閱讀下面的文言文，完成6-9題。
湯義仍先生文集序
錢謙益
臨川湯義仍文集若干卷，吳人許子洽生以萬歷乙卯謁義仍于玉茗堂，而手鈔之以歸者也。義仍告許生曰：“吾少學為文，已知訾警王、李①，?枝儷葉，從事于六朝。久而厭之，是亦王、李之朋徒耳。汜濫詞曲，蕩滌放志者數年，始讀鄉(xiāng)先正之書，有志于曾、王②之學，而吾年已往，學之而未就也。子歸，以吾文視受之，不蘄其知吾之所就，而蘄其知吾所未就也。知吾之所就，所謂王、李之朋徒耳；知吾之所未就，精思而深造之，古文之道，其有興乎？”余聞義仍之語，退而讀其文，未嘗不喟然太息也。
義仍官留都，王?州艷其名，先往造門，義仍不與相見，盡出其所評抹《?州集》，散置幾案。?州信手翻閱，掩卷而去。?州沒，義仍之名益高。海內訾警王、李者，無不望走臨川，而義仍自守泊如也。以義仍之才力，由前而言之，豈不能與言秦、漢者爭為??割剝？由后而言之，豈不能與言排秦、漢者爭為叫囂隳突？深心易氣，退而愿學于曾、王，顧又不自有，以其所未就者勖余。嗚呼！此可以知義仍之所存矣。
《易》曰：言有物。又曰：修詞立其誠�！队洝吩唬翰徽\無物。今之人，耳傭目僦，降而剽賊，如?州《四部》之書，充棟宇而汗牛馬，即而視之，無所有也。義仍晚年之文，意象萌茁，根?屈蟠，其源汩汩然，其質熊熊然，蓋義仍之于古文，可謂變而得正，而于詞可謂己出者也。其學曾、王也，自以為未就，譬之金丹家，雖未至于九轉大還，然其火候，不可謂不力，而鉛汞藥物，不可謂不具也。后有君子，好學深思，從事于義仍之文，得其所謂有物者，而察識其所未至。因以探極指要，而知古文興復之幾。義仍已矣，庶幾后有子云也哉？余悲義仍之文不大顯于世，而世之浮慕義仍者，于其所以為文之指意，未有能明之者也。循覽遺編，追惟其末后鄭重相屬之語，而為敘之如此。（節(jié)選自《牧齋初學集》，有刪改）
注①王李：指王世貞（王?州）和李攀龍，明代“后七子”的代表，主張“文必秦漢，詩必盛唐”，推行擬古之風，批評王安石、曾鞏等人的散文。②曾王：指王安石、曾鞏，王安石為臨川人，曾鞏也長期居住臨川，兩人名列“唐宋八大家”。
6．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．不蘄其知吾之所就 蘄：求
B．?州信手翻閱 信：隨意
C．以其所未就者勖余 勖：勉勵
D．追惟其末后鄭重相屬之語 屬：撰寫
7．下列各組?句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（3分）
A．是亦王、李之朋徒耳 義仍之名益高
B．以吾文視受之 以其所未就者勖余
C．其有興乎 其學曾、王也
D．而義仍自守泊如也 充棟宇而汗牛馬
8．把文章畫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）有志于曾、王之學，而吾年已往，學之而未就也。（3分）
（2）余悲義仍之文不大顯于世，而世之浮慕義仍者，于其所以為文之指意，未有能明之者也。（5分）
9．湯義仍對王?州（王世貞）之文持什么態(tài)度？從哪些地方可以看出？（4分）答案：
6．D（屬：通“囑”）
7．B（B都是介詞“拿”“用”，A代詞“這一類”和助詞“的”，C副詞“大概”和代詞“他”，D連詞表轉折“但是”和連詞表并列“并且”）
8．（1）（我）有志于學習曾鞏、王安石的散文，但是年紀已經老了，向他們學習卻沒能成功。（一句1分，共3分）
（2）我感傷義仍的文章不能在現世很好顯揚，而世上表面仰慕義仍的人，對于他寫作的意圖，沒有能真正了解。（第一句2分，其余一句1分）
9．批評（不滿意、看不起）（2分）
①少學為文，已知訾?王李之文②王?州去拜見，義仍將評抹的詩集散置于桌而不見（2分）
附譯文：
臨川湯義仍（湯顯祖）有文集若干卷，萬歷乙卯年間吳人許子洽在玉茗堂拜見義仍，手抄文集后把它帶回來。義仍告訴許生說：“我年少時學習寫作詩文，已經知道批評指責王世貞、李攀龍，他們非常用力地寫偶句儷辭，追隨六朝的文風。時間久了，也就討厭再批評指責這樣做了，如此一來，我也成了王李之類一樣的人罷了。我在泛濫的駢儷詞曲中放縱心志好多年，才讀到鄉(xiāng)先正的書籍，有志于學習曾鞏、王安石的散文，但是我年紀已經老了，向他們學習卻沒能成功。你回去后，把我的文章給錢謙益看，不希望他知道我成功的地方，希望他能知道我不成功的地方。知道我成功的地方，也就只能成為王李之類人罷了，如果知道我不成功的地方，精心思考，更進一步學習和研究，那么古文之道，大概可以復興吧？”我聽了義仍的話，回去再讀他的文章，沒有不因感慨而深深地嘆息。
義仍在留都為官，王?州仰慕他的名聲，登門拜訪，義仍不肯與他見面，把自己所評抹的《?州集》全部拿出來散置在幾案上。?州隨手翻閱后，合上書本（慚愧地）離開了。?州死后，義仍的名聲更加響亮。海內批評指責王李文風的人，無不景仰義仍，奔走至臨川，但是義仍堅守自己的本分操守，恬淡無欲。憑義仍的才力，往前說，難道不能與推崇秦漢文學的人爭相寫文章辯論？（在各自的文章中對他人著作肆意割裂取用）往后說，難道不能與反對秦漢文學的人爭相辯論？義仍心情平和，態(tài)度冷靜，退回鄉(xiāng)間，向曾鞏王安石學習，但又不驕傲自滿，用他不成功的地方勉勵我。哎，由此可知義仍的志向啊。
《易經》曰：說話要有實際內容，不能假大空，又曰：寫文章應表現出作者的真實意圖�！抖Y記》曰：不能表現真實意圖就會空洞無物。現在的人（寫文章），只借助于所見所聞，后來更是剽竊抄襲，就像?州的《四部》，書作很多，但看看這些作品，空虛無物。義仍晚年的文章，意象萌茁，義理盤曲，文思泉涌，氣勢非凡，義仍對于古文，可以說是變而得正，學古而不泥古，對于詞可以說都是出于自己的創(chuàng)作。義仍向曾王學習，謙遜不自滿，認為自己沒有什么成就，這就好像煉制金丹，雖然還沒有到達九轉大回的境界，但火候已經達到，鉛汞藥物也已經具備了。如果后世有君子，好學深思，學習追隨義仍的文章，學會要言之有物，并且能明察識別義仍的不足，同時探尋文章指要，那么可知古文的復興的機會征兆。義仍已經不在了，或許后世能有人說到他推崇他吧？我感傷義仍的文章不能在現世很好顯揚，而世上表面仰慕義仍的人，對于他寫作的意圖，沒有能真正了解。我瀏覽義仍的文集，追思他鄭重囑托的話語，寫了這篇序。
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