閱讀下面的文言文，完成4-7題。張純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安世，宣帝時(shí)為大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父放，為成帝侍中。純少襲爵士，哀、平間為侍中，王莽時(shí)至列卿。遭值篡偽，多亡爵士，純以敦謹(jǐn)守約，保全前封。建武初，先來詣闕，故得復(fù)國(guó)。五，拜太中大夫，使將潁川突騎安集荊、徐、楊部，督委輸，監(jiān)諸將營(yíng)。有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)。光武曰：“張純宿衛(wèi)十有余，其勿廢，更封武始侯，食富平之半�！奔�?cè)诔瘹v世，明習(xí)故事。建武初，舊章多闕，每有疑議，輒以訪純，郊廟婚冠喪紀(jì)禮儀義，多所正定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。二十，純代朱浮為太仆。二十三，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡，務(wù)于無為，選辟椽史，皆知名大儒。明，上穿陽(yáng)渠，引洛水為漕，百姓得其利。二十六，詔純?cè)??之祭不行已久矣三不為禮禮必壞三不為樂樂必崩宜據(jù)經(jīng)典詳為其制。純奏曰：“?之為言諦，諦定昭穆尊卑之義也。?祭以夏四月，夏者陽(yáng)氣在上，陰氣在下，故正尊卑之義也。?祭以冬十月，冬者五谷成孰，物備禮成，故合聚飲食也。斯典之廢，于茲八，謂可如禮施行，以時(shí)定議�！倍◤闹�，自是?、?遂定。時(shí)，南單于及烏桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。乃案七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，及平帝時(shí)議，欲具奏之。未及上，會(huì)博士桓榮上言宜立辟雍、明堂，章下三公、太常，而純議同榮，帝乃許之。三十，純奏上宜封禪。中元元，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并上元封舊儀及刻石文。三月，薨，謚曰節(jié)候。（選自《后漢書?張純傳》，有刪節(jié)）【注】①?(di)：祭祀鼻祖。古代帝王或諸侯在始祖廟里對(duì)祖先的一種盛大祭祀。②?（xia)：古代天子諸侯所舉行的集合遠(yuǎn)近祖先神主于太祖廟的大合祭。③辟雍：本為周天子所設(shè)大學(xué)，東漢以后，歷代皆有辟雍，作為尊儒學(xué)、行典禮的場(chǎng)所。4.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.詔純/曰??之祭不行/已久矣三/不為禮禮必壞/三不為/樂樂必崩/宜據(jù)經(jīng)/典詳為其制B.詔純?cè)???之祭/不行已久矣/三不為禮/禮必壞三不為樂/樂必崩/宜據(jù)經(jīng)典/詳為其制C.詔純?cè)?/?之祭不行已/久矣/三不為禮禮必壞/三不為樂樂/必崩宜據(jù)/經(jīng)典詳為其制D.詔/純?cè)???之祭不行已久矣/三不為/禮禮必壞/三不為/樂樂必崩/宜據(jù)經(jīng)典詳/為其制5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.襲，世襲，帝位、爵位等世代相傳，“襲爵士”，指承襲了爵位和封地。B.“建武”是東漢光武帝劉秀的號(hào)。號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)的一種名號(hào)。C.“復(fù)國(guó)”指戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活。D.“封禪”中國(guó)古代帝王祭祀天地的大典，“封”一般指在泰山祭天，“禪”一般指在泰山下的梁父山祭地。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.張純?nèi)�朝為官。張純是京兆杜陵人，在哀帝、平帝時(shí)做侍中。王莽篡位時(shí)，張純因?yàn)槎睾裰?jǐn)慎，遵守法制，得以保全前代的封號(hào)。B.張純熟悉舊例典制。建武初，舊章程多殘缺，每有疑議，就去咨詢張純。郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環(huán)節(jié)，多由張純糾正制定。C.張純主張無為而治，重視民生。建武二十，張純代替朱浮做太仆，對(duì)舊法無所變更，并把陽(yáng)渠打通，引洛水為漕運(yùn)，使百姓得到好處。D.張純深得皇帝信任。張純認(rèn)為?祭應(yīng)在四月，可以體現(xiàn)正尊卑的意思，?祭應(yīng)在冬十月，有利于合聚飲食，皇帝聽從了他的建議。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數(shù)被引見，一日或至數(shù)四。（2）百姓新去兵革，家給人足。純以圣王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者也。答案：文言文閱讀（19分） 4．【答案】B【解析】試題分析：本題可根據(jù)下文推斷出畫線句子是說皇帝下詔給張純談?dòng)嘘P(guān)?、?祭祀的事，大意是說?、?祭禮，好久沒有舉行了，應(yīng)根據(jù)經(jīng)典，制訂出相應(yīng)的制度，根據(jù)這一含義可正確斷句。畫線句子加標(biāo)點(diǎn)為：詔純?cè)唬骸?、?之祭，不行已久矣�！�三不為禮，禮必壞；三不為樂，樂必崩�！�宜據(jù)經(jīng)典，詳為其制�！北绢}考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要斷開；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開；疑問語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。本題可根據(jù)文意斷句，也可以利用一些標(biāo)志性詞語(yǔ)、虛詞、修辭格斷句，如，“曰”“矣”是斷句的標(biāo)志，而“三不為禮禮必壞”“三不為樂樂必崩”結(jié)構(gòu)相同，“三不為禮”“禮必壞”為頂真格式，“三不為禮”“禮必壞”為頂真格式，依據(jù)這些信息也可以很快選出正確答案。考點(diǎn)：理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B。5．【答案】C【解析】試題分析：“復(fù)國(guó)”常見意項(xiàng)有三個(gè)：（1）恢復(fù)邦國(guó)，（2）謂被逐的諸侯歸復(fù)君位，（3）指失去爵土的王侯恢復(fù)其爵土。本文中是第三個(gè)，指張純恢復(fù)了爵位和封地。本題將實(shí)詞與古代文化常識(shí)結(jié)合起來考查，重點(diǎn)突出對(duì)古代文化常識(shí)的理解，合乎當(dāng)今國(guó)學(xué)熱的趨勢(shì)。選文是人物傳記，一般主要考查的文化常識(shí)是古代的一些稱謂、官職的變遷、人才選拔、宮殿的名稱、號(hào)、朝廷的官職、制度、禮儀還有一些避諱的說法等。解答這類題目，主要靠平時(shí)的積累，要將相關(guān)知識(shí)記牢，這樣就能輕松的將正確項(xiàng)與錯(cuò)誤項(xiàng)區(qū)分開來。若有些知識(shí)出現(xiàn)遺忘或疏漏，那就要運(yùn)用排除法，以確定最終選項(xiàng)。本題中，ACD三項(xiàng)涉及了封建社會(huì)的禮儀和制度，B項(xiàng)涉及了號(hào)的考查，難度不大。由原文中“先來詣闕，故得復(fù)國(guó)”“有司奏，列侯非宗室不宜復(fù)國(guó)”可推斷出C項(xiàng)將“復(fù)國(guó)”解釋為“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，飽受戰(zhàn)亂之苦的百姓回到家鄉(xiāng)，結(jié)束流浪的生活”是不正確的�？键c(diǎn)：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。能力層級(jí)為識(shí)記A。理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B。6．【答案】C【解析】試題分析：C項(xiàng)時(shí)間和事件錯(cuò)位，“建武二十，張純代替朱浮做太仆”錯(cuò)。從原文可知，應(yīng)是“二十三，代杜林為大司空……明，上穿陽(yáng)渠……”打通陽(yáng)渠的時(shí)間應(yīng)為“二十四”。 本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)在文意的理解，一般沒有賞析的內(nèi)容。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤一般只在某一小點(diǎn)，主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語(yǔ)，所以注意辨析省略主語(yǔ)，區(qū)分“人物”，總體關(guān)照段首的“時(shí)間”、“地點(diǎn)”，區(qū)分“事件”表述是否錯(cuò)誤等。本題只需將時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件一一對(duì)應(yīng)起來，就會(huì)發(fā)現(xiàn)C項(xiàng)與原文不符�？键c(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C。7．【答案】（1）皇帝十分器重張純，任命他兼任虎賁中郎將，（張純）多次被接見，有時(shí)一天就要接見幾次（或，多次）。（重、以、數(shù)、數(shù)四，各1分，句意1分。）（2）百姓剛剛除掉兵器和甲胄（或，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)），家家衣食充裕，人人生活富足。張純認(rèn)為圣明君王建立學(xué)校，是用來提倡禮義，在富民的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育（或：在百姓富了之后教育他們）。（兵革、給、所以、判斷句，各1分，句意1分。）【解析】試題分析：本題翻譯時(shí)要注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和句式的落實(shí)。（1）“重”，重視、器重；“以”，讓、任命誰做……官；“數(shù)”，多次，屢次；“數(shù)四”，再三再四，指多次。（2）“兵革”，兵器和甲胄，也可指戰(zhàn)爭(zhēng)；“給”“足”，富裕、充足；“以”，認(rèn)為；“所以”，用來……的；“者也”表判斷，翻譯時(shí)要體現(xiàn)出判斷句的特點(diǎn)。本題考查理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)首先要根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式，最基本的方法就是“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)、古代是單音節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)地名、人名、器物名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“刪”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“刪”；對(duì)省略的內(nèi)容要補(bǔ)出。直譯為主，意譯為輔。最后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題中，“純”是人名，可補(bǔ)出姓之后保留；“虎賁中郎將”古代官職名，保留；“百姓”與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思同，保留即可；“重”“兼”“去”“建”等字，可用組詞法翻譯；“辟雍”“兵革”現(xiàn)代漢語(yǔ)中已變換了說法，應(yīng)替換；“數(shù)被引見”前省略主語(yǔ)“張純”，應(yīng)補(bǔ)出；“者也”表判斷，翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，使之符合判斷句句式特點(diǎn)。考點(diǎn)：翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B�！緟⒖甲g文】張純，字伯仁，京兆杜陵人。高祖父張安世，宣帝時(shí)做大司馬衛(wèi)將軍，封富平侯。父親張放，做過成帝的侍中。張純少時(shí)承襲了爵位和封地，哀帝、平帝時(shí)做侍中，王莽時(shí)做到列卿。正遇王莽篡位，許多人失去了爵位和封地，而張純因?yàn)槎睾裰?jǐn)慎，遵守法制，得以保全前代的封號(hào)。建武初，先到朝廷，因此得以恢復(fù)其爵位和封地。五，拜為太中大夫。朝廷派他統(tǒng)率潁川精銳騎兵，安定荊州、徐州、楊部，督促轉(zhuǎn)運(yùn)，監(jiān)督諸將營(yíng)。有官吏上奏說，列侯不是劉姓宗室不應(yīng)恢復(fù)其爵位和封地。光武帝說：“張純提任宿衛(wèi)十多，不能廢止，改封為武始侯，俸祿取富平縣的一半�！睆埣�?cè)诔瘯r(shí)間久，對(duì)舊事很熟悉。建武初，舊章程多殘缺，每有疑議，就去訪問張純。自郊廟祭祀、婚、冠、喪禮等儀式環(huán)節(jié)，多由張純糾正制定�；实凼�分器重他，任命張純兼任虎賁中郎將，多次被接見，有時(shí)一天接見幾次。建武二十，張純代替朱浮做太仆。二十三代替杜林做大司空。他在位時(shí)，羨慕曹參繼承蕭何的事跡，對(duì)舊法無所變更。選拔椽史，都是知名的大儒。第二，把陽(yáng)渠打通，引洛水為漕運(yùn)，百姓得到好處。二十六皇帝下詔給張純道：“?（五一祭）?（三一祭）的祭禮，好久沒有舉行了。古人說：‘三不為禮，禮必壞；三不為樂，樂必崩�！瘧�(yīng)根據(jù)經(jīng)典，詳細(xì)作出制度�！睆埣冏嗟溃骸�?就是諦的意思，諦定昭穆尊卑的意思。?祭在夏四月，夏天陽(yáng)氣在上，陰氣在下，可以用來表達(dá)正尊卑的意思。?祭在冬十月，冬天五谷成熟，物備禮成，有利于合聚飲食。這個(gè)典禮廢掉已經(jīng)八，可以照禮辦事，按時(shí)定下來�！被实勐爮牧耍瑥拇�?、?的祭祀就規(guī)定下來了。當(dāng)時(shí)南單于和烏桓來投降，邊境無事。百姓剛剛?cè)サ舯�器和甲胄，家家衣食充裕，人人生活富足。張純認(rèn)為圣明君王建立學(xué)校，是用來提倡禮義，在富民的基礎(chǔ)上進(jìn)行教育。于是按照七經(jīng)讖、明堂圖、河間《古辟雍記》、孝武太山明堂制度，以及平帝時(shí)的一些討論，想具體啟奏。沒有呈上去，恰逢博士桓榮上書建議立辟雍、明堂，奏章下達(dá)到三公、太常，而張純的意見正與桓榮相同，皇帝于是就同意了。三十張純上奏應(yīng)該舉行封禪，中元元，皇帝便東巡泰山，用張純比照御史大夫隨行，呈上漢武帝元封元登封泰山的禮儀和刻石文。三月，張純?nèi)ナ溃�謚號(hào)節(jié)侯。
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