閱讀下面的文字，完成4—8題。
凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病則憂懼，憂懼見鬼出。凡人不病則不畏懼。故得病寢衽，畏懼鬼至。畏懼則存想，存想則目虛見。
何以效之？傳曰：“伯樂學(xué)相馬，顧玩所見，無非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見生牛，所見皆死牛也�！倍哂镁烈�。思念存想，自見異物也。人病見鬼，猶伯樂之見馬，庖丁之見牛也。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。
4.下列句中加點詞的意思和現(xiàn)代漢語不同的一項是( )
A.致之何由？由于疾病
B.凡人不病則不畏懼
C.畏懼鬼至
D.自見異物也
提示：B項“凡人”為“大凡人們”之意。
答案：B
5.解釋下列句子中加點的詞。
（1）存想則目虛見（ ）
（2）傳曰（ ）
（3）顧玩所見（ ）
（4）二者用精至矣（ ）
（5）猶伯樂之見馬（ ）
答案:（1）恍恍惚惚
（2）古代的文字記載
（3）看
（4）使用
（5）猶如
6.把文中的畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）思念存想，自見異物也。
（2）則亦知夫病者所見非鬼也。
提示：重點在“異物”一詞的理解上，“異物”意為“怪異的事物”。
參考答案：（1）思念想象，自然會見到異物。
（2）也就知道那些生病的人所見到的不是鬼了。
7.說出兩段文章中虛詞“之”的三種用法，并分別舉例。
提示：“之”的用法有如下幾種：結(jié)構(gòu)助詞“的”；用于主謂之間；代詞；動詞。但文中沒有用作動詞的。
參考答案：①結(jié)構(gòu)助詞“的”，如：宋之庖丁學(xué)解牛。②用于主謂之間，取消句子的獨立性，如：猶伯樂之見馬。③代詞，如：非人死精神為之也。
8.第二段文章中“伯樂學(xué)相馬”“庖丁學(xué)解�！眱蓚�事例在論證方面有什么作用？
答案:用這兩個例子，分析出由于“思念存想”“用精至矣”，所以會產(chǎn)生“自見異物”的現(xiàn)象。以此推斷出“人病見鬼，猶伯樂之見馬”“伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也”的道理。
深層探究
9.請你結(jié)合生活實際，談?wù)勛髡叩挠^點在當(dāng)今現(xiàn)實社會有何重大意義。
答案提示：王充的認(rèn)識是科學(xué)的，是被現(xiàn)代科學(xué)所證實的。人是有生命的物質(zhì)存在，人的精神是附著于人的生命體的，人死了，生命不存在了，精神也就隨之消失，絕不會有什么“靈魂”“魂魄”存在。王充在近兩千年前就否定鬼的存在是非常了不起的。這對于現(xiàn)代人中的迷信鬼神者，是一個絕大的諷刺。我們要用科學(xué)文化知識與現(xiàn)在社會上的一些邪教作斗爭，為貧困山區(qū)的那些迷信鬼神的人們作科學(xué)宣傳，引導(dǎo)他們走出精神誤區(qū)，自身更堅定地愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)作貢獻。
中考鏈接
10.(2005江蘇泰州中考)閱讀下列詩句，結(jié)合所學(xué)的地理知識，探究詩中蘊涵的物候現(xiàn)象。
（1）“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪�！保ㄡ瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》）
（2）“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開�！保ò拙右住洞罅炙绿一ā罚�
提示：本題目滲透了地理中的地理位置與氣候關(guān)系的內(nèi)容。我們從地理學(xué)習(xí)中知道，影響氣候的主要因素有緯度位置、海陸位置、地形等。（1）句中的“胡”，古代泛指北方和西方的少數(shù)民族，“八月”指農(nóng)歷的八月，詩中和其他地方相比，自然是緯度上的不同。（2）句中的“山寺桃花”是把它和其他地方的桃花相比，在山地，氣溫隨著海拔升高而降低�！吧剿绿一ā彼脑率㈤_是由地形的差異所造成的。
“凡天地之間，有鬼，非人死精神為之也”閱讀答案
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