彭景直，瀛州河間人，中宗景龍末，為太常博士。時(shí)獻(xiàn)、昭、乾三陵皆日祭，景直上言：在禮，陵不日祭，宗廟有月祭，故王者設(shè)廟、祧、壇、?，為親疏多少之差。立七廟、一壇、一?。曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟皆月祭遠(yuǎn)廟為祧享嘗乃止去祧為壇去壇為?有禱祭之無(wú)禱乃止譙周曰：“天子始祖、高祖、曾祖、祖、考之廟，皆朔加薦，以象生時(shí)朔食，號(hào)月祭，二祧廟不月祭。”則古無(wú)日祭者。今諸陵朔、望進(jìn)食，近古之殷事；諸節(jié)進(jìn)食，近古之薦新。鄭玄曰：“殷事，月之朔、半，薦新奠也。”于《儀禮》，朔、半日，猶常日朝夕也，既大祥，即四時(shí)焉，此其祭皆在廟云。尋經(jīng)質(zhì)禮，無(wú)日祭于陵之文。漢時(shí)，京師自高祖下至宣帝，日祭諸寢，月祭諸便殿。貢禹以禮節(jié)煩數(shù)，白元帝愿罷郡、國(guó)廟。丞相韋玄成等后因議七廟外寢園皆無(wú)復(fù)修。議者亦以祭不欲數(shù)，宜復(fù)古四時(shí)祭于廟。魏、晉以降，不祭墓。唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。帝不從，因下詔：“有司言諸陵不當(dāng)日進(jìn)食。夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？乾陵宜朝晡進(jìn)奠，昭、獻(xiàn)陵日一進(jìn)，或所司乏于費(fèi)，可減朕常膳為之。”帝崩，葬定陵，有司議以和思皇后?葬，后為武后所殺，不得其喪所，將以招魂合諸梓宮，景直曰：“招魂古無(wú)傳，不可。請(qǐng)如橋山藏衣冠故事，納后?衣，復(fù)寢宮，舉衣魂輅，告以太牢，內(nèi)之方中，奉帝梓棺右，覆以夷衾。”眾當(dāng)其言，制曰：“可。”景直后歷禮部郎中，卒。
（選自《新唐書》，有刪改）
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠(yuǎn)廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為?/有禱祭之/無(wú)禱乃止/
B．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭/遠(yuǎn)廟為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為?/有禱祭之無(wú)禱/乃止/
C．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠(yuǎn)廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為?/有禱祭之無(wú)禱/乃止/
D．曰考廟/曰王考廟/曰皇考廟/曰顯考廟/皆月祭遠(yuǎn)廟/為祧/享嘗乃止/去祧為壇/去壇為?/有禱祭之/無(wú)禱乃止/
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．考，本義指老，后可以用來(lái)指已經(jīng)去世的父親，如先考。
B．崩，古代稱帝王或王后以及諸侯的死為崩，等同于駕崩。
C．太牢，古代祭祀宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。
D．禮部，古代六部之一，掌禮儀、祭祀、宴餐、學(xué)校、科舉等事務(wù)。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．彭景直忠于職守。景龍年間，國(guó)家獻(xiàn)、昭、乾三陵每日都要做祭祀，作為太常博士的他認(rèn)為日祭不合禮法，積極上言，要求廢止。
B．彭景直引經(jīng)據(jù)典。給皇帝的進(jìn)言中，彭景直引用了譙周與鄭玄的有關(guān)祭祀禮法的言論，還引用了《禮儀》上關(guān)于祭祀的語(yǔ)句。
C．彭景直熟識(shí)禮法。彭景直進(jìn)言時(shí)陳述，漢高祖等在寢宮日祭，在便殿月祭，終引來(lái)非議而被廢止；從魏晉以下不在陵墓祭祀。
D．彭景直勇于直言。中宗去世后，彭景直抵制有關(guān)部門的招魂合葬的建議，依舊例提出了建衣魂車等建議，得到眾人的一致贊成。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
（1）唐家擇古作法，臣謂宜罷諸陵日祭，如禮便。
（2）夫禮以人情為之沿革，何專古而泥所聞？

參考答案
10．A
11．B（諸侯的死稱為“薨”）
12．C（“終引來(lái)非議而被廢止”錯(cuò)誤，漢代的祭祀雖然受到諸臣的爭(zhēng)議，但文中并未提及“廢止”之舉。）
13．（1）唐家選擇古制制定禮法，臣認(rèn)為應(yīng)停止在各個(gè)皇陵進(jìn)行日祭，按照禮法靈活處理。（得分點(diǎn)：擇古、如、便意各1分，句意2分）
（2）禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？（得分點(diǎn)：沿革、何、泥各1分，句意2分）

參考譯文：
彭景直，是瀛州河間人。中宗景龍末年，任太常博士。當(dāng)時(shí)獻(xiàn)、昭、乾三陵都是每天祭祀，彭景直上疏說(shuō)，按照禮法，陵墓不是每天祭祀，宗廟一月祭祀一次，因此君王設(shè)置廟、祧、壇、?，有親疏多少之差。建立七廟、一壇、一?。考廟，王考廟，皇考廟，顯考廟，都是一月祭祀一次。遠(yuǎn)祖之廟叫祧，四季各祭祀一次就可以了。不建祧廟的是壇，不建壇的是?，有禱告時(shí)祭祀，沒有禱告就停止祭祀。譙周說(shuō)：“天子的始祖、高祖、曾祖、祖、父之廟，都是每月初一祭祀，以此象征生前初一享受豐盛的膳食，稱為月祭。”可知古代沒有日祭的。現(xiàn)在各個(gè)皇陵在初一、十五進(jìn)獻(xiàn)食品，是近古舉行的盛大祭祀；在各個(gè)節(jié)令進(jìn)獻(xiàn)食品，是近古舉行的以時(shí)鮮的食品祭獻(xiàn)。鄭玄說(shuō)：“大祭，在每月的初一、十五。”在《儀禮》上，初一、十五，就像平常日子的朝一樣，大祥期滿以后，就按四季祭祀，這些祭祀都在宗廟中進(jìn)行。貢禹以禮節(jié)煩多，建議元帝希望罷除郡廟、國(guó)廟。丞相韋玄成等人后來(lái)因?yàn)榻ㄗh七廟外寢園都不再修建。議論者也認(rèn)為祭祀不要過(guò)多，應(yīng)該恢復(fù)古代四季在宗廟祭祀的舊制。從魏、晉以下，不在陵墓祭祀。唐家選擇古制制定禮法，臣認(rèn)為應(yīng)停止在各個(gè)皇陵進(jìn)行日祭，按照禮法靈活處理。中宗沒有聽從，因而下詔說(shuō)：“有關(guān)部門說(shuō)諸陵不應(yīng)每天進(jìn)獻(xiàn)食品。禮法因人情發(fā)展變革，為什么只拘泥于古代的傳聞呢？乾陵應(yīng)于早晚致祭，昭陵、獻(xiàn)陵每天一次致祭，如果有關(guān)部門費(fèi)用缺乏，可以削減朕的日常膳食來(lái)解決。”中宗去世后埋在定陵，有關(guān)部門建議和思皇后?葬，和思皇后被武后所殺，已找不到埋葬的地方，想通過(guò)招魂來(lái)合葬，景直說(shuō)：“招魂自古沒有記載，不可以采用。請(qǐng)像橋山藏衣冠舊例一樣，取出皇后的祭衣，把皇后的靈魂招入寢宮，建衣魂車，以太牢之禮相祭，然后放入墓穴中，置于中宗梓棺右邊，蓋上夷衾。”眾當(dāng)認(rèn)為他的建議很恰當(dāng)，皇帝下制曰：“可。”彭景直后來(lái)歷禮部郎中，去世。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/624606.html

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