九歌?湘夫人
朝代：先秦
作者：屈原
原文：
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。(裊裊 一作：渺渺)
登白?兮騁望，與佳期兮夕張。
鳥(niǎo)何萃兮蘋(píng)中，罾何為兮木上。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺?。
麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?
朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西?。
聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷蓋;
蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂;
桂棟兮蘭?，辛夷楣兮藥房;
罔薜荔兮為帷，擗蕙?兮既張;
白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳;
芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。
合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門(mén)。
九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。
捐余袂兮江中，遺余?兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者;
時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與!
譯文
湘夫人降落在北洲之上，
極目遠(yuǎn)眺啊使我惆悵。
樹(shù)木輕搖啊秋風(fēng)初涼，
洞庭起波啊樹(shù)葉落降。
踩著白?啊縱目四望，
與佳人相約啊在今天晚上。
鳥(niǎo)兒為什么聚集在水草之處?
魚(yú)網(wǎng)為什么掛結(jié)在樹(shù)梢之上?
沅水芷草綠啊澧水蘭花香，
思念湘夫人啊卻不敢明講。
神思恍惚啊望著遠(yuǎn)方，
只見(jiàn)江水啊緩緩流淌。
麋鹿為什么在庭院里覓食?
蛟龍為什么在水邊游蕩?
清晨我打馬在江畔奔馳，
傍晚我渡到江水西旁。
我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊在召喚著我，
我將駕車(chē)啊與她同往。
我要把房屋啊建筑在水中央，
還要把荷葉啊蓋在屋頂上。
蓀草裝點(diǎn)墻壁啊紫貝鋪砌庭壇。
四壁撒滿香椒啊用來(lái)裝飾廳堂。
桂木作棟梁啊木蘭為桁椽，
辛夷裝門(mén)楣啊白芷飾臥房。
編織薜荔啊做成帷幕，
析開(kāi)蕙草做的幔帳也已支張。
用白玉啊做成鎮(zhèn)席，
各處陳設(shè)石蘭啊一片芳香。
在荷屋上覆蓋芷草，
用杜衡纏繞四方。
匯集各種花草啊布滿庭院，
建造芬芳馥郁的門(mén)廊。
九嶷山的眾神都來(lái)歡迎湘夫人，
他們簇簇?fù)頁(yè)淼南裨埔粯印?/p>
我把那衣袖拋到江中去，
我把那單衣扔到澧水旁。
我在小洲上啊采摘著杜若，
將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。
美好的時(shí)光啊不可多得，
我姑且悠閑自得地徘徊游逛。
注釋
(1)選自《楚辭章句》，為《九歌》中的一篇�！毒鸥琛肥乔黄髌返目偡Q。“九”是泛指，非實(shí)數(shù)，《九歌》本是古樂(lè)章名。王逸《楚辭章句》認(rèn)為：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂(lè)鼓舞以樂(lè)諸神。屈原放逐，竄伏其間，杯憂苦毒，愁思沸郁，出見(jiàn)俗人祭祀之札，歌舞之樂(lè)，其辭鄙陋，因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見(jiàn)已之冤結(jié)，托之以風(fēng)諫。”也有人認(rèn)為是屈原在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成。此篇與《九歌》中另一篇《湘君》為姊妹篇。關(guān)于湘夫人和湘君為誰(shuí)，多有爭(zhēng)論。二人為湘水之神，則無(wú)疑。此篇寫(xiě)湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情。
(2)帝子：指湘夫人。舜妃為帝堯之女，故稱帝子。
(3)眇眇(miǎo)：望而不見(jiàn)的徉子。愁予：使我憂愁。
(4)裊裊(niǎo)： 微風(fēng)吹拂的樣子
(5)波：生波。下：落。
(6)?：水草名，生湖澤間。騁望：縱目而望。
(7)佳：佳人，指湘夫人。期：期約。張：陳設(shè)。
(8)萃：集。鳥(niǎo)本當(dāng)集在木上，反說(shuō)在水草中。
(9)罾(zēng)：魚(yú)網(wǎng)。罾原當(dāng)在水中，反說(shuō)在木上，比喻所愿不得，失其應(yīng)處之所。
(10)沅：即沅水，在今湖南省。醴：同“澧”(lǐ)，即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。?：白芷，一種香草。
(11)公子：指湘夫人。古代貴族稱公族，貴族子女不分姓別，都可稱“公子”。
(12)荒忽：不分明的樣子。
(13)潺?：水流的樣子。
(14)麋：獸名，似鹿。
(15)水裔：水邊。此名意謂蛟本當(dāng)在深淵而在水邊。比喻所處失常。
(16)皋：水邊高地。
(17)?(shì)：水邊。
(18)騰駕：駕著馬車(chē)奔騰飛馳。偕逝：同往。
(19)葺：編草蓋房子。蓋：指屋頂。
(20)蓀壁：用蓀草飾壁。蓀(sūn)：一種香草。紫：紫貝。壇：中庭。
(21)椒：一種科香木。
(22)棟：屋棟，屋脊柱。?：屋椽。
(23)辛夷：木名，初春升花。楣：門(mén)上橫梁。藥：白芷。
(24)罔：通“網(wǎng)”，作結(jié)解。薜荔;一種香草，緣木而生。�。横�。
(25)擗;析開(kāi)。蕙：一種香草。?(mián)?：作“幔”講，帳頂。
(26)鎮(zhèn)：鎮(zhèn)壓坐席之物。
(27)疏：分疏，分陳。石蘭：一種香草。
(28)繚：纏繞。杜衡：一種香草。
(29)合：合聚。百草：指眾芳草。實(shí)：充實(shí)。
(30)馨：能夠遠(yuǎn)聞的香。廡(wǔ)：廊
(31)九嶷(yí)：山名，傳說(shuō)中舜的葬地，在湘水南。這里指九嶷山神。繽：盛多的樣子。
(32)靈：神。如云：形容眾多。
(33)袂(mèi)：衣袖。
(34)?(dié)：外衣。
(35)�。核谢蛩叺钠降�。杜若：一種香草。
(36)遠(yuǎn)者：指湘夫人。
(37)驟得：數(shù)得，屢得。
(38)逍遙：游玩。容與：悠閑的樣子。
鑒賞
一般認(rèn)為，湘夫人是湘水女性之神，與湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚國(guó)境內(nèi)所獨(dú)有的最大河流。湘君、湘夫人這對(duì)神?反映了原始初民崇拜自然神靈的一種意識(shí)形態(tài)和“神人戀愛(ài)”的構(gòu)想。楚國(guó)民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實(shí)際上就是“劇壇”或“文壇”。以《湘君》和《湘夫人》為例：人們?cè)诩老婢龝r(shí)，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人時(shí)，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛(ài)慕之深情。他們借神為對(duì)象，寄托人間純樸真摯的愛(ài)情;同時(shí)也反映楚國(guó)人民與自然界的和諧。因?yàn)榭v灌南楚的湘水與楚國(guó)人民有著血肉相連的關(guān)系，她像慈愛(ài)的母親，哺育著楚國(guó)世世代代的人民。人們對(duì)湘水寄予深切的愛(ài)，把湘水視為愛(ài)之河，幸福之河，進(jìn)而把湘水的描寫(xiě)人格化。神的形象也和人一樣演出悲歡離合的故事，人民意念中的神，也就具體地罩上了歷史傳說(shuō)人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜與二妃(娥皇、女英)的傳說(shuō)為原型的。這樣一來(lái)，神的形象不僅更為豐富生動(dòng)，也更能與現(xiàn)實(shí)生活中的人在情感上靠近，使人感到親切可近，富有人情味。詩(shī)題雖為《湘夫人》，但詩(shī)中的主人公卻是湘君。這首詩(shī)的主題主要是描寫(xiě)相戀者生死契闊、會(huì)合無(wú)緣。作品始終以候人不來(lái)為線索，在悵惘中向?qū)Ψ奖硎旧铋L(zhǎng)的怨望，但彼此之間的愛(ài)情始終不渝則是一致的。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shici/cifu/305147.html
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