誼為長沙王太傅，既以謫去[2]，意不自得。及渡湘水[3]，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦 [4]。其終篇曰：“已矣哉!國無人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死[5]。誼追傷之，因自喻[6]。其辭曰： 　　恭承嘉惠兮，俟罪長沙[7]。側(cè)聞屈原兮[8]，自沉汨羅。造?湘流兮，敬吊先生[9]。遭世罔極兮，乃殞厥身[10]。嗚呼哀哉！逢時(shí)不祥[11]。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔[12]。?茸尊顯兮，讒諛得志[13]。賢圣逆曳兮，方正倒植[14]。世謂隨、夷為溷兮，謂跖、?為廉[15]；莫邪為鈍兮，鉛刀為?[16]。吁嗟默默，生之無故兮[17]。斡棄周鼎，寶康瓠兮[18]。騰駕罷牛，驂蹇驢兮[19]。驥垂兩耳，服鹽車兮[20]。章甫薦履，漸不可久兮[21]。嗟苦先生，獨(dú)離此咎兮[22]。 　　訊曰[23]：已矣[24]！國其莫我知兮，獨(dú)壹郁其誰語[25]？鳳漂漂其高逝兮，固自引而遠(yuǎn)去[26]。襲九淵之神龍兮，?深潛以自珍[27]。??獺以隱處兮，夫豈從蝦與蛭?[28]？所貴圣人之神德兮，遠(yuǎn)濁世而自藏。使騏驥可系而羈兮，豈云異夫犬羊[29]？般紛紛其離此尤兮，亦夫子之故也[30]。歷九州而相其君兮，何必懷此都也[31]？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之[32]。見細(xì)德之險(xiǎn)征兮，遙曾擊而去之[33]。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚[34]？橫江湖之?鯨兮，固將制于螻蟻[35]。 注釋 　　[1]此賦是賈誼赴長沙王太傅任途中，經(jīng)過湘水時(shí)所作。屈原自沉于湘水支流汨羅江，賈誼觸景生情，作此憑吊屈原同時(shí)亦以自傷。 　　[2]長沙王：指西漢長沙王吳芮的玄孫吳差。太傅：官名，對諸侯王行監(jiān)護(hù)之責(zé)。謫（zhé）：貶官。 　　[3]湘水：在今湖南境內(nèi)，注入洞庭湖。賈誼由京都長安赴長沙必渡湘水。 　　[4]《離騷》賦：楚辭既稱辭也稱賦。 　　[5]汨羅：水名，湘水支流，在今湖南岳陽市境內(nèi)。 　　[6]因自喻：借以自比。 　　[7]恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，這里是謙詞。 　　[8]側(cè)聞：謙詞，說不是正面聽到，尊敬的說法。 　　[9]造：到。?（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人單稱先生而不稱名，表示尊敬。 　　[10]罔極：沒有準(zhǔn)則。殞（yǔn）：歿，死亡。厥：其，指屈原。 　　[11]不祥：不幸。 　　[12]伏竄：潛伏，躲藏。鴟梟：貓頭鷹一類的鳥，古人認(rèn)為是不吉祥的鳥，此喻小人。翱翔：比喻得志升遷。 　　[13]?（tà）：小門。茸：小草。 　　[14]逆曳：被倒著拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本應(yīng)居高位反居下位。 　　[15]隨：卞隨，商代的賢士。夷：伯夷。二者都是古賢人的代表。溷（hún）：混濁。跖：春秋時(shí)魯國人，傳說他是大盜。?（jué）：莊?，戰(zhàn)國時(shí)楚國將領(lǐng)，莊?接受楚頃襄王之命開辟云南，后來退路被秦國斬?cái)�，他回不來就在云南做了王，客觀上背叛了楚國。傳說中這兩個(gè)人成為“壞人”的代表。 　　[16]莫邪[yé]：古代寶劍名。鉛刀：軟而鈍的刀。?（xiān）：鋒利。 　　[17]默默：不得志的樣子。生：指屈原。無故：《文選》注謂“無故遇此禍也”。 　　[18]斡（wò）：旋轉(zhuǎn)。斡棄：拋棄。周鼎：比喻棟梁之材�？叼�（hù）：瓦罐，比喻庸才。 　　[19]騰駕：駕馭。罷（pí）：．疲憊。驂：古代四馬駕一車，中間的兩匹叫服，兩邊的叫驂。蹇：跛腳。 　　[20]服：駕�！稇�(zhàn)國策?楚策》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，中坂纖延，負(fù)轅不能上�！斌K是駿馬，用駿馬來拉鹽車，比喻糟蹋有才能的人。 　　[21]章甫：古代的一種禮帽。薦：墊。履：鞋。章甫薦履：用禮貌來墊鞋子。漸：逐漸，這里指時(shí)間短暫。 　　[22]離：通“罹”，遭遇。咎：災(zāi)禍。 　　[23]訊曰：告曰。相當(dāng)于《楚辭》的“亂曰”。 　　[24]巳矣：“算了吧”之意。 　　[25]壹郁：同“抑郁”。 　　[26]漂漂：同“飄飄”，飛翔貌。高逝：飛得高高的。自引：自己升高。 　　[27]襲：效法。九淵：九重淵，深淵。?（mì）：深潛的樣子。 　　[28]?（miǎn）：面向。?獺（xiāotǎ）：水獺一類的動物。從：跟隨。蝦（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，螞蟥一類。?：同“蚓”，蚯蚓。這兩句是說面向?獺一類動物隱居，不與蛤蟆、水蛭、蚯蚓一類小蟲為伍。 　　[29]系：用繩系住。羈：用絡(luò)頭絡(luò)住。這兩句的意思是能夠停留的地方就停留，就像犬、羊哪樣。 　　[30]般：久。紛紛：亂紛紛的樣子。尤：禍患。夫子：指屈原。意思是說屈原自己該走不走，長久停留在那亂紛紛的地方，怎么不會遭禍呢。 　　[31]歷：走遍。相：考察。此都：指楚國都城郢。這是賈誼為屈原提的建議，要他到處走一走，看到有賢君才停下來幫助他。 　　[32]千仞：極言其高。仞，七尺為一仞。覽：看到。德輝：指君主道德的光輝。 　　[33]細(xì)德：細(xì)末之德，指品德低下的國君。險(xiǎn)征：危險(xiǎn)的征兆。曾擊：高翔。曾，高飛的樣子。去：離開。 　　[34]污瀆：污水溝。 　　[35]?（zhān）：鱘一類的大魚。鯨：鯨魚。固：本來。《莊子?庚桑楚》：“吞舟之魚，碭而失水，則螻蟻苦之�！� 翻譯 　　賈誼做了長沙王的太傅，已經(jīng)由于被貶謫離開京城，自己感到很不得意；等到坐船渡過湘水的時(shí)候，就寫了一篇賦來憑吊屈原。屈原是楚國的賢能之臣。遭受讒言的誣陷而被放逐，作了離《離騷》這篇文章，文章的結(jié)尾說：“算了罷，國家沒有一個(gè)正直賢能的人，沒有一個(gè)人了解我啊”于是就跳到汨羅江自殺了。賈誼我追念感傷這件事情，借此來比喻自己，那文章的詞句說： 　　恭敬地承受這美好的恩惠啊，到長沙去做官。途中聽說屈原啊，自己沉到汨羅江自殺了。到了這湘江后寫一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的憑吊屈原先生，（你）遭受了世間無盡的讒言啊，乃至毀滅了自己的生命。唉！唉！遭逢的時(shí)代不好啊。鸞鳥鳳凰躲避流竄啊，貓頭鷹卻在高空翱翔。宦官內(nèi)臣尊貴顯耀啊，用讒言奉承阿諛的人能得志；賢才能臣無法立足啊，端方正派的人卻郁郁不得志。世人都認(rèn)為卞隨、伯夷惡濁啊，認(rèn)為盜跖、莊?廉潔，（認(rèn)為）寶劍莫邪粗鈍啊，鉛質(zhì)的刀鋒利�？畤@抱負(fù)無法施展，屈原你無故遇禍�。∵@就好比是拋棄了周鼎，而把瓦盆當(dāng)成了寶物啊；乘坐、駕駛疲牛，使跛驢作驂啊，反讓駿馬吃力的去拖鹽車啊；帽冠低居在下，鞋履反高高再上；這種倒行逆施的行為是不會長久的。慨嘆先生你真不幸啊，竟遭遇到這樣的禍難！” 　　總之：算了吧！整個(gè)國家沒有一個(gè)人了解我啊，一個(gè)人獨(dú)自憂愁抑郁能夠和誰說呢？鳳凰飄飄然向高處飛去啊，自己本來就打算遠(yuǎn)走高飛。效法深淵中的神龍啊，深深地潛藏在淵底來保護(hù)自己；棄離了?獺去隱居啊，怎么能夠跟從蛤蟆與水蛭、蚯蚓？我所認(rèn)為珍貴的東西是圣人的神明德行啊，要遠(yuǎn)離污濁的世界而自己隱居起來；假使騏驥也能夠被束縛而受羈絆啊，怎么能夠說與狗和羊有分別呢？盤桓在這樣混亂的世上遭受禍難啊，也是您的原因。無論到哪里都能輔佐君主啊，又何必留戀國都呢？鳳凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德閃耀出的光輝才降落下來；看到德行卑鄙的人顯出的危險(xiǎn)征兆啊，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高飛而去。那窄窄的小水溝啊，怎么能夠容下吞舟的巨魚？橫行江湖的?魚、鯨魚，（出水后）也將受制于螻蟻。 賞析 　　賈誼在賦中對屈原的遭遇表示的深切悼惜，其實(shí)就是對自身處境的傷感，因?yàn)閮扇私?jīng)歷有著太多的相似之處，他是將自己心中的憤慨不平與屈原的憂愁幽思融匯在一起，以表達(dá)對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿。不過，在感情一致的前提下，賈誼并不贊同屈原以身殉國的行動。他認(rèn)為盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)地活下去，自己雖然將居住在卑濕的長沙，或許因此而不能長壽，但仍不愿去自盡。 　　賈誼和屈原這種見解的差異，是因?yàn)樗麄兙哂胁煌�的生死觀。屈原所懷的是儒家殺身成仁的思想，理想不能實(shí)現(xiàn)就不惜殉以生命；而賈誼除具有儒家思想外，還兼有盛行于漢初的道家曠達(dá)精神。所以，如將兩人的作品加以對比，就可以發(fā)現(xiàn)在憂國憂民的憂患意識方面，賈誼沒有屈原那樣深沉；在對自身理想的追求上，賈誼也不及屈原那么執(zhí)著，似乎他對世事顯得更豁達(dá)，更徹悟。 賈誼任長沙王太傅第三年的一天，有一只鳥（貓頭鷹）飛入他的住宅。長沙民間認(rèn)為貓頭鷹所到的人家，主人不久將會死去。賈誼謫居長沙本已郁郁不得志，又湊巧碰上這事，更是觸景生情，倍感哀傷，便寫下《?鳥賦》，假借與鵬鳥的問答，抒發(fā)自己的懷才不遇之情，并用老莊“齊生死，等禍�！钡乃枷雭碜晕覍捊�。《?鳥賦》開始記述何年何月何日鳥入屋，主人以為怪事，便翻開策數(shù)之書進(jìn)行占卜，所得到的回答是房主人將死去（或遠(yuǎn)去）。主人占卜后要鳥告訴吉兇和死期的遲速。 　　通達(dá)的評述，企圖以此來求得自己精神上的解脫，但人們通過這些豁達(dá)的辭語，還是可以感覺到在賈誼曠達(dá)的精神世界中，其實(shí)還隱忍著深沉的悲哀！ 賦是漢代文學(xué)的代表，是在楚辭基礎(chǔ)上發(fā)展而成的一種文體。漢賦大致分兩種，一種是直接摹仿屈原《離騷》體的騷體賦，一種是漢代新創(chuàng)的散體大賦，它日益發(fā)展，成為漢賦的主體。賈誼在長沙地區(qū)所作的《吊屈原賦》是漢初騷體賦的代表作，它和《?鳥賦》都作于長沙，所以長沙在漢賦的形成過程中具有重要作用。 賈誼任職長沙王太傅其間，雖然心情是憂郁的，但并沒有忘懷對國家政治的關(guān)心。 　　如漢初朝廷準(zhǔn)允民間鑄錢，賈誼就上書反對，他認(rèn)為民間鑄錢有三弊：一、將有許多假錢；二、各地所鑄的錢會輕重不一，不利流通；三、鑄錢利厚，若吸引大量勞力投向鑄錢，便會影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�？上б庖娢吹玫讲杉{。 　　賈誼在長沙居住了四年多，他的活動和著述對長沙及湖南的文化影響很大。歷代長沙文人均為賈誼這位文化巨匠曾在自己故鄉(xiāng)生活過而感到自豪，許多人辭家以屈賈后人自命。賈誼故宅在今長沙市天心區(qū)太平街太傅里，原建有賈太傅詞，漢之后許多文人曾來此憑吊。唐代劉長卿留下了“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲”的詩句。明代李東陽寫過《賈太傅祠碑記》。祠前巷側(cè)有井，上斂下大，其狀如壺，相傳是賈誼所鑿，稱太傅井或壺井。因杜甫有“長懷賈誼井依然”的詩句，所以又稱長懷井。清代賈太傅祠有治安堂、瀟湘別墅、大觀樓、佩秋亭等建筑。今尚存祠屋一間，宅內(nèi)留有賈誼木雕像一座，表現(xiàn)了長沙人對這位漢賦大家的懷念與追憶。 　　作為一位才氣“陵軼飛免”的英才，賈誼留存下來的賦像他的鴻文巨論一樣“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)”。賈誼賦在賦史上具有“振其緒”之功。既上承楚騷的余緒。又奠定了漢代騷體賦的基礎(chǔ)。在賈誼僅存的四篇賦中，《吊屈原賦》是以文辭清麗，抒情濃郁而飲譽(yù)于世的。 “辭清而理哀”，劉勰對《吊屈原賦》的這一評價(jià)的確是中肯之語，道出了賈誼這篇短賦被歷代文人心慕手追的原因。賈誼的境遇與屈原相類似，因而在此賦中作者借屈原以自況，用清麗的言辭，抒寫出悲憤哀傷的感情。
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