8
分）
禹廟
杜甫
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜�；耐ゴ菇坭�，古屋畫龍蛇。
云氣噓青壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。
【注】禹廟：即大禹廟。
（
1
）頸聯(lián)寫廟外之景，你認(rèn)為那兩個(gè)字用的最為傳神？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（
4
分）
（
2
）這首詩(shī)主要贊美了大禹怎樣的精神？贊美英雄，感情基調(diào)多是昂揚(yáng)向上
的但詩(shī)人寫景卻用了
"
空山
""
荒庭
""
秋風(fēng)
""
古屋
"
等荒涼的意象，有人說(shuō)這與全詩(shī)
的情感基調(diào)矛盾，你是怎樣看待的？結(jié)合全詩(shī)加以分析。（
4
分）
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10.
（
1
）
“
噓
”
、
“
走
”
二字特別傳神。（
2
分）不但把云氣水聲擬人化，而且動(dòng)靜結(jié)合（
1
分，手法答對(duì)一種即可給分），描寫了云霧在長(zhǎng)滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)，江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流的雄偉壯觀的景象，
讓大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了，令人感到無(wú)限的力與美。（或者：用這大自然的氣勢(shì)磅礴景象襯托出大禹治理山河的偉大氣魄（
1
分）
（
2
）這首詩(shī)主要贊美了大禹不懼艱險(xiǎn)、征服自然、為民造福的創(chuàng)業(yè)精神（
2
分）�；臎鲆庀笈c全詩(shī)情感基調(diào)不矛盾：山雖空，但有禹廟之崢嶸；秋風(fēng)雖蕭瑟，但有落日之光彩；庭雖荒，但有桔柚垂枝；屋雖古舊，但有龍蛇在畫壁間飛動(dòng)。詩(shī)人采用了反襯手法，以冷落荒涼的真實(shí)之景，有力地表現(xiàn)了大禹的氣魄與功績(jī)。（
2
分）
《禹廟》賞析
本詩(shī)語(yǔ)言凝練，意境深邃。詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)望近觀的視角轉(zhuǎn)換，采用虛實(shí)結(jié)合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長(zhǎng)的藝術(shù)效果，謳歌了
大禹
治水澤被萬(wàn)代的豐功偉績(jī)，同時(shí)也將緬懷英雄、愛(ài)國(guó)憂民的思想感情抒發(fā)了出來(lái)。
首聯(lián)寫道：
“
禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜。
”
詩(shī)人開門見山，起筆就令人森然、肅然。
“
空
”
即無(wú)人之意。王維的《鹿寨》中寫道：
“
空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。
”
王維詩(shī)歌表現(xiàn)了山的幽寂。而杜甫在詩(shī)歌中，一個(gè)
“
空
”
字，不但給我們以寂靜之感，而且聯(lián)系下句中的秋風(fēng)蕭瑟，這空曠的山更加荒涼，更覺(jué)陰森。接著寫道
“
秋風(fēng)落日斜
”
，也就是在這荒涼陰森的環(huán)境中，在夕陽(yáng)之下，突出了巍巍的禹廟。在這樣的情景之下，詩(shī)人登上了禹廟。
頷聯(lián)寫道：
“
荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。
”
這聯(lián)承上而來(lái)，寫詩(shī)人在禹廟內(nèi)所見。首先，詩(shī)人看到的是
“
荒
”
和
“
古
”
，這一
“
荒
”
二
“
古
”
，表現(xiàn)了禹廟荒蕪和古樸。其次，詩(shī)人又寫了
“
垂桔柚
”
、
“
畫龍蛇
”
兩個(gè)景觀，前一個(gè)是自然的，后一個(gè)是人為的，都是眼前實(shí)景�？梢哉f(shuō)，庭中桔柚碩果垂枝，壁上神龍飛舞又給
“
荒庭
”“
古屋
”
帶來(lái)一片生氣。這里，詩(shī)人化用了典故。據(jù)《尚書
·
禹貢》載，禹治洪水后，九州人民得以安居生產(chǎn)，遠(yuǎn)居?xùn)|南的
“
島夷
”
之民也
“
厥包桔柚
”
（把豐收的桔柚包裹好送給禹）。又據(jù)《孟子
·
滕文公》記載：禹
“
驅(qū)龍蛇而放菹（澤中有水草處）
”
。也就是說(shuō)，大禹使龍蛇也有所歸宿，不再興風(fēng)作浪。這里，杜甫不但被古代英雄的業(yè)績(jī)所鼓舞，而且也表現(xiàn)出了
“
致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳
”
豪邁的感情。
頸聯(lián)寫道：
“
云氣噓青壁，江聲走白沙。
”“
噓
”
《說(shuō)文》說(shuō)
“
吹也
”
�！堵曨悺氛f(shuō)：
“
出氣緩曰噓。
”
這兩句寫廟外之景。上一句描寫了云霧在長(zhǎng)滿青苔的古老的山崖峭壁間緩緩卷動(dòng)，下一句寫了江濤澎湃，白浪淘沙，向三峽滾滾奔流。其中的
“
噓
”
、
“
走
”
二字用得很妙，不但云氣水聲擬人化，而且動(dòng)靜結(jié)合，描繪出一幅雄偉壯觀的景象，令人感到無(wú)限壯美。
特別傳神。在這里，神話和現(xiàn)實(shí)，廟內(nèi)和廟外之景，大自然的磅礴氣勢(shì)和大禹治理山河的偉大氣魄，迭合到一起了。
尾聯(lián)寫道：“早知乘四載，疏鑿控三巴。“四載”指?jìng)髡f(shuō)禹治水到處奔波，水乘舟，陸乘車，泥乘車盾，山乘?（“?”是古代走山路時(shí)乘坐的器具，亦稱“山轎子”）。“三巴”就是指“巴郡”、“巴東”、“巴西”。在傳說(shuō)中，這一帶原是沼澤，大禹鑿?fù)ㄈ龒{后改建為陸地。這兩句的意思是說(shuō)，我早就聽說(shuō)你乘四載、鑿三峽、疏長(zhǎng)江、控三巴的英雄事跡。詩(shī)歌結(jié)尾不是寫廟，而是寫人。我們從詩(shī)人列舉的事例中，感受到了詩(shī)人對(duì)大禹的贊揚(yáng)和敬佩，從中也看出詩(shī)人希望代宗李豫能發(fā)揚(yáng)大禹治水體現(xiàn)出來(lái)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，把國(guó)家治理好，讓人民過(guò)上安定的生活。
在藝術(shù)上，首先，借物抒情，托物言志。唐王朝自安史之亂后，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，像洪水橫流，給人民帶來(lái)了無(wú)邊的災(zāi)難。詩(shī)人借“大禹”的故事，希望代宗李豫能發(fā)揚(yáng)大禹艱苦創(chuàng)業(yè)精神，把國(guó)家治理好。其次，典故的運(yùn)用，不但是詩(shī)歌富有形象感，而且使詩(shī)歌意蘊(yùn)深厚，詩(shī)人的情感更為豐富。第三，意象鮮明，境界高遠(yuǎn)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/482404.html
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