衣，人以其寒也；食，人以其饑也。饑寒，人之大害也。救之，義也。人之困窮，甚如饑寒，故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也。如此則名號顯矣，國士得矣。昔者秦繆公乘馬而車為敗，右服①失而野人取之�？姽酝笾�，見野人方將食之于歧山之陽。繆公嘆曰：“食駿馬之肉而不旋飲酒，余恐其傷女脾胃也！”于是遍飲之而去。處一，為韓原之戰(zhàn)，晉人已環(huán)繆公之車矣，晉梁由靡已扣繆公之左驂矣，晉惠公之右路石②奮投而擊繆公之甲，中之者已六札矣。野人之嘗食馬肉于歧山之陽者三百有余人，畢力為繆公疾斗于車下，遂大克晉，反獲惠公以歸。此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎？行德愛人則民親其上，民親其上則皆樂為其君死矣。
趙簡子有兩白騾而甚愛之。陽城胥渠③處廣門之官，夜款門而謁曰：“主君之臣胥渠有疾，醫(yī)教之曰：‘得白騾之肝病則止，不得則死。’”謁者入通。董安于御于側(cè)，慍曰：“嘻！胥渠也，期吾君騾，請即刑焉�！焙喿釉唬骸胺驓⑷艘曰钚�，不亦不仁乎？殺畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠。處無幾何，趙興兵而攻狄。廣門之官，左七百人，右七百人，皆先登而獲甲首。人主其胡可以不好士？凡敵人之來也，以求利也。今來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無與接。故敵得生于我，則我得死于敵；敵得死于我，則我得生于敵。夫我得生于敵，與敵得生于我，豈可不察哉？
民無常勇，亦無常怯。有氣則實(shí)，實(shí)則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇虛實(shí)，其由甚微，不可不知。人主愛士，士則勇戰(zhàn)，徒令驅(qū)策，士則怯北。戰(zhàn)而勝者，戰(zhàn)其勇者也；戰(zhàn)而北者，戰(zhàn)其怯者也。勇怯之由，乃由人主愛士也。此兵之精者。存亡死生，決于知此而已矣。
�。ㄟx自《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》，有刪改。）
【注釋】
�、儆曳核钠ヱR駕車，中間兩匹叫左服，其中右邊的叫右服。
�、诼肥很嚪蛑�。
�、坳柍邱闱盒贞柍�，名胥渠。
8．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是（）
A．食駿馬之肉而不旋飲酒 旋：立即
B．遂大克晉 克：打敗
C．人主其胡可以無務(wù)行德愛人乎 務(wù)：務(wù)必
D．期吾君騾 期：謀求
9．以下各組句子中，直接表現(xiàn)人君“行德愛人”的一組是（）
①故賢主必憐人之困也，必哀人之窮也
�、谟谑潜轱嬛�
③畢力為繆公疾斗于車下
�、荞闱�，期吾君騾，請即刑焉
⑤于是召庖人殺白騾，取肝以與陽城胥渠
⑥故敵得生于我，則我得死于敵
A．①②③B．①②⑤C．③④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥
10．下列對原文的理解和分析，不準(zhǔn)確的一項是（）
A．人在困窘中比饑寒交迫更難受，所以賢能的君主一定會憐憫處在困窘中的人，而這樣的君主既能擁有顯赫的名聲，也會得到士人的擁護(hù)。
B．秦穆公的馬被山間的樵夫獵取，樵夫們煮食馬肉，秦穆公怕他們只吃馬肉不喝酒會傷害身體，于是賜酒給他們之后再離開。
C．趙簡子為了救廣門的陽城胥渠，殺了心愛的白騾，把白騾肝給他治病，后來趙簡子攻打狄族時，廣門的官吏率先登上城樓，斬獲披甲者的首級。
D．文章認(rèn)為人民的勇敢不是恒常的，人民的怯弱也不是永恒不變的。而戰(zhàn)爭獲勝，往往緣于敵人的勇猛激發(fā)了士兵的斗志和勇敢；戰(zhàn)爭失敗，則緣于士兵本身的怯弱。
11．文言文翻譯斷句（10分）
�。�1）把文中的劃線句翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）
�、僖�，人以其寒也；食，人以其饑也。饑寒，人之大害也。救之，義也。（4分）
�、诜蛭业蒙跀�，與敵得生于我，豈可不察哉？（3分）
�。�2）用斜線（/）給下面一段文言文斷句（3分）
觀天下書未遍不得妄下雌黃或彼以為非此以為是或本同末異或兩文皆欠不可偏信一隅也。
（《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）
【參考答案】
8.C務(wù)：施行
9.B③是說野人④是董安于說的話⑥是人君不愛人的后果
10.D（修改后的。錯在對方敵人的勇猛激發(fā)了士兵的斗志和勇敢）
11.（1）①人穿衣服，是因為寒冷；人吃東西，是因為饑餓。（衣寒活用作動詞2分，以因為1分句意1分）
②是我在敵陣中生還，還是敵人在我的手中生還，怎么能不明察?（狀語后置1分察1分可解為重視或看清楚句意1分）
�。�2）觀天下書未遍，不得妄下雌黃�；虮艘詾榉�，此以為是，或本同末異，或兩文皆欠，不可偏信一隅也。
譯文：如果沒有讀遍天下的典籍，就不可以妄下雌黃修改校訂。有的那個本子以為錯，這個本子認(rèn)為對；有的觀點(diǎn)大同小異，有的兩個本子的文字都有欠缺，所以不能偏聽偏信，倒向一個方面。
【譯文】
人穿衣服，是因為寒冷；人吃東西，是因為饑餓。饑寒交迫是人的大難。把人從這種困境中救出，是道義。人在窮困中比饑寒交迫更難受，所以賢能的君主一定可憐在窮困中的人，一定為窮困的人感到悲哀。如果能做到這樣的話，那么該君主的名號就會顯赫，就會得到士兵的擁護(hù)。過去，秦穆公坐的馬車壞了，右邊的馬失控奔走而被山間的樵夫獵取。秦穆公親自去求取失去的馬，看見樵夫們剛剛在岐山的北邊煮食馬肉。秦穆公嘆氣說："吃駿馬的肉但不立刻飲酒，我怕馬肉會有傷你們的身體！"于是賜酒給他們?nèi)w再離開。過了一，韓原大戰(zhàn)。晉國的人已經(jīng)包圍了秦穆公的馬車，晉國的梁由靡已經(jīng)抓住了秦穆公左邊的馬，晉惠公的車夫路石奮力把竹器投向秦穆公的盔甲，擊中了六片甲葉。在岐山北邊受賞吃馬肉的樵夫有三百多人，他們出盡全身之力在車下為秦穆公努力戰(zhàn)斗，于是不久大敗晉國，反而捉獲晉惠公回來。這就是《詩經(jīng)》里說"去做君子的國君就要推行德政，讓他們對你報德；給下人當(dāng)國君就要寬以待人，讓他們?yōu)槟惚M力"。君主怎么能不施行仁愛德政?推行德政，關(guān)愛人民，那么人們就親近他們的上司，人們親近他們的上司就都樂于為他們的上司犧牲。
趙簡子有兩匹白色的騾馬，十分喜愛它們。居住在廣門的小吏陽城胥渠在晚上上門拜訪說："主公，你的臣子胥渠患了病，醫(yī)生教我說：‘得到白騾的肝的話，病就可以抑制；否則就會死去。’"門官進(jìn)去通報。董安于在旁邊伺候，惱怒地說："嘿！胥渠是希望謀到我主公的騾子，請讓我殺掉他。"趙簡子說："殺人來使畜牲存活，不是不人道嗎?殺畜牲來救活人，不也是一種仁義的舉動嗎?"于是召來大廚殺掉白騾，挖取肝臟拿給陽城胥渠。過了沒多久，趙簡子舉兵攻打狄族。廣門的官吏，左隊有七百人，右隊有七百人，都率先登上城樓砍獲披甲者的首級。作為君主怎可以不愛惜士兵呢?凡是敵人的來犯，是要謀取利益。如今來犯只有送死，那么就應(yīng)走為上策。敵人都以走為上策，就不用刀劍相見。所以敵人在我的手上得以生還，那么我就得死在敵人手中；敵人能夠死在我的手上，那我就可以在敵人的手中生還。因此，是我在敵陣中生還，還是敵人在我的手中生還，怎么能不明察?
人民的勇敢不是永恒不變的，人民的怯弱也不是永恒不變的。士氣飽滿就充實(shí)，充實(shí)就會勇敢，士氣喪失就空虛，空虛就會怯弱。怯弱與勇敢、空虛與充實(shí)，它們產(chǎn)生的緣由十分微妙，不可不知曉。人主愛惜人民，人民就會勇敢的奮力作戰(zhàn)，人主只是像驅(qū)趕牛羊一樣驅(qū)策人民，人民就會怯弱而臨陣逃跑。打仗獲勝的，是憑恃自已的勇氣而戰(zhàn)，打仗敗逃的，是心懷膽怯而戰(zhàn)。怯弱與勇敢的緣由，正在于人主是否愛惜百姓，這就是用兵的精妙之處。生死存亡就由是否知道這個道理決定了。
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