閱讀下面的文言文，完成11一14題。 記舊本韓王后歐陽修　　予少家漢東，漢東僻陋無學(xué)者，吾家又貧無藏書，州南有大姓李氏者，其干堯輔頗好學(xué)。予為兒童時，多游其家，見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒無次序，因乞李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少，未能悉究其義，徒見其浩然無涯，若可愛。　　是時天下學(xué)者楊、劉之作，號為時文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士，以禮部詩賦為事。十有七試于州，為有司所黜。因取所藏韓氏之文復(fù)閱之，則喟然嘆曰：學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)枺∫蚬謺r人之不道，而顧己亦未暇學(xué)，徒時時獨念于予心，以謂方從進士干祿以養(yǎng)親，茍得祿矣，當(dāng)盡力于斯文，以償其素志。　　后七，舉進士及第，官于洛陽。而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文。因出所藏《昌黎集》而補綴之，求人家所有舊本而校定之。其后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世，至于今蓋三十余矣，學(xué)者非韓不學(xué)也，可謂盛矣。　　嗚呼!道固有行于遠而止于近，有忽于往而貴于今者，非帷世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔、孟皇皇于一時，而師法于千萬世。韓氏之文沒而不見者二百，而后大施于今，此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅。雖蔽于皙而終耀于無窮者，其遒當(dāng)然也。　　予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄虛之時，予固知其不足以追時好而取勢利，于是就而學(xué)之。則予之所　　為者，豈所以急名譽而于勢利之用哉?亦志乎久而巳矣。故予之仕，于進不為喜．退不為懼者，蓋其志先定而所學(xué)者宜然也。　　集本出于蜀，文字剝畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多。凡三十問，聞人有善本者，必求而改正之。其最后卷帙不足，今不復(fù)補者，重增其故也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。　　嗚呼!韓氏之文、之道，萬世所共尊，天下所共傳而有也。予于此本，特以其舊物而尤惜之。11. 對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是A. 予為兒童時，多游其家 游：游玩；交往B. 然予猶少，未能悉究其義 悉：全，都C．因怪時人之不道，而顧己亦未暇學(xué)怪：責(zé)怪，責(zé)備D. 文字刻畫頗精于今世俗本，而脫繆尤多繆：通“謬”，謬誤 【解析】選C。 分析：本題考查理解常見實詞在文中的含義的能力�！肮帧睉�(yīng)為“奇怪”之意，解析為“責(zé)怪、責(zé)備”都不符合語境和心境。12．下列各句中加點的“之”與例句中的用法相同的一項是 例句：故予之仕．于進不為喜、退不為懼者 A．見有弊筐貯故書在壁間，發(fā)而視之 B. 因取所藏韓氏之文復(fù)閱之 C．而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文 D. 予之始得于韓也，當(dāng)其沉沒棄廢之時 【解析】選D。此題考查理解常見文言虛詞在文中的用法的能力。先分析例句中“之”的用法：用在主謂語之間起取消句子獨立性的結(jié)構(gòu)助詞。再看選項，A中“之”是作動詞賓語，代詞，指代弊筐中所貯藏的故書；B中“之”為結(jié)構(gòu)助詞，的；C中“之”作代詞，這些，與《師說》中“郯子之徒，其賢不及孔子”中的“之”同。D中“之”同例句，用在主謂之間，為取消句子獨立性的結(jié)構(gòu)助詞。13．下列各句中，加點的詞語在文中的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是 A. 當(dāng)盡力于斯文，以償其素志 B. 此又非特好惡之所上下 C．蓋其久而愈明．不可磨滅 D. 豈所以急名譽而干勢利之用哉 【解析】選C。此題考查古今異義。A中“斯文”，文中意為“這些文章”，今義為“文化”“文人”“溫文爾雅”；B中“上下”，在文中意為“決定”，今意為“左右”，用于數(shù)量詞后表示概數(shù)；D中“勢利”，文中意為“權(quán)勢、利益”，今意為指那些以財產(chǎn)、地位分別對待人的做法和態(tài)度；C中“磨滅”古今皆指隨著時間的變化而逐漸消失。14. 下列各句對文章的闡述，不正確的一項是A. 本文追述了作者得韓集、讀韓文、作古文的親身經(jīng)歷，反映了韓氏之文從“沉投棄廢”到“大施于今”的情況，從而也反映出北宋中期“古文”創(chuàng)作逐漸興盛的發(fā)展過程。B．本文開頭部分記敘了作者少時偶然從朋友家得到《昌黎先生文集》的經(jīng)歷。文中提到的《昌黎先生文集》《昌黎集》《昌黎先生集》以及標(biāo)題中的“舊本韓文”均指同一部書。C．歐陽修認為，韓氏之文的湮沒無聞與盛行于世都有其當(dāng)然之理。韓文的興廢表明，真正的好文章固然可能“沉投棄廢”于一時。但終究會為“萬世所共尊，天下所共傳”。D. 歐陽修曾利用其它版本對舊本韓文進行多次修訂，補足了缺失的卷帙．使之最終成為善本。他認為韓文之大行于世，并非因為自己的倡導(dǎo)，而是因為韓文本身“深厚而雄博”。 【解析】選D。 “并非因為自己的倡導(dǎo)”錯，從“而尹師魯之徒皆在，遂相與作為古文 ……后天下學(xué)者亦漸趨于古，而韓文遂行于世”可知。四、(21分)15把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）因乞李氏以歸。譯文：于是向李氏討取（這部書）回家。 分析：本句為陳述句、省略句，需譯出其實詞意、虛詞意、句式和語氣來，以達到信達雅的目標(biāo)。重點是省略的介詞“于”和賓語“之”的補出和翻譯。 (2)學(xué)者當(dāng)至于是而止?fàn)?譯文：學(xué)寫文章的人應(yīng)當(dāng)達到這個地步才罷休啊！ 分析：本句為議論句。重點是古今異義詞“學(xué)者”“至于”的理解翻譯。 (3)特以其舊物而尤惜之。譯文：只因為它是舊有的東西而特別珍惜它。 分 析：本句也為議論句。重點詞有“特”。附 記舊本韓文后（參考譯文）　　我幼時家住漢東，漢東地處偏僻閉塞沒有什么求學(xué)的人，我家里又貧窮沒有藏書。（只是）州郡南邊有一大戶人家姓李，他的兒子叫李彥輔。我長大成兒童的時候，常常到他家游玩，看見他家墻壁中一只破爛的竹筐里貯藏著一些舊書，我打開它來看，得到《昌黎先生文集》共六卷，它們已經(jīng)亂七八糟沒有次序。于是向李氏求取這部書回家，（認真仔細地）閱讀它們。發(fā)現(xiàn)該書見解深刻而且雄奇博大，但是，我因紀還小，不能窮究它的意義，只是看見它浩然無邊，很是可愛。　　這個時候，天下求學(xué)的人，以楊憶、劉筠的作品為標(biāo)準(zhǔn)的“時文”，能作好這種文章的人就能科考高中，獲得名聲，并用來夸耀當(dāng)時，未曾有說起韓愈的文章的。我也是剛剛才考中進士，在禮部以詩賦為職業(yè)。十七歲時，參加州試，被有司取消錄取資格。我于是拿出所珍藏的韓愈的文章來重新閱讀，就忍不住喟然長嘆道：“學(xué)寫文章的人應(yīng)當(dāng)達到這個地步才罷休��！”就奇怪當(dāng)時的人不說及韓愈之文，而自己也沒有來得及學(xué)習(xí)它們，只是時常一個人在心中默念著，認為正好通過考取進士取得俸祿來贍養(yǎng)雙親，如果取得俸祿了，就要盡力于韓愈的這些文章，以便實現(xiàn)自己的夙愿。　　過了七，我考中進士及第，在洛陽做官。當(dāng)時，尹師魯這些人都還在，于是我們就一起寫作古文，就拿出所收藏的《昌黎集》來修補連綴它。又向別人家索取所擁有的舊版本來校對審定它。那以后，天下求學(xué)的人，也漸漸地趨向于寫作古文，韓愈的文章就流行于世，到今天大概有三十多了。求學(xué)的人非韓愈不學(xué)了，可以說是盛事了啊！　　啊！道，本來有流行很遠卻在眼前被限止，也有過去被忽視而在今天被看重的現(xiàn)象。不僅僅是世俗的喜歡或厭惡它讓它這樣的，也有它理當(dāng)如此的方面。所以，孔子、孟子會惶恐不安于一時，卻成為千世萬代學(xué)習(xí)效法的師表。韓愈的文章，被埋沒不被人看重達二百之久，但到今天被普遍重視。這又不止是喜好或厭惡所能決定的，也許是它時間久了意義更顯明，不隨著時間的變化而消失，雖然暫時被埋沒，但最終會永遠光耀下去，那“道”也是這樣。　　我開始得到韓愈的文章，是在它們被埋沒被廢棄的時候。我本來知道它們不能足夠用來追逐時代所喜好的以求取權(quán)勢和好處，在這時去學(xué)習(xí)它，我所做的哪里是因為急于追名逐利呢?也只是久已有志于此罷了！所以，我為官，晉進時，我不會為之高興；降退時，我也不會為之懼怕，大概是我的志向先已定下了，而所學(xué)習(xí)的應(yīng)該這樣啊。　《昌黎先生集》本來是從蜀地印行的，文字刻畫比現(xiàn)在流行的版本要精致多了，但脫字錯誤的地方很多。三十來，只要聽說別人有較好的版本，我一定會求取來校正我收藏的版本。它最后的版本不完整，現(xiàn)在也不再補齊，是重新有所增加的原故。我家里藏書上萬卷，只有《昌黎先生集》是過去的東西。啊，韓愈文章所講的道理，是千秋萬代所一起尊重的，天下人共同傳布且擁有的�。∥覍τ谶@本集子，只因為它是舊有的東西而特別珍惜它
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