洞仙歌
中秋
向子湮
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來大明鏡？誰道斫卻桂，應(yīng)更光輝？無遺照，瀉出山河倒影。
人猶苦馀熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問?娥、緣底事，乃有盈虧？煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓。待拚卻長年，醉了還醒。
這是一首詠頌中秋明月的詞作，借“月有盈虧”的現(xiàn)象，抒發(fā)“煩玉斧、運風(fēng)重整，教夜夜，人世十分圓”的豪情。詞語洗煉精熟，意境開闊，富有哲理，較之輕浮、側(cè)艷的兒女情，以及粉飾太平的利祿語，自然不知高出多少�？胺Q詞中上品。
上闋開句是個比喻句，“碧天如水”將煙霏云斂、一望千里的碧天比作清澈的綠水固是常見，但“一洗秋容凈”之句的出現(xiàn)，不僅使它頓失俗態(tài)，且顯示出一種闊大無比的氣勢，點睛之處便在一個“洗”字。下面是一個問句“何處飛來大明鏡”？看似平淡無奇但卻點出了要寫的主體對象──月亮，且出語自然輕松、比喻貼切。緊接著又使用了一個反詰句“誰道斫卻桂，應(yīng)更光輝”？意思是：誰曾說起過這樣的話，把月中的桂樹砍倒，明鏡似的月亮?xí)庸廨x流溢。這是在用典，《世說新語?言語》中記載一段趣話“徐孺子年九歲，嘗月下戲。人語之曰‘若令月中無物，當(dāng)極明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，無此必不明�！痹轮兄铮�(dāng)指桂樹，因神話中謂月中有桂樹。詞人在這里是反其意而用，態(tài)度明確地發(fā)出了“無遺照，瀉出山河倒影”的呼聲，意思是說：誠如所言，砍去月中之桂更如光輝的月亮，便會無所遺漏地覆蓋大地山河，使它們的倒影完整地映照出來。好一個“無遺照”！好一個“山河倒影”！一心想收復(fù)中原、統(tǒng)一國土的愛國詞人面對南宋王朝所轄的半壁山河，無計可施，只能寄情皓月，發(fā)出興嘆！詞人反用典故主張砍去月中之“桂”，與期盼能除去朝中的奸佞秦檜是否諧音巧合？！因“檜”本與“桂”同音，唐宋之后由于音變，而且是僅在秦檜這個專有人名中“檜”才發(fā)“會”音。如果不是偶然巧合，則又加深一層強(qiáng)烈的政治色采。
下闋承前，詞人也深知月中之桂不可斫，月光映照出的也只能是破碎了的山河，所以“人猶苦馀熱，肺腑生塵”之句表面寫的是：夏日的酷暑雖退，但馀熱還時而襲來，令人煩悶；實際抒發(fā)的卻是對以秦檜為首的投降派恃權(quán)猖獗、炙手可熱的憤怒，與朝中愛國之士受盡壓抑的不平之氣�！耙莆页坏饺场敝械摹叭场保浦干裨捴械暮Ｉ先缮脚钊R、方丈、瀛州；這種想遁入仙山的想法，只是詞人在悲憤之極時尋求解脫的思想流露，但這只是剎那間的閃現(xiàn)，很快又對著明月再次點燃起希望“問?娥、緣底事，乃有盈虧”？又是一個問句。“?娥”即指神話中主管月宮的仙女，本作“恒娥”（因避漢文帝劉恒諱，改稱“常娥”，通作“嫦娥”；）這是借向嫦娥發(fā)問到底因為什么事，竟然出現(xiàn)讓月亮?xí)r而圓時而缺的現(xiàn)象，以引出下面要說的正文：“煩玉斧、運風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓”，一個“煩”字又引出了一則神話故事，據(jù)《酉陽雜俎?天咫》記“舊言中有桂，……高五百尺，下有一人，常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過，謫令伐樹�！边@幾句是說：麻煩吳剛揮動手中忽忽生風(fēng)的玉斧，把缺月重新修整，教它夜夜年年光潔飽滿，普照大地，無遺露地映照出統(tǒng)一的山河和繁華的人間！這是詞人夢寐以盼的希望的火花又次迸發(fā)。然而，詞人深知自己并非生活在幻想里，他曾親率部隊在潭州（今湖南長沙）抵抗過強(qiáng)大的金兵，慘痛的教訓(xùn)告訴他要把希望變成現(xiàn)實，必定要不屈不撓直至付出生命的代價，這便是尾句“待拚卻長年，醉了還醒”所顯示的內(nèi)容。如何理解“醉”和“醒”？“醉”應(yīng)指受挫折、受貶謫后不得不以酒澆愁而醉；“醒”則是除奸、殺敵、收復(fù)國土之志不已！
以中秋圓月為內(nèi)容的詞篇，自當(dāng)首推蘇東坡《水調(diào)歌頭》“明月幾時有”之作，其拳拳繾綣之情、豪爽浪漫之氣充溢流動，后人無有出其右者。然而向子湮此詞，追從東坡之后，就其包容之大涵蓋山河而言，差可與蘇詞比肩。氣勢磅礴，感人至深！
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