水調(diào)歌頭游覽
【宋】黃庭堅(jiān)
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金微。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山云，明月逐人歸。
【注：拂金微，指彈琴�！�
①此處開始作者展開想象。
②我為靈芝仙草兩句，表白詞人到此探索的真意。仙草即開頭的瑤草，朱唇丹臉指第三句溪上桃花。用意如李白《擬古十二首之四所謂恥掇世上艷，所貴心之珍。
（1）有詩(shī)家評(píng)紅露濕人衣句中紅露一詞貼切恰當(dāng)。請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）
（2）下闕表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感。請(qǐng)根據(jù)原詞句進(jìn)行賞析。（5分）
參考答案：
（1）寫出了花叢中仙露之晶瑩欲滴，二是寫出了桃花色澤之美艷奪目。二者互為輝映，相得益彰，突出環(huán)境之美。（大意對(duì)即可，答對(duì)一點(diǎn)得1分，共3分）
（2）寫出了此詞人超脫世俗的人生觀和孤芳自賞、不肯媚世求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超逸絕塵、游于物外的審美理想。（2分）
閱讀練習(xí)二：
（1）采用爛漫主義藝術(shù)手法來表達(dá)作者的思想感情是本詞突出的特點(diǎn)，試結(jié)合次的內(nèi)容作具體分析。
答：上片開頭一句，詞人采用比興手法，把讀者不知不覺引進(jìn)作品的藝術(shù)境界去。然后，第二句運(yùn)用 想象和聯(lián)想的手法層層描寫神仙世界的美麗景象。下片繼續(xù)采用浪漫主義筆調(diào)，抒寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用坐玉石，倚玉枕，拂 金徽表現(xiàn)他的7高潔，與眾不同。謫仙何處，無人伴我白螺杯兩句，想象大膽而新穎，較好地表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，極其苦悶的情懷。整首詞呈現(xiàn)出一種浪漫 主義筆調(diào)。
（2）最后兩句醉舞下山去，明月逐人歸生動(dòng)、形象、含蓄，具有深刻的意境和濃郁的詩(shī)味。試分析。
答：最后兩句不僅描寫詞人酒后搖搖晃晃、東倒西歪，及其下山翩翩起舞的形象，尤其是表現(xiàn)他想逃避現(xiàn)實(shí)而又不甘心如此的矛盾心理。作者以此作結(jié)，為醉后的感覺，體現(xiàn)了獨(dú)處無友、唯月相隨的孤寂心境，有應(yīng)接了前文。既生動(dòng)形象，又含蓄深沉。
閱讀練習(xí)三：
4．春入武陵溪。溪上桃花無數(shù)典出于《 》，表達(dá)了詞人（2分）
5．對(duì)這首詞分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．坐玉石，欹玉枕，拂金徽喻高潔的品行。
B．謫仙指李白，此句表達(dá)作者對(duì)李白的懷念和崇敬之情。
C．長(zhǎng)嘯亦何為？意為不必去為得不到功名利祿而嘆息
D．明月逐人歸有回到現(xiàn)實(shí)之意，寫得很有情趣。
6.這首詞運(yùn)用了浪漫主義的手法。請(qǐng)從此角度加以鑒賞。 （3分）
參考答案：
4．《桃花源記》 歸隱出世之念（2分）
5．B (3分)
6.作品中游歷桃源是非現(xiàn)實(shí)的。作品通過浪漫主義的想象來寄托的理想。借托武陵桃源、白云、玉石、玉枕、金徽來表達(dá)自己欲脫離世俗羈絆，追求高沽的理想境界之念。詞末的醉舞、明月逐人歸等都表現(xiàn)出作者放達(dá)飄逸的浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。（3分）
注釋
⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名元會(huì)曲臺(tái)城游凱歌江南好花犯念奴等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲， 歌頭就是大曲中的開頭部分。
⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集 與友人書》云：不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(zhǎng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。
⑶武陵溪：陶淵明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以武陵溪或武陵源指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說混雜在一起。
⑷枝：一作花。
⑸我欲三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：東坡《水調(diào)歌頭》：我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。蓋效坡語(yǔ)也。
⑹紅露句：化用唐代王維《山中》山路元無雨，空翠濕人衣詩(shī)句。
⑺倚：依。一作欹。
⑻金徽：金飾的琴徽，用來定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。
⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)序：太子賓客賀公（知章）于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為謫仙人。
⑽螺杯：用白色螺殼雕制而成的酒杯。
⑾靈芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。
⑿醉舞二句：李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》：暮從碧山下，山月隨人歸。
譯文
瑤草多么碧綠，春天來到了武陵溪。溪水上有無數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。
坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。
創(chuàng)作背景
此詞為黃庭堅(jiān)春行紀(jì)游之作。黃庭堅(jiān)曾參加編寫《神宗實(shí)錄》，以文字譏笑神宗的治水措施，后來又被誣告為幸災(zāi)謗國(guó)，因此他晚兩次被貶官西南。此詩(shī)大約寫于作者晚被貶謫時(shí)期。
賞析：
《水調(diào)歌頭游覽》是宋代文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)的詞作。這首詞通過抒發(fā)一次春游的感受，表現(xiàn)了鄙棄世俗的清高。上片描繪溪山美麗的春景；下片描述主人公高蹈遺世之情態(tài)，大有放浪形骸之外的飄逸和瀟灑。全詞情景交融，緩緩道來，靜穆平和，俯仰自得，反映了詞人孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現(xiàn)了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想，雖然也流露了詞人徘徊在入世與出世之間的矛盾心情，但仍不失豪縱之氣。
此詞情景交融，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游桃花源的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。
開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象。
春入武陵溪，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來到桃花源，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌。
我欲穿花尋路三句，寫詞人想穿過桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而?恐花深里，紅露濕人衣兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
紅露濕人衣一句，是從王維詩(shī)句山路元無雨，空翠濕人衣脫化而來，黃庭堅(jiān)把空翠換成紅露，化用前人詩(shī)句，天衣無縫，渾然一體。
下片繼寫作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同。謫仙何處？無人伴我白螺杯兩句，表面上是說李白不在了，無人陪他飲酒，言外之意，是說他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。
我為靈芝仙草兩句，表白他到此探索的真意。仙草即開頭的瑤草，朱唇丹臉指第三句溪上桃花。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉�；ㄈ菝榔G，大抵略同，故這里也可用以說桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂恥掇世上艷，所貴心之珍。長(zhǎng)嘯亦何為意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)�，忘卻塵世的紛紛擾擾。
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