夫當(dāng)今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能勞。此其患不見(jiàn)于今，而將見(jiàn)于他日。今不為之計(jì)，其后將有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下雖平，不敢忘戰(zhàn)。
秋冬之隙，致民田獵以講武，教之以進(jìn)退坐作之方，使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂，使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾。是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰。及至后世，用迂儒之議，以去兵為王者之盛節(jié)，天下既定，則卷甲而藏之。數(shù)十年之后，甲兵頓弊，而人民日以安于佚樂(lè)，卒有盜賊之警，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走。開(kāi)元、天寶之際，天下豈不大治？惟其民安于太平之樂(lè)，豢于游戲酒食之間，其剛心勇氣，銷(xiāo)耗鈍?，痿蹶而不復(fù)振。是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之，四方之民，獸奔鳥(niǎo)竄，乞?yàn)榍籼斨幌�，天下分裂，而唐室固以微矣�?br />蓋嘗試論之：天下之勢(shì)，譬如一身。王公貴人所以養(yǎng)其身者，豈不至哉？而其平居常苦于多疾。至于農(nóng)夫小民，終歲勤苦，而未嘗告病。此其故何也？夫風(fēng)雨、霜露、寒暑之變，此疾之所由生也。農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒。今王公貴人，處于重屋之下，出則乘輿，風(fēng)則襲裘，雨則御蓋。凡所以慮患之具，莫不備至。畏之太甚，而養(yǎng)之太過(guò)，小不如意，則寒暑入之矣。是以善養(yǎng)身者，使之能逸而能勞；步趨動(dòng)作，使其四體狃于寒暑之變；然后可以剛健強(qiáng)力，涉險(xiǎn)而不傷。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人驕惰脆弱，如婦人孺子，不出于閨門(mén)。論戰(zhàn)斗之事，則縮頸而股栗；聞盜賊之名，則掩耳而不愿聽(tīng)。而士大夫亦未嘗言兵，以為生事擾民，漸不可長(zhǎng)。此不亦畏之太甚，而養(yǎng)之太過(guò)歟？
且夫天下固有意外之患也。愚者見(jiàn)四方之無(wú)事，則以為變故無(wú)自而有，此亦不然矣。今國(guó)家所以奉西北之虜者，歲以百萬(wàn)計(jì)。奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也。不先于我，則先于彼；不出于西，則出于北。所不可知者，有遲速遠(yuǎn)近，而要以不能免也。天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂(lè)無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能勞，此臣所謂大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法；庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。每歲終則聚于郡府，如古都試之法，有勝負(fù)，有賞罰。而行之既久，則又以軍法從事。然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安，而臣以為此所以安民也。天下果未能去兵，則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn)。夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小怨，然熟與夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，驕豪而多怨，陵壓百姓而邀其上者，何故？此其心以為天下之知戰(zhàn)者，惟我而已。如使平民皆習(xí)于兵，彼知有所敵，則固以破其奸謀，而折其驕氣。利害之際，豈不亦甚明歟？
[注釋]
1.豢:(huàn)安養(yǎng)
2.刈:(yì)
3.鈍?:(mào)遲鈍，昏聵
4.微:衰弱
5.平居:平日，平素
6.漬:浸泡
7狎:親近
8毒:危害
9.重屋:重檐的高屋
10.襲裘:加穿皮衣
11.御蓋:用傘。蓋，傘
12.狃:習(xí)慣
13.出身:投入，獻(xiàn)身
14.行陣:軍隊(duì)
15.節(jié):節(jié)度
16.撓:擾亂，阻撓
17.陵壓:欺壓
18.明:明白
19都試：漢制，每年秋八月，各郡太守、都尉召集所屬部隊(duì)在郡府所在地作軍事演習(xí)，進(jìn)行考試。
20從事：辦事。
21擾：困擾。一作“悚”，恐懼。
22果：果真。不教之民：指未經(jīng)過(guò)軍事訓(xùn)練的百姓。
23陵壓：欺壓。陵，欺侮。
24敵：匹敵，指對(duì)手。折：挫，壓下，打掉。
25際：界限。
閱讀訓(xùn)練
9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）
A．夫當(dāng)今生民之患果安在哉？ 果：究竟
B．是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之 乘：趁著，趁（機(jī)）
C．天不茍不免于用兵，而用之不以漸 漸：漸漸
D．陵壓百姓而邀其上者 邀：要挾
10．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．在于知安而不知危，能逸而不能勞 縉紳而能不易其志者
B．今不為之計(jì)，其后將有所不可救者 誰(shuí)為大王為此計(jì)者？
C．而人民日以安于佚樂(lè) 木欣欣以向榮
D．庶人之在官者，教以行陣之節(jié) 師道之不傳也久矣
11．下列句子中能夠說(shuō)明作者主張保持練兵原因的句子的是（ ）
①今不為之計(jì)，其后將有所不可救者
②以去兵為王者之盛節(jié)
③則其為患必有不測(cè)
④使士大夫尊尚武勇，講習(xí)兵法
⑤戰(zhàn)者，必然之勢(shì)也
⑥無(wú)故而動(dòng)民，又撓以軍法，則民將不安
A．①②⑥ B．②④⑤ C．③④⑥ D．①③⑤
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文中作者舉出先王和唐朝開(kāi)元、天寶年間的事例，從正反兩方面論證了太平時(shí)期也不可廢棄武裝的觀點(diǎn)。
B．作者認(rèn)為朝廷和西、北方面的強(qiáng)敵遲早會(huì)有一戰(zhàn)，所以主張要保持武裝力量。
C．作者認(rèn)為當(dāng)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)出現(xiàn)讓未受過(guò)訓(xùn)練的百姓作戰(zhàn)的情況，所以應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始向各行業(yè)的人傳授軍事知識(shí)，甚至是盜賊，也要將他們收服，傳給他們擊戰(zhàn)技術(shù)。
D．按照作者的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的士兵欺壓百姓，驕傲蠻橫，是因?yàn)樗麄冏允阎挥兴麄兌米鲬?zhàn)。所以如果全國(guó)習(xí)兵，也可以滅掉這些人的囂張氣焰。
13．用“/”把第Ⅰ卷文言閱讀材料中畫(huà)波浪線的句子斷句。（4分）
遇者見(jiàn)四方無(wú)事則以為變故無(wú)自而有此亦不然矣今國(guó)家所以奉西北之虜者歲以百萬(wàn)計(jì)。
14．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
①奉之者有限，而求之者無(wú)厭，此其勢(shì)必至于戰(zhàn)。（3分）
②夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？（3分）
參考答案
9．C 漸：逐步（訓(xùn)練），此題可由詞性推斷出來(lái)。
10．C （“以”都相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系；A 表轉(zhuǎn)折/定語(yǔ)后置標(biāo)志；B 構(gòu)成名詞性詞組/語(yǔ)氣助詞“呢”；D定語(yǔ)后置標(biāo)志/主謂之間不譯）
11．D (②是作者所說(shuō)的“腐儒”的觀點(diǎn)/④是具體的做法/⑥是作者假設(shè)的倉(cāng)促作戰(zhàn)時(shí)的情形。)
12．C （并不是教盜賊擊戰(zhàn)技術(shù)，“司盜者”意思是緝捕盜賊的差役。）
13．遇者見(jiàn)四方無(wú)事 / 則以為變故無(wú)自而有 / 此亦不然矣 / 今國(guó)家所以奉西北之虜者 /歲以百萬(wàn)計(jì)
14．⑴奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無(wú)滿足的，這種形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。（大意1分，“之”1分，“厭”1分）
⑵沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？（大意1分，“無(wú)故”1分，“孰與”1分）
二：
24．對(duì)“今不為之計(jì)，其后將有所不可救者”一句翻譯正確的一項(xiàng)是（）（2分）
A．如果現(xiàn)在不為它謀劃，今后就會(huì)有不可挽救的危險(xiǎn)了。
B．即使今天不被別人算計(jì)，將來(lái)還會(huì)有不可救藥的時(shí)候。
C．假如今天沒(méi)有制定計(jì)劃，今后就不會(huì)有來(lái)救你的人了。
D．如果現(xiàn)在不為它考慮，今后別人想來(lái)挽救也來(lái)不及了。
25．文章第二段[甲]、[乙]、[丙]三處應(yīng)填入的詞語(yǔ)依次是（）（2分）
A．乃故乃 B．既則則C．雖乃則D．以因而
26．文章第二段中“迂儒”的“迂”主要表現(xiàn)在_____________。（用自己的話概括）（2分）
27．用一個(gè)成語(yǔ)概括本文的主旨。（2分）
28．簡(jiǎn)析第三段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）
【參考答案】
24．A
25．B
26．盲目效仿古代，要求去兵顯禮，卻未結(jié)合當(dāng)下實(shí)際考慮造成的后果。
27．居安思危
28．內(nèi)容上從唐朝治亂到宋朝國(guó)情，有所延伸；從回顧歷史到關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更有針對(duì)性。結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，再次強(qiáng)調(diào)居安思危的觀點(diǎn)，突出憂患意識(shí)。
[評(píng)析]
本文的議論就是從常見(jiàn)的事實(shí)中翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。
此篇不見(jiàn)于原本古文觀止。校以四部叢刊影宋版《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷十七。
譯文
現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢？在于只知道安樂(lè)卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。這種禍患現(xiàn)在看不出來(lái)，但是將來(lái)會(huì)看出的�，F(xiàn)在不給它想辦法，那以后就有無(wú)法挽救的危險(xiǎn)了。
從前先王知道軍備是不可以放棄的，所以天下雖然太平，（也）不敢忘記戰(zhàn)備。秋冬農(nóng)閑的時(shí)候，召集人民打獵借此教練武事，教他們學(xué)習(xí)前進(jìn)、后退、跪下、起立的方法，使他們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)習(xí)慣于鐘鼓、旗幟（這些軍隊(duì)的號(hào)令）之間而不迷亂，使他們的心意適于攻打殺戮的情形而不致恐懼。因此即使有盜賊的事件發(fā)生，而人民也不會(huì)驚恐潰亂。
等到后代，采用迂腐的儒生建議，把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施，天下既然安定了，就把裝備武器收藏起來(lái)。幾十年以后，裝備武器都敗壞了，人民一天一天地習(xí)慣于安樂(lè)生活；一旦忽然傳來(lái)盜賊的警報(bào)，就彼此惶恐，傳布謠言，不戰(zhàn)就逃跑了。（唐）開(kāi)元、天寶年間，天下難道不是很安定嗎？就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂(lè)，經(jīng)常生活在酒食游戲里面，那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣逐漸減少以至于衰頹，（筋肉）萎縮僵化而振作不起來(lái)，因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂，四方的人民就象鳥(niǎo)獸奔竄一樣，求作囚犯和俘虜還來(lái)不及；國(guó)家分裂，而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了。
我曾試著論述這個(gè)問(wèn)題：天下的形勢(shì)譬如人的整個(gè)身體。王公貴人用來(lái)保養(yǎng)身體的措施，難道不是很周全嗎？而他們平日常常由于病多而苦惱。至于農(nóng)夫平民，終年勤勞辛苦卻未曾生病。這是什么原因呢？天氣和季節(jié)的變化，這是產(chǎn)生疾病的原因。農(nóng)夫平民，夏天最熱的時(shí)候奮力耕作，冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng)，他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒，肌膚被雨雪霜所浸漬，使得他們輕視霜露，不畏風(fēng)雨，所以寒冬炎暑不能夠給他們?cè)斐刹『Α，F(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里，出門(mén)就坐車(chē)子，刮風(fēng)就如穿皮衣，下雨就打著傘，凡是用來(lái)預(yù)防疾患的工具無(wú)不應(yīng)有盡有；畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了，保養(yǎng)自己的身體也有些太過(guò)分了，稍不注意，寒暑就侵入身體了。因此，會(huì)保養(yǎng)身體的人，使自己身體能夠安逸又能勞動(dòng)，慢步快走活動(dòng)操作，使自己的四肢習(xí)慣于寒冬炎暑的變化；然后可以使身體強(qiáng)健有力，經(jīng)歷艱險(xiǎn)而不受傷害。人民也是如此�，F(xiàn)在太平的時(shí)間長(zhǎng)了，天下的人驕氣懶惰脆弱，就象婦女小孩不出內(nèi)室的門(mén)一樣。談?wù)撈鸫蛘痰氖虑�，就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖；聽(tīng)說(shuō)盜賊的名字，就掩住耳朵不愿意聽(tīng)。而且士大夫也不曾經(jīng)說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這是生事干擾人民的生活，露了苗頭不可以讓它再發(fā)展：這不也是畏懼太嚴(yán)重而保養(yǎng)得太過(guò)分了嗎？
再說(shuō)天下本來(lái)就有意想不到的禍患。愚昧的人看到四面八方太平無(wú)事，就認(rèn)為變故無(wú)從發(fā)生，這也是不對(duì)的�，F(xiàn)在國(guó)家用來(lái)奉送給西夏、契丹的財(cái)物，每年的財(cái)物，每年以百萬(wàn)來(lái)計(jì)算。奉送的財(cái)物是有限的，而索求財(cái)物的人是無(wú)滿足的，這種形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)，是必然的趨勢(shì)，不從我方開(kāi)始，便從敵方開(kāi)始，不發(fā)生在西方，便發(fā)生在北方；所不知道的，只是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近，總之，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能避免的。國(guó)家如果免不了用兵，而用兵不憑著逐步訓(xùn)練，卻使人民從安樂(lè)太平的環(huán)境中，一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場(chǎng)，那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn)。所以說(shuō)，天下的人民只知道安樂(lè)而不知道危險(xiǎn)，能夠安逸而不能勞累吃苦，這是臣所認(rèn)為的最大的禍患。 臣想使士大夫崇尚軍事的勇敢，講述演習(xí)兵法，對(duì)在官府服役的平民，教他們學(xué)會(huì)列隊(duì)布陣的法度，對(duì)那些負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役，教授給他們撲擊刺殺的方法。每年年底就集合在府城里，象古代考試武藝的辦法，評(píng)定勝負(fù)，有賞有罰；等實(shí)行的時(shí)間長(zhǎng)了，就又按照軍法部署辦事。然而議論的人（持不同意見(jiàn)人）一定認(rèn)為無(wú)故調(diào)動(dòng)人民，又用軍法困擾，那百姓將會(huì)不安定；可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好辦法。國(guó)家果真不能去掉戰(zhàn)爭(zhēng)，總有那么一天將驅(qū)使沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn)。平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練，雖然有些小的恐慌，可是跟突然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)相比，又怎么樣呢？
現(xiàn)在國(guó)家駐扎在地方上的軍隊(duì)，驕橫又有怨言，欺壓百姓，向他們的上司邀功，什么原因呢？這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了。假如使一般百姓都對(duì)軍事熟習(xí)，他們知道還有對(duì)手存在，那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣。利和害的界限，難道不是很明白嗎？
創(chuàng)作背景
北宋王朝到了仁宗趙禎時(shí)期，在承平的帷幕背后，階級(jí)矛盾、民族矛盾日益迅速地深刻化、尖銳化。內(nèi)部的農(nóng)民起義，一年多一年，一伙強(qiáng)一伙；外邊的西北二虜(夏、遼)氣焰囂張，不時(shí)內(nèi)犯。很顯然，如不改弦易轍，小朝廷很快便要土崩瓦解的。于是，統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中一些較能正視現(xiàn)實(shí)、深謀遠(yuǎn)慮的人，便不斷提出革新政治以自救的主張與要求。以范仲淹為首的“慶歷新政”就是這種趨勢(shì)下的產(chǎn)物。年輕的蘇軾，很快地也投身于這個(gè)浪潮中了。仁宗嘉?六年(1061)，二十五歲的蘇軾應(yīng)“制科”考試時(shí)所作的《進(jìn)策》二十五篇(包括《策略》五篇、《策別》十七篇、《策斷》三篇)，就集中地表現(xiàn)了蘇軾的這種政治思想。
《教戰(zhàn)守策》乃《策別》中的一篇，旨在論述他教民于平時(shí)練習(xí)戰(zhàn)守之事，以防邊患的意見(jiàn)。
賞析
文章首段，單刀直入，提出問(wèn)題，并指出了它的嚴(yán)重性：當(dāng)今之嚴(yán)重危險(xiǎn)，在于“知安而不知危，能逸而不能勞”，亦即不習(xí)戰(zhàn)守之事；如果不早為之計(jì)，到一發(fā)而不可收拾時(shí)，見(jiàn)兔顧犬，就來(lái)不及了。
劈頭先逆寫(xiě)后患，大聲一呼，以悚動(dòng)視聽(tīng)，引起人們的注意，下邊再論述申說(shuō)為什么“知安而不知危，能逸而不能勞”，平時(shí)不習(xí)戰(zhàn)守之事，其危害竟蘇軾論文，十分重視藝術(shù)上的多樣化與創(chuàng)造性，而反對(duì)黃茅白葦，彌望
如一(《答張文潛》)，他的創(chuàng)作也大致實(shí)踐了他的這一主張。他不曾從理論上去剖析，而是援引一些歷史事實(shí)來(lái)證明。先王歸制，“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，所以平時(shí)常教民講武，“是以雖有盜賊之變，而民不至于驚潰”。后世則用“迂儒之議”，“天下既定，則卷甲而藏之”，因而，“卒有盜賊之變，則相與恐懼訛言，不戰(zhàn)而走”。兩種作法，兩種結(jié)局，孰得孰失，較然可知。下邊再證以唐代的安史之亂：朝廷偃武修文，人們安于太平之樂(lè)，故而安史一舉兵作亂，大家都驚駭恐懼，無(wú)所措其手足，李唐帝國(guó)也從此一蹶不振了。至此，忘戰(zhàn)去兵之非是，習(xí)戰(zhàn)講武的必要，為事實(shí)所證明，無(wú)可懷疑了。
事實(shí)固然如此，然而其所以然的道理又是什么呢?第三段接著便申論此意。不過(guò)，他仍不是從理論上去推求，而又是以生動(dòng)、貼切的比喻來(lái)闡說(shuō)的。農(nóng)夫小民，鍛煉有素，故而“寒暑不能為之毒”；王公貴人，“養(yǎng)之太過(guò)”，反倒“小不如意，則寒暑人之矣”�？芍�，勤苦力作才是最好的養(yǎng)生之道。
“夫民亦然”四字，一筆勒回本題。居安念危，處逸能勞，才能御敵衛(wèi)國(guó)，這些意思，作者雖未再明說(shuō)，但讀者都可得之于言外。以下，切指時(shí)事，應(yīng)首段起首四句。當(dāng)今生民，不習(xí)戰(zhàn)守，士大夫又未嘗言兵，“畏之太甚而養(yǎng)之太過(guò)”，一遇倉(cāng)促事變，將何以衛(wèi)國(guó)御敵?
第四段，根據(jù)當(dāng)時(shí)民族矛盾的形勢(shì)進(jìn)行分析，指出其勢(shì)必至于戰(zhàn)，用兵必不可免。用兵既不可免，而朝野上下又厭言兵革，不習(xí)戰(zhàn)守，“則其為患必有不測(cè)”之理，就昭然若揭，而教民戰(zhàn)守之絕對(duì)必要，也就更無(wú)可懷疑了。此處又與首段后四句遙相呼應(yīng)，布局極其精嚴(yán)，脈絡(luò)十分清楚。
以下水到渠成，順手扼要地提出了他教民戰(zhàn)守的具體辦法，并趁便駁斥了“議者”“無(wú)敵而動(dòng)民”，“民將不安”的說(shuō)法之不達(dá)于理，最后又附帶指出：民習(xí)于兵，將于折“天下屯聚之兵”的驕橫之氣，總見(jiàn)教民戰(zhàn)守，利莫大焉。
有此二段，文章亦更覺(jué)神完氣足。
就如何把論文寫(xiě)得更活潑生動(dòng)些這點(diǎn)而論，只要我們善于咀嚼消化，舉一反三，這篇文章的技巧無(wú)疑是具有借鑒意義的。
“天下雖平，不敢忘戰(zhàn)”，居安思危，能逸能勞，方可以御不測(cè)之患，因而主張平時(shí)教民習(xí)戰(zhàn)講兵，這種思想對(duì)我們有無(wú)啟示、借鑒意義，有無(wú)用處呢?
回答應(yīng)該是肯定的。不過(guò)，要經(jīng)過(guò)批判、分析，要“如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華”，而不能把作者這一思想原封不動(dòng)地搬來(lái)，否則，囫圇吞棗，生吞活剝，非徒無(wú)益，且將有害。
作者在《策別敘例》中說(shuō)“臣聞為治者，有先后，有本末。響之所論者，皆當(dāng)今之所宜先，而為治之大要也。若夫事之利害，計(jì)之得失，臣請(qǐng)列而言之”。可見(jiàn)，他之所以勞心苦慮地寫(xiě)這二十五篇《進(jìn)策》，原本為趙宋王朝的統(tǒng)治設(shè)想、獻(xiàn)策的。這篇《教戰(zhàn)守策》當(dāng)然也不例外，文中，作者所憂心焦慮的不測(cè)之患，其基礎(chǔ)與核心乃是趙宋政權(quán)之能否維持與鞏固。在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，有一部分人是這個(gè)階級(jí)的思想家，“這是它的積極的、善于概括的思想代表者，他們把制造這個(gè)階級(jí)關(guān)于自身的幻想作為自己生計(jì)的主要來(lái)源”(馬克思、恩格斯：《德意志意識(shí)形態(tài)》)。蘇軾正是趙宋王朝統(tǒng)治階級(jí)的這種思想代表者。
由于他是統(tǒng)治階級(jí)的思想代表者，因而，在他“教戰(zhàn)守”這一思想上就必不可免地要打上統(tǒng)治階級(jí)的烙印。
首先，他說(shuō)：在太平之世，“人民日以安于快樂(lè)”，甚而“豢于游戲、酒食之間”，因而，“其剛心勇氣，消耗鈍?，瘺蹶而不復(fù)振”。我們知道，在任何封建時(shí)代的所謂太平盛世里，無(wú)論漢代的文、景之治，還是唐朝的貞觀、開(kāi)元之時(shí)，人民的處境，不過(guò)是能比較安穩(wěn)地做個(gè)奴隸而已。安穩(wěn)固然安穩(wěn)，但終究不過(guò)是個(gè)奴隸。“農(nóng)夫小民，盛夏力作，而窮冬暴露，其筋骸之所沖犯，肌膚之所浸漬，輕霜露而狎風(fēng)雨，是故寒暑不能為之毒”。這才是他們生活面貌比較真實(shí)的寫(xiě)照。因而，其不習(xí)兵革、戰(zhàn)守的事是有的，而其所謂“安于佚樂(lè)”“豢于游戲、酒食之間”者，自始迄終，就從未有過(guò)；所謂“其剛心勇氣，消耗鈍?，痿蹶而不復(fù)振”的現(xiàn)象，當(dāng)然就更無(wú)從產(chǎn)生了。這，顯然是對(duì)所謂封建盛世里人民的面貌的歪曲。
他又說(shuō)：“今者治平之日久，天下之人，驕惰脆弱，如婦人孺子，不出閨門(mén)。”當(dāng)時(shí)的情況，又何嘗是這樣的呢?宋王朝開(kāi)國(guó)后，一貫奉行的政策是，對(duì)內(nèi)“恩逮于百官者惟恐其不足，財(cái)配于萬(wàn)民者不留其有余”(趙翼：《廿二史?記》卷二五《宋制祿之厚》)；對(duì)民族敵人，則由“奉子如驕子”而“敬之如兄長(zhǎng)”，而“事之如君父”(楊有仁編楊慎《太史升庵全集》卷四八)。因而，“產(chǎn)業(yè)家家壞，誅術(shù)歲歲新”(李覯《村行》詩(shī))。“春秋生成一二倍，天下三分二分貧”(張泳《憫農(nóng)》詁)。致使還在宋太宗時(shí)，王小波、李順就喊出“吾疾貧富不均，今為汝輩均之”的口號(hào)，在蜀中起義了(《宋史》卷二七六《樊知古傳》、沈括：《夢(mèng)溪筆談》卷二五)。從此，農(nóng)民的革命斗爭(zhēng)就彼伏此起，直未間斷。由此可知，當(dāng)時(shí)的所謂“治平”，不過(guò)是一種畸形的，表面的現(xiàn)象。處在這等統(tǒng)治下的人民，能“驕惰脆弱”么?又能“不出于閨門(mén)”么?顯然也是對(duì)當(dāng)時(shí)人民面貌的歪曲。之所以會(huì)這樣，無(wú)疑是和作者封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)與偏見(jiàn)分不開(kāi)的。實(shí)際上，“安于使樂(lè)”“豢于游戲、酒食之間…‘驕惰脆弱”的只是封建統(tǒng)治階級(jí)，而人民則向來(lái)不但刻苦勤勞，而且具有傳統(tǒng)的革命精神。
其次，正因?yàn)樽髡哒驹诜饨ńy(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，無(wú)法認(rèn)清，也不愿承認(rèn)人民偉大的精神面貌，所以也就不可能充分信任與組織、調(diào)動(dòng)人民的力量。“庶人之在官者，教以行陣之節(jié)；役民之司盜者，授以擊刺之術(shù)。”‘庶人之在官者”，指被調(diào)進(jìn)官府供役使的勤雜；“役民之司盜者”，指抽來(lái)緝捕盜賊的差役。講了好久教民戰(zhàn)守之重要，但其教授、動(dòng)員面卻小得如此可憐，杯水車(chē)薪，這又能濟(jì)得多少事呢?如果把全體人民調(diào)動(dòng)起來(lái)，武裝起來(lái)，實(shí)行“全民皆兵”，那必將有效地打擊民族敵人的侵略氣焰，保衛(wèi)祖國(guó)、人民的安全。但同時(shí)，他們也必將有效地打擊階級(jí)敵人所強(qiáng)加于他們的專(zhuān)制統(tǒng)治，捍衛(wèi)自己的利益，這豈不意味著致封建統(tǒng)治階級(jí)于死地嗎?他們?cè)趺茨茏跃驂災(zāi)鼓?
那么，上述的前后參差的現(xiàn)象就很容易理解了。“葉公豈是好真龍”!統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民的態(tài)度，總是這樣矛盾、可笑的。
以上所說(shuō)的，都是需要我們經(jīng)過(guò)分解予以拋棄的糟粕，排除了這些雜質(zhì)，才能吸取到對(duì)我們真正有益處、有作用的東西。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/1332359.html
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