【甲】
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者也，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 （孟子·《得道多助，失道寡助》）
【乙】
圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。當察亂何自起起不相愛臣子之不孝君父所謂亂也。子自愛，不愛父，故虧父而自利；弟自愛，不愛兄，故虧兄而自利；臣自愛，不愛君，故虧君而自利，此所謂亂也。雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也。父自愛也，不愛子，故虧子而自利；兄自愛也，不愛弟，故虧弟而自利；君自愛也，不愛臣，故虧臣而自利。是何也？皆起不相愛。……雖至大夫之相亂家，諸侯之相攻國者亦然：大夫各愛其家，不愛異家，故亂異家以利其家。諸侯各愛其國，不愛異國，故攻異國以利其國。天下之亂物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相愛。
（《墨子·兼愛》）
10、解釋加點字的意思。（4 分）
⑴委而去之 ⑵域民不以封疆之界
⑶相攻國者亦然 ⑷具此而已矣
答：⑴放棄 ⑵限制 ⑶這樣 ⑷全都
11、用“/”標出下面句子的三處停頓。（3分）
當 察 亂 何 自 起 起 不 相 愛 臣 子 之 不 孝 君 父 所 謂 亂 也
答：當察亂何自起/起不相愛/臣子之不孝君父/所謂亂也。
12、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（4分）
⑴固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。
⑵圣人以治為事者也，不可不察亂之所自起。
答：⑴鞏固國防不僅僅依靠山河的險要，威震天下不僅僅依靠武器的鋒利（精良）。
⑵圣人把治理天下作為事業(yè)，就不能不考察混亂產(chǎn)生的原因（或根源）。
13、甲、乙兩文都闡述了治政之道。前者強調(diào)了 ，后者強調(diào)了 。（4分）
答：前者：仁或道（得道多助，失道寡助，或，施行仁政得民心）；后者：愛（兼愛，愛民、君臣父子都相愛）
【附·譯文】
圣人是以治理天下為職業(yè)的人，不可不考察混亂產(chǎn)生的根源。試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛。臣與子不孝敬君和父，就是所謂亂。兒子愛自己而不愛父親，因而損害父親以自利；弟弟愛自己而不愛兄長，因而損害兄長以自利；臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。反過來，即使父親不慈愛兒子，兄長不慈愛弟弟，君上不慈愛臣下，這也是天下的所謂混亂。父親愛自己而不愛兒子，所以損害兒子以自利；兄長愛自己而不愛弟弟，所以損害弟弟以自利；君上愛自己而不愛臣下，所以損害臣下以自利。這是為什么呢？都是起于不相愛。即使大夫相互侵擾家族，諸侯相互攻伐封國，也是這樣。大夫各自愛他自己的家族，不愛別人的家族，所以侵擾別人的家族以利他自己的家族；諸侯各自愛他自己的國家，不愛別人的國家，所以攻伐別人的國家以利他自己的國家。天下的亂事，全部都具備在這里了。細察它從哪里產(chǎn)生呢？都起于不相愛。
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