感 遇
唐張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
【注解】： １、葳蕤：枝葉茂盛而紛披。 ２、坐：因而。 ３、本心：天性。
8、詩中塑造了蘭、桂怎樣的形象？請簡要分析。?（4分）
9、這首詩整體上運用了什么手法？抒發(fā)了什么情感？（4分）
參考答案：
8、塑造了枝葉繁茂、花蕊 皎潔、生機(jī)勃勃、欣欣向榮，想起隨風(fēng)飄散的蘭桂形象（4分）。
9、托物言志（或比興、象征）（2分），詩人以蘭桂自比，抒發(fā)了孤芳自賞、不求人知的情感。（2分）
賞析
這首詩是詩人謫居荊州時所作，含蓄蘊藉，寄托遙深，對扭轉(zhuǎn)六朝以來的浮艷詩風(fēng)起過積極的作用。歷來受到評論家的重視。高在《唐詩品匯》里指出：張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風(fēng)》《騷》，??乎盛唐矣。
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔二句，互文見意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。這種互文，實際上是各各兼包花葉，概括全株而言。春蘭用葳蕤來形容，具有茂盛而兼紛披之意。而葳蕤二字又點出蘭草迎春勃發(fā)，具有無限的生機(jī)與活力。桂用皎潔來形容，桂葉深綠，桂花嫩黃，相映之下，自覺有皎潔明凈的感覺。而皎潔二字，又十分精煉簡要地點出了秋桂清雅的特征。
正因為寫蘭、桂都兼及花葉，所以第三句便以欣欣此生意加以總括，第四句又以自爾為佳節(jié)加以贊頌。這就巧妙地回應(yīng)了起筆兩句中的春秋，說明蘭桂都各自在適當(dāng)?shù)募竟?jié)而顯示它們或葳蕤或皎潔的生命特點。一般選注本將三四兩句解釋為：春蘭秋桂欣欣向榮，因而使春秋成為美好的季節(jié)。認(rèn)為寫蘭只寫葉，寫桂只寫花。這樣的解釋未必符合詩意。這大概是將自爾為佳節(jié)一句中的自理解為介詞從，又轉(zhuǎn)變?yōu)橐�，把爾理解為代詞你或你們，用以指蘭、桂。這樣的解釋值得商榷。首先，前二句盡管有春秋二字，但其主語分明是蘭葉和桂花，怎能將春秋看成主語，說春秋因蘭桂而成為美好的季節(jié)呢？其次，如果這樣解釋，便與下面的誰知林棲者二句無法貫通。再次，統(tǒng)觀全詩，詩人著重強(qiáng)調(diào)的是一種不求人知的情趣，怎么會把蘭、桂抬到使春秋成為美好季節(jié)的地步呢？根據(jù)詩人的創(chuàng)作意圖，結(jié)合上下文意來看，自爾為佳節(jié)的自，與杜甫詩句臥柳自生枝中的自為同一意義。至于爾，應(yīng)該是副詞而不是代詞。與卓爾、率爾中的爾詞性相同。佳節(jié)在這里也不能解釋為美好的季節(jié)，而應(yīng)該理解為美好的節(jié)操。詩人寫了蘭葉桂花的葳蕤、皎潔，接著說，蘭葉桂花如此這般的生意盎然，欣欣向榮，自身就形成一種美好的節(jié)操。用自爾作為的狀語，意在說明那佳節(jié)出于本然，出于自我修養(yǎng)，既不假外求，亦不求人知。這就自然而然地轉(zhuǎn)入下文誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。草木有本心，何求美人折？
詩的前四句寫蘭桂而不及人，誰知林棲者一句突然一轉(zhuǎn)，引出了居住于山林之中的美人。誰知兩字對蘭桂來說，大有出乎意料之感。美人由于聞到了蘭桂的芳香，因而發(fā)生了愛慕之情。坐，猶深也，殊也。表示愛慕之深。詩從無人到有人，是一個突轉(zhuǎn)，詩情也因之而起波瀾。聞風(fēng)二字本于《孟子盡心篇》：圣人百世之師也，伯夷柳下惠是也，故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志，聞柳下惠之風(fēng)者，薄夫敦，鄙夫?qū)�。奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起也。張九齡便運用這一典故，使詩意更為含蓄委婉、情意深厚。
草木有本心，何求美人折？又一轉(zhuǎn)折，林棲者既然聞風(fēng)相悅，那末，蘭桂若有知覺，應(yīng)該很樂意接受美人折花欣賞了。然而詩意卻另辟蹊徑，忽開新意。蘭逢春而葳蕤，桂遇秋而皎潔，這是其本性，并非為了博得美人的折取欣賞。實際上，詩人以此來比喻賢人君子的潔身自好，進(jìn)德修業(yè)，也只是盡他作為一個人的本份，而并非借此來博得外界的稱譽提拔，以求富貴利達(dá)。當(dāng)然，不求人知，并不等于拒絕人家賞識；不求人折，更不等于反對人家采擇。從何求美人折的語氣來看，從作者遭讒被貶的身世看，這正是針對不被人知、不被人折的情況而發(fā)的。不以無人而不芳，不吾知其亦已兮，茍余情其信芳，乃是全詩的命意之所在。全詩句句寫蘭桂，都沒有寫人，但從詩歌的完整意象里，讀者便不難看見人，看到封建社會里某些自勵名節(jié)、潔身自好之士的品德。
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