閱讀下面的文言文，完成10～12題。圬①者王承福傳 韓愈圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十三，有官勛。棄之來歸，喪其土田，手鏝②衣食，馀三十，舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。又曰：“粟，稼而生者也。若布與帛，必蠶績而后成者也，其它所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無愧者取焉。 “嘻！吾操鏝以入富貴之家有矣。有一至者焉。又往過之，則為墟矣。有再至三至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：‘噫！刑戮也�！�或曰：‘身既死而其子孫不能有也�！�或曰：‘死而歸之官也�！�吾以是觀之，非所謂食焉而怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？抑富貴難守，薄功而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也�！币簧矶�二任焉，雖圣者不可為也。愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學楊朱之道者邪？楊朱之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。（節(jié)選《古文觀止》）注：①圬wū：粉刷墻壁。②鏝màn：粉刷墻壁的工具。10．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是( )A．天寶之亂，發(fā)人為兵 發(fā)：征調B．上下其圬之傭以償之 上下：增加或減少C．吾特擇其易為無愧者取焉 特：特別D．皆待人力而后完也 待：依靠11．下列各組句子中，加點的詞語意義和用法相同的一組是( )A．棄之來歸 師道之不傳也久矣B．食焉而怠其事 積水成淵，蛟龍生焉C．則以與道路之廢疾餓者焉 至丹以荊卿為計，始速禍焉D．薄功而厚饗之者邪 何以番吾生而安吾性耶12. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是( )A．王承福是個有戰(zhàn)功、可以獲得官職的人，卻放棄了做官回到家鄉(xiāng)，操饅做工謀生，租住在雇傭他的人家中。B．王承福認為社會是有一定分工的，也只有承認社會分工得必要性，才能安心于自己所做的事業(yè)，得到自己應有的利益而問心無愧。C. 王承福一直都是在富貴人家干活，見證了許多富貴人家由盛而衰的變化，借此勸告人們不可“食焉怠其事”。D．選文記敘了王承福的事跡和言行，對王承福所言，世人應當一分為二的看待。
13．把文中劃橫線的句子譯成現代漢語。（12分，每小題4分）（1）舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。（2）夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。（3）然吾有譏焉，謂其自為也過多，其為人也過少，其學楊朱之道者邪？答案：10．C（只不過）11．C（介詞，把。A代詞，它/取獨；B代詞，之/兼詞，于此；D表轉折，卻/表遞進，并且）12．C（“王承福一直都是在富貴人家干活”錯。）13．（1）他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當的房租、伙食費。（得分點：舍、歸、屋食之當、大意各1分）（2）粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。（得分點：鏝、力、誠、直各1分）（3）但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學了楊朱的學說嗎？（得分點：然、謂、自為、其……邪各1分）參考譯文：
　　粉刷墻壁作為一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作為職業(yè)，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他說姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農民。天寶間發(fā)生安史之亂，抽調百姓當兵，他也被征入伍，手持弓箭戰(zhàn)斗了十三，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉(xiāng)來。由于喪失了田地，就靠拿著饅子維持生活過了三十多。他寄居在街上的屋主家里，并付給屋主相當的房租、伙食費。根據當時房租、伙食費的高低，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人。有錢剩，就拿去給流落在道路上的殘廢、貧病、饑餓的人。
　　他又說：“糧食，是人們種植才長出來的。至于布匹絲綢，一定要靠養(yǎng)蠶、紡織才能制成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動之后才完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去制造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協(xié)作來求得生存。所以，國君的責任是治理我們，使我們能夠生存，而各種官吏的責任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責任有大有小，只有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光吃飯不做事，一定會有天降的災禍。所以我一天也不敢丟下我泥饅子去游戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又確實有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心里十分坦然。力氣容易用勁使出來，并且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，干體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應該的。我只是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩！
　　“唉！我拿著鏝子到富貴人家干活有許多了。有的人家我只去過一次，再從那里經過，當的房屋已經成為廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，后來經過那里，也成為廢墟了。向他們鄰居打聽，有的說：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了。’有的說：‘原主人已經死了，他們的子孫不能守住遺產�！�也有的說：‘人死了，財產都充公了�！�我從這些情況來看，不正是光吃飯不做事遭到了天降的災禍嗎？不正是勉強自己去干才智達不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數據高位的結果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時運，一來一去，不能經常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去干。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”
　　他還說：“貢獻大的人，他用來供養(yǎng)自己的東西多，妻室兒女都能由自己養(yǎng)活。我能力小，貢獻少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個干體力活的人，如果成家而能力不足以養(yǎng)活妻室兒女，那么也夠操心的了。一個人既要勞力，又要勞心，即使是圣人也不能做到��！”我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進一步思考，覺得他這個人大概是個賢人，是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他為自己打算得太多，為別人打算太少，這難道是學了楊朱的學說嗎？楊朱之學，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當作勞心費力的事，不肯操點心來養(yǎng)活妻子兒女，難道會肯操勞心智為其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些為了滿足生活上的欲望，以致貪婪奸邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作為自己的借鑒。
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