洛神賦 　　朝代：魏晉 　　作者：曹植 　　原文： 　　黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其詞曰： 　　余從京域，言歸東藩，背伊闕 ，越?轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車(chē)殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿于彼者乎?彼何人斯，若此之艷也!”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎?其狀若何，臣愿聞之。” 　　余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。??兮若輕云之蔽月，飄?兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。?纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)，?姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄，右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍瀨之玄芝。 　　余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌習(xí)禮而明詩(shī)�？弓�?以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。 　　于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。 爾乃眾靈雜?，命儔嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕?之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。 　　于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女?huà)z清歌。騰文魚(yú)以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車(chē)之容裔。鯨鯢踴而夾轂，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北?，過(guò)南岡，紆素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明?。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。 　　于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬?轡以抗策，悵盤(pán)桓而不能去。 　　譯文 　　黃初三年，我來(lái)到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說(shuō)此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說(shuō)的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云： 　　我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過(guò)?轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時(shí)日已西下，車(chē)?yán)яR乏。于是就在長(zhǎng)滿杜蘅草的岸邊卸了車(chē)，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺(jué)精神恍惚，思緒飄散。低頭時(shí)還沒(méi)有看見(jiàn)什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見(jiàn)一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車(chē)夫?qū)λ�說(shuō)：“你看見(jiàn)那個(gè)人了嗎?那是什么人，竟如此艷麗!”車(chē)夫回答說(shuō)：“臣聽(tīng)說(shuō)河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見(jiàn)的，莫非就是她!她的形狀怎樣，臣倒很想聽(tīng)聽(tīng)。” 　　我告訴他說(shuō)：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動(dòng)的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)像輕云籠月，浮動(dòng)飄忽似風(fēng)吹落雪。遠(yuǎn)而望之，明潔如朝霞中升起的旭日;近而視之，鮮麗如綠波間綻開(kāi)的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細(xì)如束，秀美的頸項(xiàng)露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長(zhǎng)眉彎曲細(xì)長(zhǎng)，紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個(gè)面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語(yǔ)辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風(fēng)骨體貌與圖上畫(huà)的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠(yuǎn)游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草�！� 　　我鐘情于她的淑美，不覺(jué)心旌搖曳而不安。因?yàn)闆](méi)有合適的媒人去說(shuō)情，只能借助微波來(lái)傳遞話語(yǔ)。但愿自己真誠(chéng)的心意能先于別人陳達(dá)，我解下玉佩向她發(fā)出邀請(qǐng)�？蓢@佳人實(shí)在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠(chéng)，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺(jué)惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。 　　這時(shí)洛神深受感動(dòng)，低回徘徊，神光時(shí)離時(shí)合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔;又踏著充滿花椒濃香的小道，走過(guò)杜蘅草叢而使芳?xì)饬鲃?dòng)。忽又悵然長(zhǎng)吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類(lèi)，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在采集明珠，有的在俯拾翠鳥(niǎo)的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無(wú)偶而嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，用長(zhǎng)袖蔽光遠(yuǎn)眺，久久佇立;時(shí)而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無(wú)定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動(dòng)止沒(méi)有規(guī)律，象危急又象安閑;進(jìn)退難以預(yù)知，象離開(kāi)又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤(rùn)，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。 　　在這時(shí)風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng)，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女?huà)z發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚(yú)警衛(wèi)著洛神的車(chē)乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進(jìn)，駕著云車(chē)從容前行。鯨鯢騰躍在車(chē)駕兩旁，水禽繞翔護(hù)衛(wèi)。車(chē)乘走過(guò)北面的沙洲，越過(guò)南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動(dòng)白潔的脖頸，回過(guò)清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來(lái)交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無(wú)法如愿以償。說(shuō)著不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂(lè)的相會(huì)就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細(xì)微的柔情來(lái)表達(dá)愛(ài)慕之心，只能贈(zèng)以明?作為永久的紀(jì)念。自己雖然深處太陰，卻時(shí)時(shí)懷念著君王。洛神說(shuō)畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。 　　于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時(shí)想象著相會(huì)的情景和洛神的容貌;回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長(zhǎng)的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來(lái)越強(qiáng)，以至整夜心緒難平無(wú)法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車(chē)，踏上向東回返的道路，但當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。 　　注釋 　　〔1〕黃初：魏文帝曹丕年號(hào)，公元220?226年。 　　〔2〕京師：京城，指魏都洛陽(yáng)。按曹植黃初三年朝京師事不見(jiàn)史載，《文選》李善注以為系四年之誤。朝京師，即到京都洛陽(yáng)朝見(jiàn)魏文帝。 　　〔3〕濟(jì)：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經(jīng)洛陽(yáng)。 　　〔4〕斯水：指洛川。宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死于洛水為神�！峨x騷》：“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在�！� 　　〔5〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對(duì)答夢(mèng)遇巫山神女事。 　　〔6〕京域：京都(指洛陽(yáng))地區(qū)。 　　〔7〕言：發(fā)語(yǔ)詞。東藩：指指在洛陽(yáng)東北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建諸侯，如藩籬之衛(wèi)皇室，因稱諸侯國(guó)為藩國(guó)。〔魏志》本傳：“(黃初)三年，立為鄄城王�！臂渤�(即今山東鄄城縣)在洛陽(yáng)東北，故稱東藩。 　　〔8〕伊闕：山名，即闕塞山、龍門(mén)山�！端�經(jīng)注?伊水注》：“昔大禹疏以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣。”山在洛陽(yáng)南，曹植東北行，故曰背。 　　〔9〕?轅：山名，在今河南偃師縣東南�！对�和郡縣志》：“道路險(xiǎn)阻，凡十二曲，將去復(fù)還，故曰?轅�！� 　　〔10〕通谷：山谷名。華延《洛陽(yáng)記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷�！� 　　〔11〕陵：登。景山：山名，在今河南偃師縣南。 　　〔12〕殆：通“怠”，懈怠�！渡叹龝�(shū)?農(nóng)戰(zhàn)》：“農(nóng)者殆則土地荒�！睙�：疲乏。 　　〔13〕爾乃：承接連詞，猶言“于是就”。稅駕：猶停車(chē)。稅，舍、置。駕，車(chē)乘總稱。蘅皋：生著杜蘅(香草)的河岸。皋，河邊高地。 　　〔14〕秣駟：喂馬。駟，一車(chē)四馬，此泛指駕車(chē)之馬。芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數(shù)千萬(wàn)，耕田種芝草�！币徽f(shuō)為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)。 　　〔15〕容與：悠然安閑貌。陽(yáng)林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹(shù)而名。 　　〔16〕流盼：目光流轉(zhuǎn)顧盼。盼一作“眄”，旁視。 　　〔17〕精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散。 　　〔18〕忽焉：急速貌。 　　〔19〕以：而。殊觀：所見(jiàn)殊異。 　　〔20〕援：以手牽引。御者：車(chē)夫。 　　〔21〕覿(dí敵)：看見(jiàn)。 　　〔22〕無(wú)乃：猶言莫非。 　　〔23〕翩：鳥(niǎo)疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。驚鴻：驚飛的鴻雁。 　　〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘云翔�！� 　　〔25〕榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發(fā)，肌體豐盈。 　　〔26〕飄?：動(dòng)蕩不定�；兀盒�轉(zhuǎn)。 　　〔27〕皎：潔白光亮。 　　〔28〕迫：靠近。灼：鮮明燦爛。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。淥(lù路)：水清貌。 　　〔29〕?：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細(xì)小。此指人體苗條。 　　〔30〕修：長(zhǎng)。度：標(biāo)準(zhǔn)。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”之意。 　　〔31〕素：白細(xì)絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》。 　　〔32〕延、秀：均指長(zhǎng)。項(xiàng)：后頸。 　　〔33〕皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》。 　　〔34〕鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。弗御：不施。御，進(jìn)。 　　〔35〕云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌。 　　〔36〕連娟：又作“聯(lián)娟”，微曲貌。 　　〔37〕朗：明潤(rùn)。鮮：光潔。 　　〔38〕眸：目瞳子。睞：顧盼。 　　〔39〕靨(yè謁)輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權(quán)：顴骨�！痘茨献�?說(shuō)林》：“靨輔在頰則好�！� 　　〔40〕?：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“?姿瑋態(tài)�！逼G逸：艷麗飄逸。 　　〔41〕儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閑�！� 　　〔42〕綽：寬緩。 　　〔43〕奇服：奇麗的服飾。屈原《九章?涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰�！睍缡溃邯q言舉世無(wú)匹。曠，空。 　　〔44〕骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫(huà)中人相當(dāng)。 　　〔45〕璀燦：鮮明貌。一說(shuō)為衣動(dòng)聲。 　　〔46〕珥：珠玉耳飾。此用作動(dòng)詞，作佩戴解�，幈蹋好烙�。華琚：刻有花紋的佩玉。 　　〔47〕翠：翡翠。首飾：指釵簪一類(lèi)飾物。 　　〔48〕踐：穿，著。遠(yuǎn)游：鞋名。繁欽《定情詩(shī)》：“何以消滯憂，足下雙遠(yuǎn)游。”文履：飾有花紋圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新;表以文組，綴以朱?。”疑即詠此。 　　〔49〕曳：拖。霧綃：輕薄如霧的輕紗。綃：生絲。裾：裙邊。 　　〔50〕微：隱。芳藹：芳香濃郁。 　　〔51〕踟躕：徘徊。隅：角。 　　〔52〕縱體：輕舉貌。遨：游。 　　〔53〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物。 　　〔54〕桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌?山鬼》：“辛夷車(chē)兮結(jié)桂旗。” 　　〔55〕攘：此指揎袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。 　　〔56〕湍瀨：石上急流。玄芝：黑芝草�！侗�樸子?仙藥》：“芝生于海隅名山及島嶼之涯……黑者如澤漆�！� 　　〔57〕振蕩：形容心動(dòng)蕩不安。怡：悅。 　　〔58〕微波：一說(shuō)指目光，亦通。 　　〔59〕誠(chéng)素：真誠(chéng)的情意。素，同愫。 　　〔60〕要(yāo腰)：同邀，約請(qǐng)。 　　〔61〕信修：確實(shí)美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。” 　　〔62〕羌：發(fā)語(yǔ)詞。習(xí)禮：懂得禮法。明詩(shī)：善于言辭。 　　〔63〕抗：舉起。瓊?：美玉。和：應(yīng)答。 　　〔64〕潛淵：深淵，指洛神所居之地。期：會(huì)。 　　〔65〕眷眷：通“??”，依戀貌�？顚�(shí)：誠(chéng)實(shí)。 　　〔66〕斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我。 　　〔67〕交甫：鄭交甫�！渡裣蓚鳌罚骸扒邢梢怀�，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見(jiàn)�！睏壯裕罕硹壭叛浴� 　　〔68〕狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時(shí)且聽(tīng)且過(guò)，因稱狐疑。 　　〔69〕收和顏：收斂笑容。靜志：鎮(zhèn)定情志。 　　〔70〕申：施展。禮防：《禮記?坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不相見(jiàn)，恐男女無(wú)別也�！狈慌c防通。防，障。自持：自我約束。 　　〔71〕徙倚：猶低回。 　　〔72〕神光：圍繞于神四周的光芒。 　　〔73〕乍陰乍陽(yáng)：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽(yáng)。 　　〔74〕竦(sǒng悚)：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。 　　〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。 　　〔76〕蘅薄：杜蘅叢生地。 　　〔77〕超：惆悵。永慕：長(zhǎng)久思慕。 　　〔78〕厲：疾。彌：久。 　　〔79〕雜沓：眾多貌。 　　〔80〕命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，伙伴、同類(lèi)。 　　〔81〕渚：水中高地。 　　〔82〕翠羽：翠鳥(niǎo)的羽毛。古人多用以為飾。 　　〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長(zhǎng)女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。 　　〔84〕漢濱之游女：漢水之神�！对�(shī)?周南?漢廣》：“漢有游女，不可求思�！毖�君《韓詩(shī)章句》：“游女，漢神也。” 　　〔85〕瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。無(wú)匹：無(wú)偶。阮?《止欲賦》：“傷匏瓜之無(wú)偶，悲織女之獨(dú)勤。” 　　〔86〕牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會(huì)。 　　〔87〕?：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰?。其下垂者，上廣下狹如刀圭也�！扁⒚遥弘S風(fēng)飄動(dòng)貌。 　　〔88〕翳：遮蔽。延佇：久立。 　　〔89〕鳧：野鴨。 　　〔90〕陵：踏。塵：指細(xì)微四散的水沫。 　　〔91〕難期：難料。 　　〔92〕盼：《文選》作“眄”，斜視。流精：形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。 　　〔93〕幽蘭：形容氣息香馨如蘭。 　　〔94〕婀娜：輕盈柔美貌。 　　〔95〕屏翳：傳說(shuō)中的眾神之一，司職說(shuō)法不一，或以為是云師(《呂氏春秋》)，或以為是雷師(韋昭)，或以為是雨師(《山海經(jīng)》、王逸等)。而曹植認(rèn)為是風(fēng)神，其《詰洛文》云“河伯典澤，屏翳司風(fēng)”。 　　〔96〕川后：舊說(shuō)即河伯，似有誤，俟考。 　　〔97〕馮夷：河伯名�！肚嗔顐鳌罚骸昂硬�，華陰潼鄉(xiāng)人也，姓馮名夷。”又《楚辭》王逸注引《抱樸子?釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯�！� 　　〔98〕女?huà)z：傳說(shuō)中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女?huà)z清歌”。 　　〔99〕文魚(yú)《山海經(jīng)?西山經(jīng)》：“秦器之山，?水出焉，……是多鰩魚(yú)，狀如鯉魚(yú)，魚(yú)身而鳥(niǎo)翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛�！斌@：當(dāng)從《文選》作“警”�！段倪x》李善注：“警，戒也。文魚(yú)有翅能飛，故使警乘�！� 　　〔100〕玉鑾：鸞鳥(niǎo)形玉制車(chē)鈴，動(dòng)則發(fā)聲。偕逝：俱往。 　　〔101〕六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：矜持莊重貌。齊首：謂六龍齊頭并進(jìn)。 　　〔102〕云車(chē)：相傳神以云為車(chē)�！恫┪镏尽罚骸皾h武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車(chē)來(lái)�！比菀幔菏婢彴苍斆病� 　　〔103〕鯨鯢(ní泥)：即鯨魚(yú)。水棲哺乳動(dòng)物，雄曰鯨，雌曰鯢。轂(gú谷)：車(chē)輪中用以貫軸的圓木。此指車(chē)。 　　〔104〕為衛(wèi)：作為護(hù)衛(wèi)。 　　〔105〕?：水中小塊陸地。 　　〔106〕紆：回。素領(lǐng)：白皙的頸項(xiàng)。清揚(yáng)：形容女性清秀的眉目。揚(yáng)一作“陽(yáng)”�！对�(shī)?鄭風(fēng)?野有蔓草》：“有美一人，清陽(yáng)婉兮。” 　　〔107〕交接：結(jié)交往來(lái)。 　　〔108〕莫當(dāng)：無(wú)匹，無(wú)偶�！稘h書(shū)?司馬相如傳》顏師古注：“當(dāng)，對(duì)偶也�！� 　　〔109〕抗：舉。袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚(yáng)羅袖而掩涕”，與此句同意。 　　〔110〕浪浪：水流不斷貌。 　　〔111〕效愛(ài)：致愛(ài)慕之意。 　　〔112〕明?：以明月珠作的耳?�！豆旁�(shī)為焦仲卿妻作》：“耳著明月?�！� 　　〔113〕太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。 　　〔114〕不悟：不知。舍：止。 　　〔115〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隱去光彩。 　　〔116〕背下：離開(kāi)低地。陵高：登上高處。 　　〔117〕靈體：指洛神。 　　〔118〕上溯：逆流而上。 　　〔119〕綿綿：連續(xù)不斷貌。 　　〔120〕耿耿：心緒不安貌。 　　〔121〕東路：回歸東藩之路。 　　〔122〕?(fēi)：車(chē)旁之馬。古代駕車(chē)稱轅外之馬為?或驂，此泛指駕車(chē)之馬。轡：馬韁繩。抗策：猶舉鞭。 　　〔123〕盤(pán)桓：徘徊不前。 　　賞鑒 　　作者：佚名 　　浪漫色彩 　　曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來(lái)抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開(kāi)辟了一個(gè)新的境界。《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過(guò)夢(mèng)幻的境界，描寫(xiě)人神之間的真摯愛(ài)情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。 　　周洪亮主編的《璇璣辭》選用曹植《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。??兮若輕云之蔽月，飄?兮若流風(fēng)之回雪。”一句來(lái)贊美王羲之的書(shū)法之美。 　　段落層次 　　《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫(xiě)作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類(lèi)話本的“入話”。第二段，寫(xiě)“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫(xiě)“我”非常愛(ài)慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛(ài)慕之深。第四段寫(xiě)洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫(xiě)別后“我”對(duì)洛神的思念。 　　突出特點(diǎn) 　　特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車(chē)飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過(guò)之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛(ài)慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見(jiàn)，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。 　　特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。 　　特點(diǎn)三，傳神的描寫(xiě)刻畫(huà)，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫(xiě)時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚(yú)之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫(xiě)刻畫(huà)，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫(xiě)“屏翳收風(fēng),川后靜波,馮來(lái)鳴鼓,女?huà)z清歌�！睈�(ài)情之真摯、純潔。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去。 　　苦悶之情 　　產(chǎn)生苦悶之情的原因有三： 　　1.人神有別，有情人不能成眷屬; 　　2.“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無(wú)限; 　　3.以此賦托意，他不但與帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。 　　藝術(shù)價(jià)值 　　對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫(huà)。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書(shū)法家王獻(xiàn)之和大畫(huà)家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書(shū)苑和畫(huà)壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見(jiàn)詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)。可見(jiàn)曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/cifu/302571.html

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