閱讀下面文言文,完成第4-7小題。
自古明王圣帝,猶須勤學(xué),況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史,吾亦不能鄭重,聊舉近世切要,以啟寤汝耳。士大夫之弟,數(shù)歲已上,莫不被教,多者或至《禮》、《傳》,少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚,體性梢定,因此天機(jī),倍須訓(xùn)誘。有志向者,遂能磨礪,以就素業(yè);無(wú)履立者,自茲墮慢,便為凡人。
人生在世,會(huì)當(dāng)有業(yè),農(nóng)民則計(jì)量耕稼,商賈別討論貨賄,工巧則致精器用,伎藝則沉思法術(shù),武夫則慣習(xí)弓馬,文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商,羞務(wù)工伎,射則不能穿札,筆則才記姓名,飽食醉酒,忽忽無(wú)事,以此銷(xiāo)日,以此終;蛞蚣沂棱啪w,得一階半級(jí),便自為足,全忘修學(xué),及有吉兇大事,議論得失,蒙然張口,如坐云霧,公私宴集,談古賦詩(shī),塞默低頭,欠伸而已。有識(shí)旁觀,代其入地。何惜數(shù)勤學(xué),長(zhǎng)受一生愧辱哉!
梁朝全盛之時(shí),貴游子弟,多無(wú)學(xué)術(shù),至於諺曰:“上車(chē)不落則著作,體中何如則秘書(shū)!睙o(wú)不熏衣剃面,傅粉施朱,駕長(zhǎng)檐車(chē),跟高齒履,坐棋子方褥,憑斑絲隱囊,列器玩于左右,從容出入,望若神仙,明經(jīng)求第,則顧人答策,三九公宴,則假手賦詩(shī),當(dāng)爾之時(shí),亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得,施之世而無(wú)所用,被揭而喪珠,失皮而露質(zhì),兀若枯木,泊若窮流,鹿獨(dú)戎馬之間,轉(zhuǎn)死溝壑之際,當(dāng)爾之時(shí),誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者,觸地而安。自荒亂以來(lái),諸見(jiàn)俘虜,雖百世小人,知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者,尚為人師;雖千載冠冕,不曉書(shū)記者,莫不耕田養(yǎng)馬,以此現(xiàn)之,安可不自勉耶?若能常保數(shù)百卷書(shū),千載終不為小人也。
有客難主人曰:“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟,誅罪安民,以取公侯者有吳;文義習(xí)吏,匡時(shí)富國(guó),以取卿相者有吳;學(xué)備古今,才兼文武,身無(wú)祿位,妻子饑寒者,不可勝數(shù),安足貴學(xué)乎?”主人對(duì)曰:“夫命之窮達(dá),猶金玉木石也;修以學(xué)藝,猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩,自美其礦璞;木石之段塊,自丑其雕刻。安可言木石之雕刻,乃勝金玉之礦璞哉?不得以有學(xué)之貧賤,比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵,咋筆為吏,身死名滅者如牛毛,角立杰出者如芝草;握素披黃,吟道詠德,苦辛無(wú)益者如日蝕,逸樂(lè)名利者如秋茶,豈得同而語(yǔ)矣。且又聞之:生而知之者上,學(xué)而知之者次。所以學(xué)者,欲其多知明達(dá)耳。必有天才,拔群出類(lèi),為將則暗與孫武、吳起同術(shù),執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教,雖未讀書(shū),吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然,不師古之蹤跡,猶蒙被而臥耳!
。ü(jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇,有刪改)
4.下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作,從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。
B.“素業(yè)”在古文中有多重意思:先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商,因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。
C.“秘書(shū)”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職,也指寫(xiě)字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。
D.古以為瑞草,服之能成仙---芝草。治愈萬(wàn)癥,其功能應(yīng)驗(yàn),靈通神效,故名靈芝,又名“不死藥”,文中是對(duì)杰出人士的稱贊。
5.對(duì)于文中劃線的部分,斷句正確的一項(xiàng)是(3分)
A.及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
B.及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得
C.及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得
D.及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得
6.下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí),普通人更有必要學(xué)習(xí)了!這類(lèi)事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書(shū),所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。
B.各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能,“上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎,體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。
C.作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的,一塊石頭之所以難看,是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性,如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū),過(guò)上千也不會(huì)成為小人。
D.作者論述以自身讀書(shū)為例。七歲時(shí)候,誦讀《靈光殿賦》,二十歲以后,所誦讀的經(jīng)書(shū),一個(gè)月擱置,就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯失學(xué),還該晚學(xué),不可以自己放棄。
7.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
。1)或因家世馀緒,得一階半級(jí),便自為足,全忘修學(xué)。(5分)
。2)今子即不能然,不師古之蹤跡,猶蒙被而臥耳。(5分)
【答案】
4.B
5.A
6.B
7.(1)有的憑家世馀蔭,弄到一官半職,就自感滿足,全忘學(xué)習(xí)。(得分點(diǎn)“或”“一階半級(jí)”“足”3分,語(yǔ)句連貫通順2分)
。2)你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平,如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣,就像蓋著被子蒙頭大睡(什么也不知道)。(得分點(diǎn)“即”“師”“蹤跡”3分,語(yǔ)句通順連貫2分)
【解析】
4.B項(xiàng)“因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)”說(shuō)法錯(cuò)誤,古代一般指農(nóng)業(yè),有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識(shí),難度為古文化常識(shí)E。
5.A,“等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后,朝廷變遷,執(zhí)掌選拔人才的職位,不再是從前的親屬,當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán),不再見(jiàn)當(dāng)?shù)乃近h,求之自身一無(wú)所得”。根據(jù)劃線句意思來(lái)劃分層次,難度為古文化知識(shí)C。
6.B“上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎,體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官”特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析F。
7.積累必要古文字詞,結(jié)合語(yǔ)感,聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。
附翻譯:
從古以來(lái)的賢王圣帝,還需要勤奮學(xué)習(xí),何況是普通百姓之人呢!這類(lèi)事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書(shū),我也不能一一列舉,只舉近代切要的,來(lái)啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟,幾歲以上,沒(méi)有不受教育的,多的讀到《禮記》、《左傳》,少的也起碼讀了《毛》和《論語(yǔ)》。到了加冠成婚紀(jì),體質(zhì)性情稍稍定型,憑著這天賦的機(jī)靈,應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的,就能因此磨煉,成就士族的事業(yè);沒(méi)有成就功業(yè)志向的,從此怠惰,就成為庸人。人生在世,應(yīng)當(dāng)有所專(zhuān)業(yè),農(nóng)民則商議耕稼,商人則討論貨財(cái),工匠則精造器用,懂技藝的人則考慮方法技術(shù),武夫則練習(xí)騎馬射箭,文士則研究議論經(jīng)書(shū)。然而?吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商,羞於從事工技,射箭則不能穿鎧甲,握筆則才記起姓名,飽食醉酒,恍惚空虛,以此來(lái)打法日子,以此來(lái)終盡夭。有的憑家世馀蔭,弄到一官半職,就自感滿足,全忘學(xué)習(xí),遇到婚喪大事,議論得失,就昏昏然張口結(jié)舌,像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡,談古賦詩(shī),又是沉默低頭,只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到,真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾時(shí)間勤學(xué),以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢?
梁朝全盛時(shí)期,士族子弟,多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn),以至有俗讀說(shuō):“上車(chē)不落就可當(dāng)著作郎,體中無(wú)貨也可做秘書(shū)官!睕](méi)有人不講究熏衣剃面,涂脂抹粉,駕著長(zhǎng)檐車(chē),踏著高齒屐,坐著有棋盤(pán)圖案的方塊褥子,靠著用染色絲織成的軟囊,左右擺滿了器用玩物,從容地出入,看上去真好似神仙一般,到明經(jīng)義求取及第時(shí),那就雇人回答考試問(wèn)題;要出席朝廷顯貴的宴會(huì),就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候,也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后,朝廷變遷,執(zhí)掌選拔人才的職位,不再是從前的親屬,當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán),不再見(jiàn)當(dāng)?shù)乃近h,求之自身一無(wú)所得,施之世事一無(wú)所用,外邊披上粗麻短衣,而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng),外邊失去虎皮外表,而里邊肉里露出羊質(zhì),呆然像段枯木,泊然像條乾涸的水流,落拓兵馬之間,輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際,在這種時(shí)候,真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人,才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來(lái),所見(jiàn)被俘虜?shù),即使世代寒士,懂得讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》的,還能給人家當(dāng)老師;雖是歷代做大官,不懂得書(shū)牘的,沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬,從這點(diǎn)來(lái)看,怎能不自勉呢?如能經(jīng)常保有幾百卷的書(shū),過(guò)上千也不會(huì)成為小人。
有位客人追問(wèn)我說(shuō):“我看見(jiàn)有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟,就去討伐叛逆,安撫民眾,以取得公侯的爵位;有的人只憑藉精通文史,就去救助時(shí)代,使國(guó)家富強(qiáng),以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今,文武雙全的人,卻沒(méi)有官祿爵位,妻子兒女饑寒交迫,類(lèi)似這樣的事數(shù)不勝數(shù),學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢?”我回答說(shuō):“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá),就好像金玉木石;鉆研學(xué)問(wèn),掌握本領(lǐng),就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過(guò)的金玉之所以光亮好看,是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢铮灰唤啬绢^,一塊石頭之所以難看,是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。但我們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的木石勝過(guò)尚未琢磨過(guò)的寶玉呢?同樣,我們不能將有學(xué)問(wèn)的貧賤之士與沒(méi)有學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且,身懷武藝的人,也有去當(dāng)小兵的;滿腹詩(shī)書(shū)的人,也有去當(dāng)小吏的,身死名滅的人多如牛毛,出類(lèi)拔萃的人少如芝草。埋頭讀書(shū),傳揚(yáng)道德文章的人,勞而無(wú)益的,少如日蝕;追求名利,耽於享樂(lè)的人,多如秋草。二者怎么能相提并論呢?另外,我又聽(tīng)說(shuō):一生下來(lái)不學(xué)就會(huì)的人,是天才;經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的人,就差了一等。因而,學(xué)習(xí)是使人增長(zhǎng)知識(shí),明白通達(dá)道理。只有天才才能出類(lèi)拔萃,當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法;執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng),像這樣的人,即使不讀書(shū),我也說(shuō)他們已經(jīng)讀過(guò)了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平,如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣,就像蓋著被子蒙頭大睡,什么也不知道。”
本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/371688.html
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