)同一樣的情感。在詩歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的：有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。寫詩應(yīng)該達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。 虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。
例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。
10、抑揚(yáng)關(guān)系
抑揚(yáng)就是把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中的一個(gè)方面，以達(dá)到抑此揚(yáng)彼的目的。抑揚(yáng)按形式可分欲揚(yáng)先抑，欲抑先揚(yáng)兩種。
如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩的前兩句從正面著筆，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢若渴，虛懷若谷，這是揚(yáng)�？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這是抑。欲抑先揚(yáng)，辛辣諷刺了漢文帝政治上的昏庸與懦弱。
11、動(dòng)靜關(guān)系
對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。側(cè)重寫動(dòng)、靜景或動(dòng)靜景結(jié)合或動(dòng)靜景相互映襯。在一些山水詩中，往往有靜景，如山、月等；動(dòng)景，如水流、風(fēng)搖等等。據(jù)側(cè)重點(diǎn)的不同，作者有時(shí)只寫動(dòng)景或靜景，有時(shí)動(dòng)靜景兼寫，有時(shí)為寫靜景而以寫動(dòng)景來襯托，有時(shí)為寫動(dòng)景而以寫靜景來襯托。如王維的《鹿柴》以“人語響”襯“空山”之靜；其《山居秋暝》以“竹喧”“蓮動(dòng)”來襯“空山”之靜，抒發(fā)一種閑情逸致。
12正面描寫和側(cè)面描寫，點(diǎn)面結(jié)合，以小見大等。
檢測練習(xí)
分析下列詩句中運(yùn)用的主要藝術(shù)用法
1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 (李白《贈(zèng)王倫》)
2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(李白《早發(fā)白帝城》)
3、花間一壺灑，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢。 (李白《月下獨(dú)酌》)
4、國破山河在，城春草木深。 (杜甫《春望》)
5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。 帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。 被明月兮?寶璐，(屈原《涉江》)
6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)
7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)
8、江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。(杜甫《漫成一首》)
9、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)
10、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過女墻來。(劉禹錫《石頭城》)
附答案：
1、桃花潭水之深“不及”汪倫情誼之厚，從而襯托了汪倫深厚的情感；另外，用潭水和情誼相比，變無形的情感為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。2、“彩云間”用夸張的手法突出白帝城地勢之高，為后面舟行之速、行期之短作鋪墊。“千里”和“一日”以空間之遠(yuǎn)和時(shí)間之短作懸殊對(duì)比，表現(xiàn)舟行之迅速，心情之愉快(作者因永王?案流放夜郎，半道遇赦)。3、通過想象，用擬人的手法，把天邊之月和月下身影，連同自己，化為三人，且歌且舞，表面自得其樂，實(shí)則無限孤獨(dú)與凄涼。4、“國破”與“山河在”，“城春”與“草木深”，亦即國家破亡與山河依舊，城春之明媚與景象之荒蕪，兩相對(duì)照，加深了情感。另外，“國破”的頹壁殘?jiān)c富有生氣的“城春”對(duì)比強(qiáng)烈，從而表現(xiàn)了作者對(duì)國破家亡的無限痛惜之感。5、用“奇服”象征自己高潔的品行和崇高的理想。6、用夸張的手法描寫李憑箜篌曲的藝術(shù)效果，從而烘托了李憑彈奏箜篌的高超技藝。7、畫面描寫注意到近與遠(yuǎn)、高與低、聲與色、動(dòng)與靜的搭配，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無比歡快的感情。8、用“跳魚”的“撥剌鳴”襯托江面的寧謐安靜，以動(dòng)破靜，愈見其靜。9、寫思親，從側(cè)面設(shè)想對(duì)方對(duì)方如何思念自己，表現(xiàn)自己的思念之情，曲折有致。10、把對(duì)金陵城的昔勝今衰的感慨寄托在“曾經(jīng)照古人”的“舊時(shí)月”之上，用月來見證古今的變遷，人世的滄桑。
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